28. Евтресис 63. Протесилаев холм 99. Агиа-Триада
29. Афидна 64. Троя 100. Тилисс
30. Марафон 65. Безика бухта 101. Кносс
31. Мениди 66. Кум Тепе 102. Маллия
32. Афины 67. Ханай Тепе 103. Психро
33. Агиос-Космас 68. Антисса 104. Псира
34. Элевсин 69. Ферми 105. Като-Закро
35. Эгина 70. Хиос 106. Камарес
36. Форик 71. Колофон 107 Фест
47
----------------------- Page 25-----------------------
довольно обособленно друг от друга и что положение изменилось на ахейском диалекте. Главенство ахеян среди других древнейших
8
лишь начиная с эллинистического периода . греческих племен позволяет назвать следующий отрезок временем
Действительно, усвоение во II тысячелетии греками и их сосе ахейской гегемонии. Верхняя хронологическая веха, завершающая
дями некоторых черт (подробнее мы остановимся на них ниже) ахейский период,— расселение дорян в XII в.
не оказало сколько-нибудь заметного влияния на общий характер Накопление множества данных о Греции в указанный период
культуры как островной, так и материковой Греции. Здесь мы со позволяет приступить к специальному изучению раннегреческой
шлемся на мнение Б. В. Фармаковского, одного из крупнейших культуры. Этот этап в развитии античной цивилизации тем более
русских ученых-антиковедов, который писал в 1907 г.: «То, что интересен, что он дает новый вид источников для исследования гре
бросается в глаза при изучении памятников микенского искусства,— ческого рабовладельческого общества той поры, когда оформилась
это коренная разница, фундаментальное различие общего характера его государственная жизнь. Своеобразие этого общества наложило,
их стиля от стиля древнего Востока и Египта. Микенские памятники естественно, существенный отпечаток на всю созданную им культу
поражают не тщательностью и кропотливостью работы, не чистотою ру. Ведь раннеклассовое общество и государство представляли собой
исполнения, преодолевающего громадные трудности — все эти ка совершенно новое явление в жизни населения той или иной терри
чества мы наблюдаем всегда в древнем искусстве Востока и Егип тории. Происходивший необратимый социальный процесс с неумо
та,— нет, величие микенского искусства состоит в его необычайной лимой жестокостью отодвигал в прошлое многие важнейшие нормы,
юной свежести, в жизненности и оригинальности концепции и пере которые были выработаны этим же этническим массивом еще в эпоху
дачи. В микенском искусстве совершенно другой дух, чем на Во внутриплеменного и родового единства. На смену приходили новые
9
стоке» . социальные установления и связанные с ними новые виды связей
Яркое определение Б. В. Фармаковского нашло подтверждение внутри общества. Пожалуй, не всегда с достаточной ясностью мы
в огромном числе памятников греческой культуры II тысячелетия, представляем себе, сколь коренным было отличие ахейского обще
ставших известными за последние десятилетия. И в суждениях со ства XVII-—XII вв. от общественной системы прагреческих племен,
временных исследователей можно встретить мысли, прямо созвуч находившихся на стадии первобытнообщинного строя. В некотором
ные Б. В. Фармаковскому. Для нас особенно интересно положение смысле это была столь же глубокая разница, как отличия между
польского археолога Б. Билинского, который на конгрессе в 1967 г. •рабовладельческим и феодальным обществами.
в Риме особо подчеркнул антропоцентризм философии и культуры Происшедший перелом отразился и на отношении к культурно
10
греков — в отличие от философии древневосточных стран . му наследию первобытнообщинного строя. Можно предположить
Эта существенная разница позволяет понять, почему заимство наличие глубоких конфликтов нового со старым, которые имели
вания извне оказали столь небольшое воздействие на общую куль место в ахейском обществе всякий раз, когда требования времени
11
турную эволюцию Греции II тысячелетия . наталкивались на сопротивление традиции. Конечно, формы этих
столкновений были весьма своеобразными, а скудность письменных
* * * источников не позволяет выявить четко все стороны этого процесса.
Но вероятно, поскольку социальная эволюция во II тысячелетии
Попытка осветить некоторые вопросы истории древнегреческой
шла гораздо медленнее, чем в I тысячелетии до н. э., острота назван
культуры во II тысячелетии до н. э. требует дополнительных хро
ных противоречий должна была ощущаться не так сильно, так что
нологических уточнений. Весь этот период дополисной истории
изменений на протяжении жизни одного поколения люди почти не
Греции четко распадается на два отрезка. Первый — время ранне
замечали. Лишь спустя 200—300 лет, когда процесс уже завер
племенной обособленности, которая кончается где-то в XVIII —
шался, становились заметны перемены. Но, говоря о темпах разви
XVII вв., когда на материке возвысились племена, говорившие
тия общества и о влиянии этого фактора на человека, опять-таки
8 В. Д. Блаватский. Античный мир и древний Восток. М., 1970, стр. 11. следует помнить, что в предшествующие тысячелетия общество эво
9 Б. В. Фармаковский. Культуры Эгейская, Критская и Микенская. Лито люционировало еще медленней.
графированный курс лекций. СПб., 1907, стр. 31. Если преемственность культурных традиций III и II тысячеле
10
«Atti е memorie», III , p. 857—859. тий была осложнена разницей в социальной структуре общества,
11
Выдвигая на первый план внутреннее развитие носителей того или иного
устойчивого древнего культурного единства, мы стремимся показать неправомер то гораздо менее значимой представляется нам грань между ахей
ность перенесения некоторых категорий современности в те отдаленные эпохи. ской культурой и культурой следующего за дорийским поселением
Так , Н. И. Конрад склонен рассматривать развитие в древности как движение периода греческой истории, который мы предлагаем назвать «пред-
двух основных очагов, от которых расходились круги культурных влияний полисным». Ведь основным содержанием переходного периода, свя
(И. И. Конрад. Запади Восток. М., 1966,478—481). Но на пути этих «кру
гов» тогда стояли часто неодолимые факторы—пространство, этнос, религия, занного с вторжением дорян, была постепенная смена политических
роль которых в современном обществе низведена до минимума. Форм, освободившая путь для развития возникших уже в ахейском
48 49
----------------------- Page 26-----------------------
обществе социальных норм. Таким образом, вопрос стоял не о прин
означало не только принесение более традиционного варианта куль
ципиально новом строении общественной жизни, но о дальнейшем
туры в земли Средней и Южной Греции. Оно могло дать новую силу
развитии типологически единых институтов. некоторым элементам старинных институтов в среде ахейско-ионий
Наличие несомненных преемственных связей между Грецией II
12 ского населения, сохранившего свою независимость после прихода
и I тысячелетий отмечалось уже давно как в русской , так и в за дорян. Соответственно в культурной жизни Греции после XII в.
13
падной историографии . Однако скептическое отношение долго необходимо предполагать взаимопроникновение далекого праэллин
преобладало среди исследователей. Лишь открытие греческой пись ского субстрата, уже прошедшего «микенизацию», и его дорийского
менности II тысячелетия заставило умолкнуть громкие голоса скеп варианта, выступающего теперь в греческой культуре как супер
тиков. Иной подход к греческой легендарной традиции, которого страт. Отмеченное обстоятельство придало своеобразные черты про
потребовали неоспоримые данные новых источников, делает необ цессу сложения культуры классической Эллады I тысячелетия до н. э.
ходимым детально проследить, какие традиции II тысячелетия Выяснение соотношения всей культуры древней Греции и куль
сохранились и в каком именно виде в Греции предполисного и по туры эпохи сложения греческой народности затруднено и тем боль
следующих времен. Непрерывное единство, которое наблюдается шим временным промежутком, который отделяет ахейскую ступень
во многих отраслях духовной жизни греков, позволяет рассматри от поздних этапов, известных нам лучше всего. Качественные изме
вать процесс культурного развития страны как единое целое, нения одного и того же историко-культурного явления на протя
причем ахейская культура может быть охарактеризована как жении от XVII—XII I до IX—VIII вв. должны были быть весьма
предшествующая фаза, более поздней греческой культуры I тыся значительными.
челетия. Необходимо указать еще на одну сторону вопроса. Поскольку
Правда, и вопрос о культурной преемственности додорийской в целом ряде культурных сфер предполисной Греции отчетливо вы
14
и предполисной Греции не следует упрощать. Ведь при ломке ступают примеры генетических связей с культурой II тысячелетия
политических институтов роль культуры в преемственности различ (назовем лишь легендарную традицию, религиозные воззрения или
ных ступеней одного и того же общества неизмеримо возрастает. некоторые архитектурные формы), постольку есть основания счи
В XII—X I вв. в духовной жизни Греции имела место встреча раз тать, что аналогичная преемственность имела место и во многих
ных течений. Ко времени прихода дорян единообразная культура других областях культуры. Несомненно, что исследование отдель
ахейцев, данайцев и других более мелких племенных единиц за ных проявлений этого потребует немалых усилий, так как знаний
предшествующие века «микенской» цивилизации достигла больших о реальном ходе исторического процесса накоплено еще недостаточ
успехов, основательно преобразив при этом многое из культурного но. Отчасти это находит объяснение в том, что лишь 23 года тому
наследия далеких предков, праэллинов, возможно, кое-что и поте назад окончательно рухнула теория о различии этнического состава
ряв. Расселившиеся доряне были носителями иного направления страны в периоды до и после дорийского переселения XI I в. Только
в развитии системы праэллинских исконных установлений. Оно ха теперь можно ясно представить обширность исторических связей
рактеризовалось, судя по тому, что нам известно о социальной жизни в жизни греческого народа на двух первых ступенях рабовладель
дорян в начале I тысячелетия, большей устойчивостью древних ческой эпохи 16. Конечно, характер названных связей в различных
l5
общественных норм . Установление политической гегемонии дорян частях страны был неодинаков. Видимо, следует говорить о прямой
12
Указанная точка зрения высказана еще в работе М. С. Куторги «О досто
верности древнейшей греческой истории» (М . С. Куторга. Собрание сочинений, сиве на протяжении второй половины II тысячелетия некоторую роль играли тен
II. СПб., 1896, стр. 1—23). Та же мысль выражена в работах Леонтьева и некото
денции, носители которых пытались оградить своих соплеменников от тех нов
рых других исследователей, в том числе и Б. В. Фармаковского (Р . Лихтенберг. шеств, которые имели место в южных царствах. В качестве отдаленной аналогии
Доисторическая Греция. СПб., 1914. Предисловие стр. I—XXII) . можно вспомнить острые столкновения между защитниками старых норм и от
13
Особенно важен анализ религиозных воззрений, произведенный М. П. Ниль дельными сторонниками нововведений в скифском обществе V в. до н. э., о чем
ссоном еще в конце 1920-х — начале 1930-х годов (М . P. Nilsson. The Mycenaean так живо рассказывает Геродот (IV, 76—80). Предполагаемая нами некоторая иде
Origin of Greek Mythology. Berkeley, 1932). ализация старинных институтов опиралась на вполне материальные основания:
14
Период в 300—250 лет после переселения дорян (до начала IX в.) часто бедные земледельцы и пастухи, какими были доряне в XV—XI I вв. , не имели та
обозначают устаревшим термином «гомеровский» период, не только условным по ких средств, которыми располагало население ахейских земель. Скудность мате
самой своей природе, но и бесспорно неверным в свете новых открытий. Отстаи риальных возможностей способствовала большей устойчивости норм доклассового
вать правомерность наименования «гомеровская Греция» — то же, что пытаться общества.
ввести в историю понятие «былинная Русь». 16 Автор этих строк не может согласиться с весьма распространенным взгля
15
Несколько иной путь развития социальных и моральных норм дорийских дом многих западных исследователей, которые склонны видеть во вторжении до
племен, длительное время поддерживавших ограниченные связи с ахейские рян в XII в. одну лишь катастрофу, приведшую к огромному регрессу в развитии
миром, может быть объяснен не только внешними факторами (переселение или оби страны. Мы не считаем, что крупное движение вперед в развитии производитель
тание в труднодоступных горных районах Фессалии и т. п.), но и определенными ных сил общества в X I I — X I вв., обусловленное внедрением железа, и одновре
внутренними явлениями. Не исключена возможность того, что в дорийском мас- менное ему крушение или последующее захирение монархических институтов,
50
51
----------------------- Page 27-----------------------
преемственности на тех территориях, где сохранились узлы ахей Роль культурных достижений ахейского времени в формирова
ской политической системы, и о более усложненной исторической нии духовного облика эллинского народа в I тысячелетии становится
обстановке в землях, заселенных дорянами, к тому же сначала не все более и более ясна. Интересно, что то главное качество, которое
столь многочисленными. характеризует эллинскую цивилизацию I тысячелетия до н. э.,
Представление о культуре Греции II и I тысячелетий как об а именно — ее более светский характер по сравнению с цивилиза
органическом едином историческом феномене открывает большие циями соседних народов Египта или Месопотамии, не могло воз
возможности для изучения не только культурного развития ахей никнуть неожиданно в короткий период после вторжения дорян —
цев, но и для лучшего понимания истоков многогранной классиче оно было, как мы увидим ниже, в полной мере присуще и ахейской
ской культуры Греции, занимающей столь важное место в развитии культуре. Характерно, что эту особенность мировоззрения ахеян
всей европейской цивилизации. В огромное наследие античного демонстрируют уже одни из самых ранних памятников их монумен
времени, которым мы активно пользуемся, входят многие ценности тального искусства — надгробные стелы микенских династов пер
ахейской эпохи — эпос, произведения архитектуры, живописи и вой половины XVI в. На рельефах этих плит мы видим много изоб
художественных ремесел. Во многих областях нашей жизни при ражений человека, совершающего военные или охотничьи подви
18
сутствуют, пусть не так прямо и ощутимо, некоторые начала, выра ги . Столь же красноречивы и изображения на парадных клинках
ботанные еще в дополисной Греции. Иными словами, творческий из царских могил Микен и Пилоса — там фигурируют человек,
труд, овеществленный 3—4 тысячи лет назад, в какой-то мере влияет природа и отсутствуют полностью сакральные мотивы.
17
на духовный мир современного человека . Рассматривая ахейскую культуру как часть античной культуры,
не следует забывать и о других ее связях. Ведь она возникла в ре
в дальнейшем приведшие к становлению республиканской формы государствен зультате длительного развития населения юга Балканского полу
ного устройства в виде полисов, должны быть рассматриваемы как феномены пе острова и после обособления всех эллинских племен в ясно очер
риода упадка. Поэтому мы категорически не согласны с мнением известного ан ченную этническую группу. Это обстоятельство требует уделить
глийского ученого А. Тойнби, который определяет дорийское переселение XII в.
как supreme catastrophe и начинает эллинскую цивилизацию лишь с последорий пристальное внимание тем элементам генетической культурной
ских времен. Для А. Тойнби «микеняне», несмотря на свое грекоязычие, были все общности, которые можно найти в культуре ахейцев и их современ
19
же варварами по сравнению с минойцами, но еще большими варварами были сле ников, обитателей более северных земель .
довавшие за ними доряне (A. J. Toynbee. Hellenism. The History of a Civilisation. Содержание раннегреческой культуры чрезвычайно разнообраз
London, 1959, p. 25—26). Столь резко противопоставляя население страны в раз
ные периоды ее развития, А. Тойнби искусственно отрывает греческую цивилиза но. В интересующий нас период XXIII—XII I вв. были накоплены
цию I тысячелетия от предшествующих ей ступеней. Отмеченное мнение А. Тойнби большие знания в области технологии, как показывают данные о раз
коренится в гипертрофированной им системе цивилизаций, на которые он раз витии металлургии, земледелия, строительного дела, изготовления
бивает историю человечества. Концентрируя свое внимание на «основных», «не
доразвитых» и «застопоренных» цивилизациях, английский исследователь оставил
без внимания те конкретные факторы, которые создали ту или иную цивилиза XIX вв. Тогда, например, будущий корифей немецкого антиковедения И. Вин
цию. Неизбежным следствием явились прямые противоречия с фактами. Таково, кельман, стремясь приблизиться к античности, решился переменить протестант
например, упоминание спартанцев в качестве носителей одной из пяти arrested скую веру на католическую. Можно вспомнить и о воздействии эллинской мысли
civilisations (A. J. Toynbee. A study of History. London, 1934—1954, p. 51—128). на таких людей, как М. В. Ломоносов или И.-В. Гете. С тех пор наше представ
Подобное произвольное выделение весьма важной части эллинской цивилизации ление о значении античных корней в европейской культуре стало гораздо полнее и
оставляет впечатление крайнего схематизма и пренебрежения к реально действо конкретнее, что верно отметил Ф. Энгельс, подчеркнувший необходимость постоян
вавшим племенам в том или ином звене исторического процесса. В задачи настоя но обращаться «к достижениям того маленького народа, универсальная одарен
щей работы не входит подробное рассмотрение всей чисто идеалистической кон ность и деятельность которого обеспечили ему в истории развития человечества
цепции А. Тойнби. У развивавших его положения авторов понятие «цивилизация» место, на какое не может претендовать ни один другой народ» (К. Маркс и Ф. Эн
иногда приобретает какое-то самодовлеющее значение, абстрагированное от кон гельс. Собр. соч., т. 20, стр. 369).
кретно-исторических условий становления и развития каждой цивилизации. Ха 18 На стеле могилы Альфа (начало XVI в. ?) вырезана сцена нападения быка
рактерным примером является книга американского исследователя Ф. Бэгби, на охотников (Mylonas, AM, p. 131, fig. 41); рельеф надгробия могилы Гамма
который пытается разработать новые методы изучения общей теории культурных представляет защиту быков от нападения львов (ibid., р. 136—137, fig. 45); три
форм, дабы вслед за О. Шпенглером и А. Тойнби определить, есть ли закономер хорошо сохранившихся барельефа на надгробиях из могилы V передают сцены,
ность в развитии цивилизаций, в их медленном становлении и быстром упадке. которые обычно толковали как военные поединки или охотничьи сцены (Цунтас,
Основным методом Ф. Бэгби считает сравнительное изучение цивилизаций. По Каро, Эванс). Правда, теперь Милонас предлагает толковать их как сцены состя
следние он разбивает на основные и периферийные или вторичные (Ph. Bagby заний колесниц над могилой (G. Е. Mylonas. The Figured Mycenaean Stelai.— AJA ,
Culture and History. Prolegomene to the comparative Study of Civilisations. Lon 55, 1951, p. 134—147; Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Kreta und das Mykenische
don — New York — Toronto, 1958, p. 23, 183—203). Теория Бэгби подробно рас Hellas. S. 108—109 , Abb . 146, 147), но эта гипотеза не представляется нам убеди
смотрена Э. С. Маркаряном в статье «Об основных принципах сравнительного тельной.
изучения истории» (ВИ, 1966, № 7, стр. 18 сл.). 19
Ясно выделивший эти элементы общности В. Риджуэй возводил их к кельт
17
Конечно, наше восприятие ценностей, созданных ахейским обществом, во скому массиву Центральной Европы (W. Ridgeway. The Early Age of Greece, I.
многом отличается от того впечатления, которое они производили даже в XVIII — Cambridge, 1901).
52 53
----------------------- Page 28-----------------------
и вся организация общественного производства в Греции II тысяче
тканей, керамики и стекла, кораблестроительства, дорожного дела
и других отраслей производства. летия. Яркая культура ахейских государств показывает, что в них
Одновременно ширились наблюдения над природой, что позво с успехом использовался богатый опыт, накопленный со времени
перехода к производящему хозяйству, имевшего место на Балкан
лило грекам заложить основы таких естественных наук, как астро
номия, география, медицина. Развитая система арифметических ском полуострове приблизительно с VII тысячелетия до н. э.
знаков и цифровых обозначений в ахейском письме свидетельствует Характерная для ахейской культуры большая динамичность
о становлении математики, об их литературных достижениях можно свидетельствует, что греческому обществу того времени удавалось
судить по эпическому наследию. Архитектура, живопись, скульп достигать значительной степени соответствия материальной и ду
ховной сторон в жизни. Это открывало широкие возможности для
тура, мелкая пластика, художественные ремесла свидетельствуют
об интенсивной творческой деятельности ахейских мастеров и ху роста производительных сил, в том числе и для самого человека.
дожников. Изучение памятников искусства позволяет понять ду Длительное непрерывное развитие страны во II тысячелетии обес
21
ховную жизнь общества, поскольку этот вид источников содержит печило благоприятные условия для совершенствования человека ,
в себе не только начала познавательные, но даже и социально- для ускорения интеллектуального развития, означавшего расшире
ние сознательной деятельности человека и увеличение его потен
организующие, поскольку ряд разделов искусства служил интере
сам определенных кругов и общества. Изделия ахейских мастеров циала в овладении силами природы. Не только внешнеполитиче
ский фактор способствовал быстрому прогрессу раннегреческой
позволят определить пути того слияния искусства и техники, ко 22
торого достигли греки во II тысячелетии. Здесь особенно интересно культуры , огромное значение имели социальные условия жизни.
Изучаемая культура была созданием всех слоев свободного насе
массовое керамическое, производство.
Одно лишь наличие или отсутствие каких-то явлений культуры ления, которое широко пользовалось достижениями своего времени.
отражает определенные особенности ахейского общества. Так, Раннеклассовый характер социальной системы, не создавшей еще
ограниченное распространение письма в ахейской деревне позво застывших рубежей внутри общества, способствовал тому, что со
ляет сделать вывод о большой силе норм обычного права, сохраняе хранялась достаточно сильная общность культуры всего народа.
мого в устной традиции. С этим обстоятельством следует сравнить Значение этого феномена, как нам кажется, еще недостаточно под
устойчивость этических понятий общества, которую демонстрирует черкнуто. Между тем благодаря этому обстоятельству вводились
ахейский эпос. в действие огромные резервы творческой энергии народа. Отсюда
Изучение культурной жизни включает в себя и исследование такой большой сдвиг в эстетическом и интеллектуальном развитии
языка ахейской Греции. Ведь структура языка, развитость таких рядового грека на протяжении II тысячелетия, такое углубление
его разделов, как морфология и синтаксис, зависят во многом от понимания им окружающего мира. Памятники искусства ясно по
общего культурного развития, от сложности тех понятий, в которых казывают, что тогда неуклонно росли эстетические потребности всего
выражается опыт всего общества, и от того, как эти категории пере народа. Создав культуру, отличающуюся единством, греческий
даются от одного члена коллектива к другому. Связь культуры и народ придал ей ярко выраженный оптимистический характер.
Видимо, новые социальные и экономические явления (например,
язык несомненно является весьма интересной проблемой, так же
формирование государственной системы или появление городов и
как и история ахейского письма.
городского хозяйства) не оказывали еще такого подавляющего
Многое может дать изучение данных о раннегосударственном
праве ахейцев, сменившем давние институты племенного права.
К сожалению, столь важный раздел, как семейное право, изучен gress in the Ancient World.— «The Economic History Review», 2d Ser., Vol. XVIII ,
N 1, 1965, p. 29—45.). Автор совершенно неосновательно отрывает греков и рим
еще весьма недостаточно. лян от их истории в эпохи неолита и бронзы.
Анализ ахейской культуры способствует уяснению еще одного 21 Сложная проблема совершенствования самого человека в связи с получе
сложного вопроса: как осуществлялось достижение соответствия нием им новой информации недавно поставлена в нашей историографии Н. И. Кон
радом, выводы которого представляются нам заслуживающими большого внима
уровня материального и технического прогресса с процессом выра
ния. Весьма интересна его мысль: «Тот или иной общественный строй, устанав
ботки духовных ценностей на разных отрезках исторического пути ливаемый человеком, формирует и его самого. Знание вырабатывается человеком,
ахейцев. Иными словами, какова была связь технического и со но оно само формирует его интеллект» (Н. И. Конрад. Запад и Восток, стр. 497,
20
циального прогресса, чему именно служили технический прогресс ср. также стр. 503).
22
Во II тысячелетии Греция не переживала таких завоеваний иноязычных
20 Необходимо заметить, что вопрос о поступательном движении общества народов, какие выпали на долю Египта (вторжение гиксосов) или Месопотамии
ахейской Греции еще не привлек к себе достаточного внимания. Это привода (касситское завоевание), оказывавших тормозящее воздействие на развитие этих
иногда к досадным неточностям. Например, в 1965 г. М. Финли высказал мысль: стран. Конечно, внутри греческого массива иногда вспыхивали ожесточенные
общеизвестно-де, что греки и римляне мало что добавили к всемирным запасам внутренние локальные войны (например, завоевания дорян в Средней Греции),
технических сведений (М. J. Finley. Technical Innovation and Economic Pro- но они не имели такого разрушающего действия.
54 55
----------------------- Page 29-----------------------
воздействия на общественное сознание, как это было в восточных
Изучение культуры 11 тысячелетия требует уделить самое при
монархиях II тысячелетия.
стальное внимание религиозным воззрениям, которые включали
Единство ахейской культуры позволяет говорить о довольно
ранние представления греков о системе мироздания — правда,
большой свободе пользования достижениями общества массой его в мифологической форме.
сочленов. Указанное обстоятельство нашло свое отражение в такой
Не менее интересна еще одна сторона религиозной жизни ахей
выдающейся черте ахейской культуры, как ее человечность. С этим ского общества — для его рядового члена общение с богами имело
полностью согласуется и прикладной характер культурного твор целью обеспечить наилучшие условия личного, а иногда и общест
чества ахеян, заботливо предусматривающего удобства человека. венного бытия. Иными словами, источники, характеризующие ре
Быт владельцев дворцов и богатых горожан доставляет яркие лигиозную деятельность общества, позволяют судить о силе воздей
свидетельства такой направленности. 23 ствия социальной системы на отдельного человека. Данные же
Общенародность раннегреческой культуры имела еще одну об особо пышных обрядах, исполнявшихся носителями царской
сторону: уровень требований общества к каждому своему сочлену, власти, проливают свет на развитие социального неравенства в ран
будь то земледелец, воин или ремесленник, должен был быть весьма неклассовом обществе Греции.
высок, так как суровые условия существования требовали постоян Особого внимания заслуживает культ предков в этом обществе
ного совершенствования (технических навыков, объема экспери эпохи развитой бронзы. Искусный земледелец и опытный пастух,
ментальных знаний) каждого нового поколения. К этому вопросу ахеянин II тысячелетия понимал ценность труда, вложенного его
мы еще вернемся, здесь же отметим лишь следующее: типичный предками в возделываемый им участок земли и нашедшего отраже
облик ахейского воина, который запечатлен в десятках произведе
ние в устно передаваемом из поколения в поколение своде правил,
ний искусства XVI—XI I вв., свидетельствует об огромной работе, который возник в результате длительного накопления эмпирических
которая затрачивалась тогда боеспособной частью населения для знаний по уходу, кормлению и лечению животных. Активно поль
овладения необходимыми профессиональными навыками. Это зна зуясь мудростью предков, пахарь и пастух, вероятно, особо почи
чит, что при общности мировоззрения в греческом обществе на про тали тех, в ком видели первоначальных носителей этой мудрости.
тяжении II тысячелетия уже обнаруживалась профессиональная И хотя до нас дошли лишь свидетельства из области религиозного
разница между различными слоями. Это вело и к дифференциации миропонимания, но данные эти в какой-то мере относятся и к ре
интеллектуальных навыков, поскольку общество возлагало на раз альной жизни общества. Почитание родоначальников, покровителей
ные свои слои задачи разной трудности. Нужно ли говорить о том, и попечителей семей и родов служило вполне материальным целям
что в ту эпоху интеллект искусного рядового воина все же в чем- и задачам и в период складывания раннеклассовых отношений.
то уступал интеллекту художников или зодчих, произведения Конечно, полностью уяснить вопрос о соотношении религиозно-
которых выдержали испытание нескольких тысячелетий. Естест моральных установлений прагреческого первобытнообщинного и
венно ожидать, что указанный процесс вносил все новые оттенки раннегосударственного ахейского общества пока еще трудно. Одна
в практическое разрешение проблемы соотношения культурного ко об изменении отношения к богам говорит превращение родовых
прогресса общества в целом и роста специальных знаний отдельных культов в государственные. Мифы и легенды и их отображение
профессиональных групп внутри его. Отмеченные явления способ в памятниках искусства свидетельствовали об определенном миро
ствовали дальнейшему разветвлению системы отношений человека ощущении греческой народности в X X — X I I вв.
и общества, что сказывалось в конечном итоге на социальной зна Изучение религиозных взглядов ахеян должно пролить свет на
24
чимости того или иного слоя . весьма остро стоящий в современной историографии вопрос о взаи
моотношениях ахейской культуры с культурами соседних стран
23
Говоря о доступности культуры для всех слоев населения, следует все же Юга и Востока, где еще раньше оформились классовая структура
помнить, что в рамках изучаемого периода положение менялось. Если на мате и государственность. Решение этой проблемы затрудняют модные
рике в доахейское время еще сохранялись общие нормы племенного быта и куль
туры, то на некоторых островах, в особенности на Крите, уже в конце III тысяче среди современных ученых теории об обязательности «воздействий»
летия экономическая и социальная дифференциация привела к диспропорции и «влияний». Однако нельзя забывать о громадных трудностях,
в культурном уровне отдельных слоев. В дальнейшем земли материковой Греции иногда чисто технических, стоявших на пути трансплантации идей
были также охвачены этим процессом, хотя в некоторых областях с труднодоступ и изобретений в обществах, разделенных языковыми барьерами и
ным рельефом старинные, более простые формы культуры могли удерживаться
особенно имеющих разные религиозные системы. Ведь всякое нов
очень долго. Но даже и с этой оговоркой приходится констатировать, что в XV-
XII I вв. по всей Греции — как континентальной, так и островной — эта диспро шество извне для человека того времени связано было с поступками,
порция усилилась. так или иначе воздействовавшими на отношение общины и покро
24
Мы уже касались вопроса об особенностях положения ремесленников в ран вительствующих ей богов. Обращение к чужому опыту было обра
ней Греции (см. Т. В, Блаватская. Ахейская Греция, стр. 92—93). щением к богам на чужой земле. Человек далекого прошлого осо-
56
57
----------------------- Page 30-----------------------
26
бенно ясно ощущал свою зависимость от земли, обработанной и ухо. ний , причем сам Кребер предпочел отказаться от точной дефини
27.
женной многими поколениями его предков. В ахейской Греции ции В конце 1950-х годов Ф. Бэгби предложил еще одно толкова
удельный вес земледельческой части населения был намного выше, ние: культура — это «обычные нормы внутреннего и внешнего
чем, например, в Афинах в V в. до н. э.25 Поэтому в греческом поведения членов общества, исключая те представления, которые яв
28
обществе II тысячелетия были более сильны устои мировоззрения ляются несомненно наследственными по своему происхождению» .
землепашца и тесно с ним связанного ремесленника. Только в осо Данная дефиниция вытекает из той основной посылки Бэгби, что
бых случаях настоятельная необходимость могла побудить общину культура — это прежде всего «способы поведения» или «пути, по
29
отказаться от проверенной практики предков во имя чего-то чужезем которым действуют люди» . Указанный взгляд представляется нам
весьма односторонним: он принимает во внимание лишь модусы
ного — да и то при условии достаточно гармоничного сочетания
поведения большинства членов того или иного общества, исключая
нового со старым. Иначе это должно было восприниматься как ос
из понятия «культура» такие важнейшие ее разделы, как идеи,
корбление исконных установлений, иными словами — как конфликт 30
верования и моральные ценности . Между тем именно эти стороны
с окружающими силами природы, как нарушение системы связей,
жизни каждого общества представляют особую ценность для всего
выработанной и испытанной многовековой практикой общины и
человечества и входят в его культурный арсенал на многие века
всего народа.
и эпохи. Формула «культура — модусы поведения», по мнению ее
Выше мы уже отмечали наличие фактов внешних воздействий 31
автора, включает и материальную культуру общества . Для нас
в области культурного развития раннегреческого общества. Но со
однако, остается непонятно, как происходит это включение, если
вершенно неверно придавать внешним влияниям такое всеобъем
определяющие материальную культуру идеи предварительно из
лющее, определяющее значение. Греческая культура, самобытная 32
гнаны из сферы культуры . Предлагаемая Бэгби дефиниция отли
по природе, творчески перерабатывала отдельные заимствования,
чается недостаточной глубиной для определения столь важного раз
сохраняя свое характерное обличье и содержание. Это особенно дела в жизни человечества, как культура. Формула Бэгби охваты
важно иметь в виду при изучении связей сначала критян, затем и вает только часть признаков этого большого явления, отнюдь не
ахеян с египтянами, хеттами и народами Переднего Востока. 33
исчерпывая всей его многогранности .
Итак, во II тысячелетии на Европейском континенте появляется
городская культура. Городская жизнь перешла непосредственно Мы бы предложили следующую формулировку: культура— это
из ахейской Греции в предполисную Элладу (как известно, доряне достижения общества во всех областях его деятельности, как
материальной, так и духовной. Этот опыт имеет силу для каждого
не создали сами города, Спарта и в эпоху Фукидида состояла из
общества в период его жизнедеятельности, и какая-то его часть
отдельных деревень.— Thuc , I, 10, 2) и достигла высочайшего
переходит по наследству к обществам последующих времен. Иначе
развития на последующих ступенях античной культуры. Как во II,
трудно представить, как сложилась общечеловеческая культура,
так и в I тысячелетиях греческий город опирался на обширные
впитавшая в себя рациональные результаты деятельности всех вре
сельские территории, что определило неразрывную связь городской
мен и народов.
культуры с землей.
Другая ее особенность: многие стороны материальной культуры
ранних греков, возникшие впервые во II тысячелетии, например
зодчество, торевтика, живопись, не имеют прямых предпосылок
26
в прошлом, но зато обращены в будущее. Поэтому ахейская культура A. L. Kroeber and С. Kluckhohn. Culture. A Critical Review of Concepts
and Definitions. New York, 1964.
не столько завершает прошлое, сколько начинает следующий этап. 27
A. L. Kroeber. Anthropology. New York, 1948, p. 261—265.
Ахейская Греция явилась необходимой ступенью в становлений 28 Ph. Bagby. Culture and History..., p. 84, p. 88.
29
полисной Греции. Ibid., p. 77: modes of behaviour, ways in which human beings act.
30
Наконец, остановимся вкратце на том, какой смысл мы вклады Ibid., p. 79.
31
ваем в понятие культура. Как известно, поиски содержания этого Ibid., p. 81 .
32
термина занимают большое место в современной историографии: Правда, в дальнейшем изложении Бэгби возвращает «идеям и ценностям»
например, А. Кребер и К. Клакхоон приводят свыше 160 определе- их значение, когда говорит о разнице между культурами (ibid., р. 109).
33
Следует заметить, что и для других дефиниций названного автора характер
ны надуманность и поверхностность. Например, отличая понятие цивилизации —
к
рупные, сложные культуры от простых культур, Бэгби говорит следующее:
25 A. W. Gomme. The Population of Athens in the Fifth and Fourth Centuries «Цивилизацией следует назвать ту культуру, которая создала города» (op. cit.,
Ρ· 163). Таким образом, автор отказывается от понятия культура в его более широ
В С Oxford, 1933, особенно стр. 47, где автор указывает, что около 430 г. в самом
3 ком значении в пользу термина «цивилизация». Однако нам представляется, что
городе обитала приблизительно 1/ всех граждан государства, а сто лет спустя
уменьшение количества определяющих терминов неизбежно должно привести
эта цифра поднялась до 50% .
к утере какой-то части их содержания.
58
----------------------- Page 31-----------------------
Глава IV одаренность и искусство мастеров, каждое последующее поколение
которых суммировало и развивало опыт своих предшественников.
Конечно, процесс накопления знаний происходил не всегда рав
ЗНАНИЯ: номерно, он зависел от многих факторов, в том числе и от полити
СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ, ческих условий. Но тем не менее знания, составлявшие важную
часть производительных сил и в изучаемом древнем обществе, под
ТЕХНИЧЕСКИЕ И СТРОИТЕЛЬНЫЕ; чинялись общим закономерностям развития этих сил, в том числе
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО и такой закономерности, как непрерывность развития 1. Рост зна
ний, как ярко демонстрирует изменение раннегреческой культуры
на протяжении II тысячелетия, шел неуклонно и вширь, и вглубь.
Культурный прогресс Греции эпохи поздней бронзы представляет
исключительное явление не только в качественном отношении, но
Общество, на протяжении более тысячи лет создававшее непрев π с точки зрения широты распространения и количества произведен
зойденные шедевры в разных областях культуры, должно было об ных ценностей. Эта характерная черта ранней греческой культуры
ладать обширной суммой знаний. Совершенство изделий раннегре во многом объясняет темпы развития и те высокие достижения, ко
ческих мастеров любой специальности указывает на их значитель торыми отмечена интеллектуальная история греков во II тысяче
2
ную образованность и обладание высокими профессиональными летии до н. э.
навыками. Характер имеющихся источников позволяет делать за Мы попытаемся проследить накопление знаний в различных
ключения преимущественно о деятельности ремесленного населения, сферах деятельности изучаемого общества, а также выделение неко
тогда как умение и огромный эмпирический опыт земледельцев торых отраслей знаний из производственной практики. Во второй
II тысячелетия до н. э. остаются в значительной мере еще в тени. Од половине II тысячелетия у греков возникли не только феноменоло
нако культурное единство, которое наблюдается в материковых и гические (описательные), но и номологические (исследующие зако
и островных греческих землях в XXI I — XII вв., служит красноре ны) науки. Из первых надлежит упомянуть географию, а возмож
чивым свидетельством интеллектуальной общности всех групп на но, и медицину. Номологические науки представлены арифметикой,
селения. астрономией, механикой, а также зачатками химии. Наряду с этими
В изучаемый период зависимость человека от природы по-преж ранними естественными знаниями в греческой культуре II тысяче
нему оставалась определяющим фактором существования общества. летия были созданы значительные гуманитарные ценности. Бога
Человек того времени понимал свои связи с природой двояким пу тая поэзия, право, начатки истории и музыки — все эти сферы
тем. Стремясь овладеть природой, он обращал колоссальные усилия духовной жизни получили тогда на юге Балканского полу
на эмпирическое познание действительности. Правда, наряду с ак острова такое развитие, какого они не достигали еще в других ран
тивным познавательным процессом в представлениях тогдашних них обществах. В культурном отношении Крит и другие крупные
греков огромную роль играло религиозно-мифологическое, ирра острова сначала отличались более яркими особенностями, чем об
циональное отражение действительности. ласти материковой Греции, но тем не менее во II тысячелетии на всей
Однако особенностью духовной жизни раннегреческого общест этой разнохарактерной территории наблюдается расцвет единой
ва было то, что религиозное восприятие действительности ужива по существу раннегреческой культуры.
лось с напряженными поисками рационального проникновения в Хлебопашцы, садоводы и скотоводы дополисной Греции в своей
в суть окружающего внешнего мира. Поэтому вся культура Греции практике опирались на огромный опыт, накопленный населением
II тысячелетия пронизана мощным стремлением к познанию и сози Балканского полуострова за несколько предшествующих тысячеле-
данию на основе полученных знаний.
1
Как известно, наука — это правильное понимание природных Сфера производства является одной из тех областей жизни общества, в ко
явлений и их закономерностей. Греки эпохи бронзы многое знали торой более всего сказывается непрерывность исторического процесса. Интерес
ные суждения о соотношении непрерывности и скачков в истории высказал
об истинной природе вещей, однако можно предполагать, что нау К. К. Зельин в статье «Новые публикации папирусов по истории Египта и Сирии
с конца III до начала VIII в. н. э.» (ВДИ, 1964, № 4, стр. 103—130, особенно
ка в этом обществе лишь зарождалась. Нужен был длительный пе
риод развития производства, основанного на экспериментальной 129-130).
2
Количественная сторона процесса отражает возможности широких кругов
деятельности, прежде чем сложился свод определенных научных
населения пользоваться теми или иными техническими достижениями. Так, насе
знаний. Ведь сначала существовал опыт, на основе которого и раз ление Египта стало употреблять бронзу лишь со времени XVIII династии (около
вивалось производство. Попутно заметим, что в поступательном дви 1580—1350-е годы). Ср. А. Лукас. Материалы и ремесленные производства древне
жении производства тогда особую роль играли индивидуальная го Египта. М., 1958, стр. 345—347.
61
60
----------------------- Page 32-----------------------
тий . Блестящи й расцвет неолитических культур Греции был обязан —«Подобно тому ка к п о нови дв а буро-красных быка , обладаю
большим успехам в земледелии : ведь переход к производящему хо щие равной силой , влекут прочный плуг ; вот уж е вокру г основанья
зяйству обитателей Юго-Восточной Е в р о п ы произошел у ж е в пос рогов их проступает обильный пот , и одно тольк о полированно е яр -
3
ледней трети V I I тысячелетия . Естественно , что столь длительная мо отделяет обоих , идущих по борозде , а [плуг [ режет кра й нивы»
7
практик а обработки земли и разведения домашних животных воору (перевод н а ш ) .
ж и л а земледельцев I I тысячелетия обширными эмпирическими зна Медленное движени е сильных быко в позволял о п а х а р ю тщатель
ниями . но взрыхлят ь почву , причем самы м лучши м считалось трехкратно е
Широкое проникновение бронзы в быт после X X I I I — X X I I вв. орание. В гомеровском лексикон е прилагательно е τρίπολος («трижды
позволило сельчанам применять металлические орудия . Правда , вспаханный») встречается неоднократно , в том числе и в знамени
до настоящег о времени найдено очень мал о их образцов , что указы том описании пахоты , изображенной Гефестом на щит е Ахилл а (Il. ,
вает на большу ю ценность бронзовых изделий в деревне и в городе. X V I I I , 542) .
Д а ж е в самый поздний , ахейский период металлические орудия В гористой Греции плуг не всегд а можн о был о применить , по
тщательн о сберегались . Я р к и м примером может служит ь клад брон этому в ходу были и ручные инструменты . Из последних хорош о изве
зовых орудий и о р у ж и я , спрятанный в расщелин е скал ы микенско стны бронзовы е мотыги , найденные в Анфедоне ( Б е о т и я ) и в Мике
го акрополя одним из его защитнико в в последние дни существова нах (клад на акрополе , опубликованный О . Монтелиусом) ; таки е же
4 8
ния «златообильных » Микен . Бережливост ь отличал а не только орудия известны и на Кипр е . Д л я уборки зерновых служили сер
ахейского крестьянин а — в кладовых Пилосског о дворц а храни пы — это слегк а изогнутые бронзовы е лезвия с массивной частью ,
лис ь различные , уж е вышедши е из употребления вещи , которые ак вставлявшейся в деревянную р у к о я т к у . Обе части скрепляли за
5
куратно перечислялись в описях царског о имуществ а . Можн о ли клепкой, для которой в бронзовой полосе проделывали специальное
9
удивляться тому , что небогатый жител ь деревни ещ е бережне е обра отверстие . К а к и пахота , ж а т в а н а ш л а ярко е отражени е в эпосе ,
щ а л ся со своими инструментами ? где рассказан о об уборк е на теменосе басилея . Поэт-ахеянин описы
Набор земледельческих орудий во II тысячелетии был достаточ вает, ка к жнец ы острыми серпами (οξείας δρεπάνας) срезали охап
но обширен . Пр и пахот е употребляли орал о (άροτρον) . Первоначаль ки (δράηχατα) , которые други е работники , в я з а л ь щ и к и , увязывал и
но целиком деревянный , этот инструмент с течением времени получил в снопы . За взрослыми шл и дети и подбирали оставшиеся колосья
металлический лемех — нескольк о бронзовых образцо в их най (Il., X V I I I , 550—560) . Конечно , в крестьянском хозяйств е жне ц сам
6 вязал снопы .
дено в слоях II тысячелетия . Тако й многосоставной плуг был тя
желы м орудием , его обычно тащил и дв а быка . Точно е описание Переносили снопы и сено вилами , изображени е которых пред
10
пахоты мы находим в «Илиаде» : ставлено на стеатитовом сосуде из Агиа-Триады .
αλλ* ώς τ' έν νειω βόε οινοπε πηκτό ν άροτρον Остатки культурных растений , обнаруженны е при раскопках ,
Ισον θυμόν έχοντε τιταίνετον' άμφί δ' άρα σφιν и изображения их в живописи , мелкой пластике , упоминания в
письменности позволяют составить ясно е представление о богатств е
πρυμνοΐσιν κεράεσσι πολύς άνοίκηκίβι ίδρώς*
видов домашних растений .
τώ μέν τ8 ζυγόν ο[ον ευξοον άμφίς έέργε ί 11
ίεμένω κατά ώλκα' τέμε ι δε τε τέλσον άροόρης* Идеограммы у к а з ы в а ю т на дв е основны е зерновы е культур ы ,
которые, ка к показываю т находки зерен , были пшеницей и ячменем .
(Il., X I I I , 703—707)
3 Подробно о земледельческо-скотоводческом хозяйстве раннего неолита 7
Греции и Македонии мы писали раньше (Т. В. Блаватская. Ахейская Греция, Заслуживает внимания то обстоятельство, что это яркое описание пахоты
стр. 26—32), подчеркивая самостоятельное значение балканских земель. Новые приведено в качестве сравнения в рассказе о сплоченности в битве братьев Аяк
данные убедительно свидетельствуют в пользу изложенной точки зрения. Напри сов, сыновей Теламона, правителя острова Саламина. Отсюда ясно, сколь ува
жался в ахейском обществе труд земледельца, если бранные подвиги сопоставля
мер, самый ранний образец культивируемой пшеницы в истории мирового земле
лись с сельскохозяйственной практикой. В более поздние периоды истории грече
делия известен среди находок на Крите, в слое X в Кноссе, датируемом 6100± с
кого рабовладельческого общества труд пахаря и воина обычно уже не сравнивали
± 180 и 5980±180 гг. (Е. S. Higgs and Μ. R. Jarman. The Origins of Agriculture: 8
Клад литейщика в Анфедоне (Беотия) см. AJA , VI, PL XV, 5. О кипрских
a Reconsideration.—«Antiquity» , X L I I I , N 169, March 1969, p. 31—41 , особен
мотыгах упоминает Ф. Петри (Fl. Petrie. Tools and Weapons. London, 1917, p. 18).
но p . 38). 9
4 Серпы известны из позднеэлладского слоя в Зигуриесе (Biegen. Zygouries,
G. Mylonas. Three Late Mycenaean Knives.— AJA , 66, 1962, p. 406—408. Ρ· 203, fig. 190, 2) и из Микен (G. Mylonas. Three Late Mycenaean Knives.— AJA ,
PL 121, fig. 1—5. 66, 1962, PL 21, fig. 3).
5 10
Например, негодные колеса упомянуты в документах PY Sa 682, 790, 794] Evans. P. of Μ., IV, p. 218 .
Такое же скопидомство отличало царя Итаки: у Одиссея в верхних кладовых хра 11 Ventris — Chadwick. Documents , p. 213—216 . Рельефные изображения яч
нились старые доспехи, давно уже неиспользовавшиеся (Od., XXII , 184). менных колосьев на критской посуде см. Evans. P. of Μ., p. 414—415 , fig. 299 f, b.
6 Жатва пшеницы или ячменя описана в эпосе (Il., XI , 67—69). О молотьбе яч
В кладе на акрополе Афин, см. О. Montelius. La Grece preclassique, I, p. 54;
меня волами см. IL , XX , 495—497.
см. также лемех, опубликованный Стаббингзом (BSA, 49, 1954, p. 236).
62
----------------------- Page 33-----------------------
Сеяли греки и вику 12. Отношение творцов эпических песен к пше Садоводство ранних греков известно хорошо по археологическим
нице отразило особенное отношение к ней населения — это был и письменным источникам и по эпосу. Оно уходит в традиции садо
водов еще IV — III тысячелетий. Например, в Фессалии плоды фи
хлеб, главная пища.
говых деревьев найдены в числе предметов питания еще в слоях
Огородные культуры известны гораздо хуже. Красиво устроен
эпохи Димини и Рахмани. В Аттике виноградные косточки обнару
ные гряды упомянуты в «Одиссее» в хозяйстве царя Алкиноя (Od., 16
жены в Агиос-Космасе в слоях второй половины III тысячелетня .
VII , 127), видимо, содержание огорода в порядке считалось обяза
Естественно, что во II тысячелетии садоводство получило даль
тельным для хорошего хозяина. Черные бобы и горох, которые су
нейшее развитие. Фиговое дерево, поныне хорошо растущее во всех
шили, провевая лопатой на воздухе (Il., XIII , 589—591), широко
греческих землях и доставляющее качественное сахаристое питание,
употреблялись. Можно полагать, что греки во II тысячелетии ис 17
было распространено по всей стране .
пользовали много разнообразных растений типа укропа, тмина,
13 Еще большее значение имело взращивание виноградной лозы и
сельдерея и подобных приправ .
оливковых деревьев, с XV — XIV вв. приобретшее явно товарный
Ведение интенсивного зернового хозяйства требовало большого 18
характер . Устройство удобных кладовых, специально предназна
внимания к сохранению урожая. Особенно важно это было в гор ченных для хранения больших масс жидких запасов, во дворцах
19
ных местностях, где холодные и сырые длинные зимы создавали мно сначала Крита, а затем и материковой Греции , показывает, что
го опасностей припасам селян. Еще в конце III тысячелетия в каче вино и масло относились к числу важных материальных ценностей
стве хранилищ служили зерновые ямы — бофры. На поселениях в изучаемое время. Естественно, что учету этого добра было посвя
раннеэлладского времени применение бофров засвидетельствовано щено много записей в архивах дворцов Кносса, Пилоса и других
20/
очень широко, причем в северных землях, где полевое хозяйство ахейских столиц
14
больше, они засвидетельствованы в значительном количестве . Переработка винограда в вино велась, по-видимому, в каждом
Полное исчезновение бофров из обихода земледельцев во II тысяче большом хозяйстве, для чего возводили специальные давильные со
летии показывает, что селяне перешли к другому, более совершен оружения. Великолепная винодельня, открытая в Вафиопетри 21,
ному методу хранения. Видимо, зерно хранили в каких-то хозяй позволяет судить о сложной конструкции, рассчитанной на полу
ственных помещениях, клетях или кладовых, которыми изобилова чение виноградного сусла различного качества.
ли дома зажиточного ахейского населения. Массивное трехэтажное Столь же важна была и культура маслины. Широкое потребле
зернохранилище на микенском акрополе, стоявшее внизу, у самых ние оливкового масла отразилось как в дворцовых учетных таблич
Львиных ворот, вероятно, следует считать лучшим образцом такого ках 22, так и в многократных археологических находках23. Стоит
15
типа сооружения . 16
G. Mylonas. Aghios Kosmas, p. 39.
17
В богатых домохозяйствах запасы смокв хранились в больших количест
12 вах. Например, в Каковатосе в 6 пифосах найдены эти плоды (W. Dörpfeld. Ti-
T.B. Блаватская. Ахейская Греция, стр. 76.
13 ryns, Olympia, Pylos.—«Athenische Mitteilungen», Bd . X X X I I , 1907, S . XIV) ,
Названия этих растений встречаются в документах из Микен (Ge, 602—
а в Пилосе в записях о выдаче продовольствия упомянуты значительные количества
604), Пилоса (Un, 249, 267) и Кносса (Ga, 415, 418, 517, 675; Og, 424), в которых
смокв (например, в документах серии Ab).
прочтены также названия кориандра, кунжута, мяты, кипера, желтяницы, полеи 18
В эпосе описан большой виноградник, обнесенный рвом и стеною, так что
(Ventris — Chadwick. Documents, p. 221—231). Отбор этих наименований позволяет
Доступ в него возможен только в одном месте. Виноградные лозы стояли рядами
думать, что в табличках речь шла не только о растительных приправах, как пола
на подпорках. (Il., XVIII , 561—566). Перед нами — яркая картина хорошо устро
гают названные исследователи, но, возможно, и о лечебных составах — ведь мята
енного доходного виноградника.
играет огромную роль в древнейшей медицине. Следует заметить, что А. Битти, 19
Лучше всего известен винный склад в Пилосе, где стояли ряды больших
посвятивший специальную статью критике чтения указанных документов, должен
пифосов, прочно заглубленные в глинобитный пол. Блеген обнаружил около
был признать, что часть прочтенных названий полностью отвечает греческим 40 печатей, закрывавших эти сосуды, причем на четырех оттисках стояли идеограм
ботаническим наименованиям. См. А. Beattie. The «Spiee» Tablets of Cnossos мы вина.
Pylos and Mycenae.— «Minoica». Berlin, 1958, S. 6—34. Семь микенских табличек, 20
На сосудах для вина и масла неоднократно встречаются цифровые записи.
упоминающих «специи», были найдены в «Доме Сфинксов», по-видимому, принад 21
Фотография давильни Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Op . cit. , Abb . 62 .
лежавшем частному лицу (Ventris — Chadwick. Documents, p. 225). Они содержат 22
Оливковое дерево заняло выдающееся место в критском садоводстве уже во
записи продажи (?) или отпуска в кредит (?) сравнительно небольших количеств в
торой половине III тысячелетия. А. Эванс приводит изображения побегов оливы
мяты, тмина, кунжута и т. п. различным лицам. в
14 Древнейшем иероглифическом письме критян (которое Пендлбери датирует при
К. Блеген отмечает, что по сравнению с густотой бофров в раннеэлладском
мерно 2200—2000 гг.), причем эти знаки представляют весьма тонкое изображение
поселке Орхомена на юге, в Кораку, Гонии и Зигуриесеэти зернохранилища срав
(Evans. P. of Μ., IV, p . 717, fig. 701 , 702) . Уже в середине II тысячелетия оливко
нительно немногочисленны (Blegen. Zygouries, p. 215). В Аттике, в поселении
водство достигло больших масштабов — например, в одном из кносских докумен
Агиос-Космас I (ок. 2300—2100), открыто пять бофров, расположенных очень
тов, написанных слоговым письмом Б, перечислено 405 оливковых деревьев (ibid.,
скученно (G. Mylonas. Aghios Kosmas. Princeton, 1959, p. 19—20).
fig. 700). 15
A.J.B. Wace. Mycenae, an archaeological History and Guide. Princeton. 23
См. Т. В. Блаватская. Ахейская Греция, стр. 77.
1949, p. 54—58, fig. 3. Здание было возведено около 1400 г.
¥· В- Блаватская
64 65
----------------------- Page 34-----------------------
отметить , ка к критский мастер рисовал ветви цветущег о оливковог о
24 Б ык и коров а относились к разряду имущества , которое не столь
дерев а на фресках из Кносс а : тонкое реалистическое изображени е
часто перемещалось от хозяин а к хозяину . Поэтому в инвентарных
этого священног о дерева показывает , каки м уважением пользова
записях дворцовых упра в упоминания о крупном рогатом скоте
лас ь олив а в раннегреческом обществе . немногочисленны. Идеограммы показывают , что ахейски е писцы
Скотоводство играл о большу ю роль в производственной жизни
так же строго различали разны е категории крупног о скота , ка к
греков "изучаемого времени . Крупны й и мелкий рогатый скот , лоша и мелкого : бык , вол и коров а обозначались различными знакам и 30.
ди , ослы , свиньи , различная птица — все эти виды встречены во Ограниченность упоминании о крупном рогатом скоте в дворцовых
многих источниках ка к письменных , т а к и материальных . описях позволяет заключить , что во II тысячелетии в Греции коро
Задачи животноводств а в разных типах хозяйств были неоди вы в небольшом числе содержались в пределах каждог о земледель
наковы . Крестьянин держал скот двух видов : рабочий — для пахо ческого хозяйства . Д а ж е в хозяйствах знати крупного рогатог о ско
ты использовали волов , и продуктовый , доставлявши й мясо , моло та было немного . Некоторо е подтверждение этому дают документы
ко , кожу , шерсть и рог . из Кносса : в этих табличках быков упоминают по именам . Некото
Ч а с т ь продуктового скот а крестьян е должны были отдавать в ка рые клички были производными от расцв'етки животного , например
честве натуральной подати династам . Т а к , в дворцовой управ е в Пи - po-da-ko-Πόδαργος («Белоногий»)(KNC h 899) или ai-wo-ro-Αιόλος («Пе
лос е сохранились пачки документов , регистрировавших поступле стрый») ( K N C h 896) . Тако й «индивидуальный» подход указывает на
ние четвероногих из 16 районов , подвластных тамошнему царю . то, что на скотном двор е при доме кносских царей обычно стоял о
31
В этих записях (документы серий Сс , Сп) отмечены многие сотни немного рабочей скотины . Т а к , на двух кносских табличках идео
овец , барано в и коз , поставляемых из разных мест . Например , таб грамма «бык» сопровождается термином Wergatai-Fergatai («Работ
личк а С п 0 4 регистрирует 1837 баранов , 135 овец и 109 коз 25. ник»). Один из этих документов перечисляет четное количество
Е щ е более крупны е цифры сохранили документы серии Da-Dg рабочих волов , находящихся в различных пунктах , причем обычно
названо 6 быков , и тольк о в Кидонии находилось 50 голов (табличка
из Кносса . На фрагменте одной таблички упомянут о даж е 1 9 тысяч
26 KN С59) . А в документе KN Ch89 6 перечислено лиш ь дв а молодых
3 2
голов мелкого скот а . 2 7 рабочих быка . Сравнительн о редки упоминания крупног о рогатого
Разведение коз и овец имело целью получение не тольк о мяса , скота в общих перечнях скот а к а к в Кноссе , та к и в Пилос е 33, при
но и шерсти.. В хозяйств е мелког о земледельца , вероятно , вся полу чем число быков обычно весьм а ограниченно . Например , в повреж
чаемая шерсть потреблялась н а месте . Б о л ь ш и е отар ы крупных денном тексте Kn Сп22 от каждой деревни поступает по 1 быку 34;
владельцев позволяли наладить производство шерсти на продажу . в другом документе после 125 козлов , 240 овец , 2 1 х р я к а , 60 свиней
Видимо, поэтому в Кноссе в середине II тысячелетия до н.э . учет упомянуты л и ш ь 2 бык а и 10 коров ( K N Со907) .
овец и получаемой с них шерсти велся самым строгим образом (таб Все эти данные показывают , что крупный рогатый скот в Греции
лички серии Dk — D l ) . Шерст ь исчислялась по весу , причем едини эпохи бронзы представлял ценную статью богатства .
28
ца измерения ее равнялас ь почти 3 килограммам . Друго й вид рабочих животных — ослы — находил особо широ
О разведении крупного рогатог о скот а известно горазд о меньше , кое применение в крестьянском хозяйстве . Термин o-no с идеограм
хотя изображения быков достаточно часты к а к во дворцах , т а к и в мой, изображающе й ослиную голову , встречается однажды в запи
обиходе среднего населения . В ол был главным пахотным животным сях кносской дворцовой управ ы (текст KN Са895) , причем для
и в крестьянском хозяйстве , и в поместьях знати . У п р я ж к а из двух обозначения особей разног о пола и для ослят служили разны е
35
29 знаки .
животных представлял а общепринятую единицу , к а к можн о су
дить по данным эпоса . Во второй половине II тысячелетия в хозяйств е греков применя
24 Evans. P. of Μ. , I, p. 536, fig . 389 . юсь и мулы . Об этих работоспособных животных неоднократно упо -