Вопрос: В Курсе проводится различие между эго и «Я» в терминах отличных от общепринятых. Какова была Ваша реакция, как психолога?
Уильям: Термин «эго» используется в Курсе для определения
поверхностного ложного «я», которое идентифицирует себя с телом в
качестве внешней формы выражения. Эго-телесная идентификация есть «я»,
которое создали мы, в отличие от духовного «Я», в котором мы едины с
Богом. Проекция мысли о разделении создала мир форм. Эго верит, что
феноменальный мир существует независимо, несмотря на то, что у него
отсутствует любой опыт за исключением опыта расщепленного разума,
спроецировавшего этот мир.
Вопрос: Одна из самых вызывающих концепций Курса состоит в
том, что этот мир есть иллюзия, что он не реален, и что Бог его не
создал. Бог создал только нас и заботится только о нас, но не о наших
вещах, которые ценим только мы, а не Бог. Это очень сложная для
понимания и приятия концепция, не так ли?
Уильям: Да, это так. Это вызов и проблема для всех нас. Но, как
Вам известно, многие физики двадцатого столетия активно и много писали о
квантовой механике как обосновании мистицизма и мистического мышления.
Кен Уилбер (Ken Wilber) недавно издал книгу под названием «Квантовые
Вопросы», в которой говорится о физической реальности и мистических
опытах в трудах Эйнштейна, Хайзенбурга (Heisenburg), Эддингтона
(Eddington), Шредингера (Schroedinger) и еще ряда физиков - нобелевских
лауреатов. Уилбер указывает на то, что все эти выдающиеся ученые развили
трансцендентальный, или мистический, взгляд на мир. Хотя современная
физика и не доказывает истинность мистицизма, она, в действительности,
удаляет все помехи теоретического порядка перед возможностью
существования духовной реальности. По сути, твердая материальная
вселенная рассыпается на серии абстрактных математических формул.
Суть здесь в том, что многие физики глядят на материальный мир так же,
как и Курс: мир иллюзорен, поскольку физическая материя более не
трактуется в терминах чувственной осознанности. Неким образом мы
воспринимаем что-либо, чего нет, и реальность чего подтверждает нам лишь
наше восприятие. Тогда возникает вопрос: что за сила стоит за всеми
этими формами?
Акцент, который Курс делает на изменяющемся и постоянно сдвигающемся
восприятии, применим ко всему в нашей жизни, а не только к внешней
вселенной, и, в особенности, к нашим взаимоотношениям, к тому, как мы
смотрим на самих себя и других.
Все, что уничтожимо, рассматривается как иллюзия, а все, что вечно, -
как истинное знание, исходящее от Бога. Цель Курса, следовательно, дать
нам возможность сдвинуть наше восприятие к той точке, откуда Бог
вознесет нас в царствие знания. Ближайшая цель в том, чтобы помочь нам
избавиться от препятствий к осознанию нами присутствия любви в нашей
повседневной жизни. Многие из прочих вопросов, которые у нас возникают,
просто растворяются. Они не кажутся более важными, поскольку все
вопросы, задаваемые эго, базируются на восприятии ограниченной
вселенной.
Вопрос: Еще один сложный вопрос, возникающей при работе с Курсом,
возникает тогда, когда мы распознаем иллюзии и начинаем смеяться над
ними. Естественно, эмоциональный кризис очень реален и вовсе не смешон
для большинства людей, когда речь идет о смерти, горе, боли, голоде и
так далее. Каков здесь Ваш подход?
Уильям: В Курсе говорится о том, что в тот момент, когда мы
забыли посмеяться, мы впервые начали верить в то, что иллюзии реальны.
Возможно, один из путей, по которому мы возвращаемся к истине и состоит в
том, чтобы начать смеяться над глупостью многих наших верований. Norman
Cousins уже показали важность смеха в процессе исцеления.
К примеру, чтобы помочь кому-либо, будь то психотерапия или просто
повседневная жизнь, полагаю, нам не следует отождествляться с проблемой.
Мы должны отождествиться с Ответом. Поскольку проблема всегда возникает
из страха, вины или разделения, наша ответственность состоит в том,
чтобы идентифицировать себя только с тем Ответом, который эффективен.
Предлагая Божью Любовь в любой приемлемой форме, мы даем единственный
ответ, который возможен в мире. Конечно же, здесь речь не идет об
отсутствии сострадания, совсем наоборот.
Идентификация с проблемой, которую имею я либо кто-то еще,
просто-напросто означает, что я тоже буду страдать. А когда я соединяюсь
с Вами в страдании, не выигрывает никто, но все теряют, усиливая
проблему.
В Курсе говорится о том, что все наши проблемы коренятся в нашей вере в
разделенность с Богом и единственный выход - дать путь чуду любви,
которое есть наше истинное наследие.
Вопрос: Многие из тех, кто начинает изучать Курс, сперва бывают
разочарованы, потому что он не учит, как решать специфические личные
жизненные вопросы, такие как вопросы, связанные с сексом. Почему так?
Уильям: Как Вы знаете, Курс сосредотачивает нас на тренировке
разума. Он делает акцент на духовном развитии, а не на усилении
эго-телесной ориентации.
Однако в Курсе Вы не найдете ничего, что налагало бы запрет на секс.
Зато в нем говорится о том, что тело - нейтральный инструмент для
передачи любви. С моей точки зрения, в Курсе подчеркивается, что
физическая близость никогда не может решить проблему нашего ощущения
разделенности с Богом. Она лишь подменяет наши попытки единения с Богом.
Именно по этой причине физическая удовлетворенность, как цель
отношений, никогда не длится долго и никогда не бывает постоянным
фактором в союзе индивидуумов. Это верно также и для других физических и
эмоциональных стимулов, которые идут от эго, - всех тех вещей, которые
мы предпринимаем, чтобы навечно объединиться с другими людьми и, что
всегда обречено на провал.