25 Ventris — Chadwick. Documents , p. 199.
2 6 Evans. P. of Μ., IV, p. 723 .
27 Можно думать, что в обширных домах царей и высшей знати забивали много 30 а
Правда, знак 109 означал не только «быка», но и кастрированное животное,
скота для еды — ведь огромные дворцовые строения вмещали многие десятки лю рабочего вола (Ventris — Chadwick. Documents, p. 196).
дей, Басилеи, их родня, домочадцы и челядь (как свободные, так и рабы) состав 31 Вопрос об именах быков впервые освещен: Л. Furumark. Aegeische Texte...—
ляли значительную массу потребителей мяса. «Eranos», 52, 1954, p. 28—29; Μ. Lejeune. Noms propres de boeufs ä Cnossos.— REG ,
28 Ventris — Chadwick. Documents, p. 203, 205, 313; J. Т. Killen. The wood 76,1963, p. 169 sq .
industry of Crete in the Late Bronze Age.— BSA, 59, 1964, p. 1—15. 3 2 Ventris — Chadwick. Documents, p . 132.
29 3 3
В микенском склепе № 513 были найдены две статуэтки, изображающие Ibid., p . 206—207, 211—213.
каждая одного быка и правящего им пахаря. (A. J. В. Wace. The Chamber tombs 3 4 Чтение этой таблички вызывает большие разногласия. См. Ventris — Chad
wick - Documents, p. 206—207.
at Mycenae.— «Archaeologia», L X X X I I , 1932, p. 216, PI. XXIV , 3—4). Можно по 35
Ibid., p. 210—211.
лагать, что эти две отдельные фигурки должны были представлять одну упряжку.
66
67
3*
----------------------- Page 35-----------------------
минается в эпосе (Il., I, 50; XXIII, 115), 36 но в ахейских документах Ахейская традиция , сохраненная в эпосе , свидетельствует , что
сведений о них ещ е не обнаружен о . лошади получали собственные имена (типа Ксан ф —«буланый» ,
Разведение свиней хорош о засвидетельствовано и материальными Подарг —«быстроногий» ) и что велись родословные коней 42. Посто
37
источниками и письменными . У ж е Эван с выделил идеограммы , янное общение воина и его коней нашл о отражени е в легенде о раз
38
обозначающие свиней ; в последующее время были найдены записи говоре Ахилл а с его лошадями , одна из которых , Ксанф , напомина
с упоминанием этих животных и в материковой Греции , но не в та ет фессалийскому герою о его смертном жребии (Il. , X I X , 4 0 5 —
3 9
ких больших количествах , к а к в Кноссе . 423). Полезн о вспомнить , что русско е былинное творчество часто
Среди домашних животных ранних греков особое место занимала наделяло богатырских коней даром вещег о слова .
лошадь . Природные условия страны делали нерациональным при С р а ж а в ш а я ся н а колесницах , запряженных двумя лошадьми ,
менение коня при пахоте , но в то же время роль лошади ка к транс греческая знат ь тем самым пользовалас ь большими преимущества
портного животног о в гористых местностях был а огромна . Следую ми перед массой пеших воинов . Колесниц а давал а перевес ка к в бою ,
щ а я область применения конской рабочей силы — охот а на диких так и при дележ е добычи . Не удивительно , что столь важно е орудие
зверей , и в ещ е большей степени — война . военного труд а получило широко е отражени е в различных источ
Коневодство представлял о специализированную отрасл ь сель никах быта II тысячелетия . Интересно отметить полное соответствие
ского хозяйства , предполагая наличие обширных земельных угодий конструкции боевой колесницы и способа з а п р я ж к и лошадей , кото
и затрату большог о труда . Тренировк а и объезд боевых коней тре рое прослеживается при сопоставлении таринфской фрески «Девуш
бовали силы и мужества . В среде ахейской аристократии собствен ки на колеснице» (Арголида) с замечательной терракотовой моделью
норучный уход за лошадь ю считался почетным . Эпос сохранил мно боевой колесницы из склепа возл е современного Мега Монастириона
го ярких описаний того , к а к басилеи и их близки е заботились о бое (Фессалия). Очевидно , по всей стран е был распространен единый
4 3
вых конях . Т а к , Андромах а много р а з засыпал а зерн о лошадям тип боевых колесниц .
40
Гектора и давал а им питье , добавляя в него вино . У Ахилл а за Б о л ь ш ая ценность у п р я ж к и подтверждается тем , что в Греции
лошадьм и смотрел Автомедонт , которого Патрокл чтил , ка к второ II тысячелетия кони л и ш ь изредк а сопровождали своих хозяе в в
го человека после своего царственног о друг а (Il. , X V I , 146) . Лю загробную жизн ь 44. Примечательно , что в эпосе заклани е четырех
бовь к коню отличает многих греков ахейского эпоса и даж е целая лошадей н а могиле Патрокл а (Il. , X X I I I , 171—172 ) служит дока
область Греции , Аргос , получила у рапсодов эпитет ίππόβοτος (Il., зательством глубокого горя Ахилла . Возможно , что не тольк о мате
I I , 2 8 7 ) . Нет сомнений в том , что ахейские былины передают в ли риальные , но и моральны е соображения препятствовали распростра
41
тературной форме огромную коневодческую традицию , уходящую нению этого обычая .
в седую древность балканских земель .
36
Вл . Георгиев полагает, что слоговый знак та возник как идеограмма головы
власти и богатства. В дворцовых конюшнях сложились твердые правила об уходе
мула — μυχλος (V. Georgiev. Kretisch-mykenische Wortdeutung.— «Minoica», и украшении лошадей. Фрески XIV—XII I вв . в парадных помещениях царских
S. 160). домов показывают, что лошадей «причесывали», завязывая гриву в три или четыре
37 Кости свиней найдены в Греции еще в отложениях неолитического времени пучка: Микены — фрески в мегароне (A. J. В. Wace. Mycenae..., p. 77, fig. 99 b);
Тиринф — охотничьи фрески (G. Rodenwaldt. Die Frescen des Palastes.— «Tiryns»,
(Μυλωνάς, σ. 62) .