Проблемы: какое историческое развитие имеет Россия и какой у нее должен быть государственный строй.
Славянофилы (А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, И. В. Киреевский) обосновывали идею о мессианской роли России в истории человеческой цивилизации. Они считали, что политическое устройство России должно базироваться на монархии. Основой духовности должно быть православие. Русскому народу присущи такие ценности, как соборность, коллективизм, общинность. Россия имеет свой путь развития отличный от западного. Но Пётр 1 нарушил этот естественный ход событий.
Западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. И. Герцен) придерживались идеи "европеизации" России. Россия должна смотреть на Запад как на образец. Она должна перенять западный экономический уклад, западные республиканские формы государственного устройства и западные духовные ценности. В России должна сложиться конституционная монархия .Вопрос о том, куда больше тяготеет Россия - к Западу или Востоку, не потерял значения и в наши дни. Таким образом, славянофилы и западники были едины в своем патриотизме, в отрицании самодержавного деспотизма и крепостничества. Разногласия заключались в выборе путей движения к цели.
2. Раскройте структуру общественного сознания, его уровни, сферы и формы. Характеризуйте особенности философского и религиозного, политического и правового сознаний.
Общ.сознание- строение, устройство, включающее различные его элементы, стороны, грани, аспекты и взаимные связи между ними. В общественном сознании выделяют такие элементы: уровни, сферы, формы.
Уровни общественного сознания.
Общественное сознание имеет три уровня - психологический, обыденный и духовный.
Психологический, обыденный, духовный уровень сознания свойственен и индивиду, и социальной группе, и народу, и человечеству. Говоря об общественном обыденном сознании мы имеем в виду именно сознание данного общества, которое складывается из индивидуальных, классовых, национальных сознаний, каждое из которых включает в себя психологический, обыденный, духовный уровень.
Обыденное сознание общества представляет собой совокупность взглядов, умозаключений, понятий, соответствующих им способов мышления, обмена мнениями, присущих данному обществу людей.
Духовное сознание образует высший уровень сознания общества. Духовный уровень распадается на четыре ветви - эстетическую, научную, мировоззренческую, идеологическую, воспитательную.
Сферы: общественная психология и идеология. Общественная психология побуждает людей действовать определенным образом. Поэтому ее необходимо учитывать в политической жизни общества (изучать настроения людей и соответственно прогнозировать их реакцию на те или иные политические решения). Идеология – теоретически оформленная система взглядов и программа действий, выражающая интересы определенного социального слоя.
Формы ОС:
Научное. Приоритетной ценностью в науке является истина. Наука включает в себя ряд конкретных наук, которые подразделяются на дисциплины. За критерий научности принимают науки о природе (физика, биология, химия).
Философское. Спецификой философского мировоззрения является понятийное отражение действительности. Мировоззрение на этом уровне называют миропониманием.
Эстетическое. Эстетика – самостоятельная область знаний. Предмет ее исследования -человеческая чувственность, способность индивида образно, целостно постигать мир, видеть в уникальном всеобщее.
Религиозное. Понимание специфики религиозного сознания с необходимостью связано с вопросом о происхождении сущности самой религии. Основным способом восприятия мира является вера.
Нравственное (мораль). Это правила и образцы поведения, которые закрепились в исторической памяти человечества и направлены на согласование интересов отдельных людей друг с другом и с интересами общества в целом.
Политическое сознание – совокупность идей, теорий, взглядов, выражающих отношение социальной общности к политической системе, гос. строю, организации экономики общества, власти.
Правосознание. Это – отражение моральных, политических, правовых практик, складывающихся на протяжении всей истории человечества. Это – система общеобязательных социальных норм, правил, установленных в законах, и систему взглядов людей, на право, оценку ими норм права, поведения граждан.
Политическое сознание – совокупность идей, теорий, взглядов, выражающих отношение социальной общности к политической системе, гос. строю, организации экономики общества, власти.
Политическое сознание это система знаний и оценок, благодаря которым происходит сознание области политики субъектами, выступающими в виде индивидов, групп, классов, общностей. Оно является необходимым элементом функционирования и
развития политической системы в целом. Политическое сознание призвано выполнять в обществе прогностическую функцию, оценочную, регулятивную и познавательную.
Политическое сознание в классовом обществе носит классовый характер. Политическая оценка действительности зависит от того положения, которое занимает субъект, носитель этой оценки в данном обществе. В государстве происходит столкновение политических интересов в борьбе за власть, и главной проблемой политического мышления является устройство государственной власти.
Выделяются уровни политического сознания: обыденно-практический и идеолого-теоретический.
Правовое сознание.
Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем непосредственно проявляются и политические, и экономически е интересы социальных групп. Оно оказывает значительное воздействие и на экономику, и на политику, и на все стороны социальной жизни культуры.
Под правовым сознанием понимается система знаний и оценок, посредством которых осознается сфера права общественными субъектами (индивидами, группами,классами). Правовое сознание выполняет в обществе регулятивную, оценочную и познавательную функции.
Правовое сознание появилось и развивалось как необходимость иметь представления о праве, о его оценке различными индивидами, группами и классами. Правосознание является наиболее подвижной частью юридической надстройки, в то время как право это более устойчивая ее часть. В правовом сознании отражаются те изменения, которые происходят в сфере и материального, и духовного производства, в сфере права. Правосознание включает в себя взгляды, представления о правомерном и неправомерном, законном и незаконном,справедливом и несправедливом, а так же чувства и эмоции.
Религиозное сознание – иллюзорное отражение действительности.
Для него характерно осмысление не реальной действительности, а вымышленной.
Религиозное сознание как индивида, так и группы не может существовать вне определенных мифов, образов и идей, которые усваиваются людьми в процессе их социализации.
Религиозное сознание отличают высокая чувственная наглядность, создание воображением различных религиозных образов, соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями, наличие религиозной веры, символичность, сильная эмоциональная насыщенность, функционирование с помощью религиозной лексики и других специальных знаков.
Специфику содержанию религиозного сознания придает единство двух его сторон – содержательной и функциональной.
Содержательная сторона религиозного сознания формирует конкретные ценности и потребности верующих, их взгляды на окружающий мир и потустороннюю реальность, способствуя целенаправленному внедрению в их психику определенных идей, образов, представлений, чувств и настроений.
Функциональная сторона религиозного сознания удовлетворяет потребности верующих, придавая нужную направленность проявлениям их идеологии и психологии, формируя их определенное морально-психологическое состояние, способствуя эффективному воздействию на их психику.
Особенности религиозного сознания:
1) тесный контроль религиозных институтов над психикой и сознанием верующих, их поведением;
2) четкая продуманность идеологии и психологических механизмов ее внедрения в сознание верующих.
Структура философского сознания
о мере того, как философия в историческом развитии понимала свое содержание, определяла круг фундаментальных проблем, разрабатывала методы и способы осмысления, ставила цель и задачу, складывалась дисциплинарная структура философского знания. Уже античная философия, превращаясь в самостоятельную систему знаний, приобретала свою внутреннюю композицию, свою структуру. Аристотелем были обобщены и сгруппированы разделы философии таким образом:
1) теоретическая философия, ее цель - знания ради знания;
2) практическая философия, ее цель - знания ради деятельности;
3) творческая (патетичная) философия, ее цель - знания ради творчества.
Теоретическая философия в свою очередь подразделяется на:
А) физическую, ее предмет - то, что существует отдельно (то есть субстанциально) и двигается;
Б) математическую, ее предмет - то, что существует отдельно (то есть абстракция) и есть недвижимым;
В) первую, собственно философию (софия), ее предмет - то, что существует отдельно и есть недвижимым.
Гегель, наоборот, считает, что главная цель философии состоит в диалектическом раскрытии категориальной структуры ума. В "Энциклопедии философских наук" Гегель выделяет три части философского знания, которые обозначены в суровой последовательности:
1) логика,
2) философия природы,
3) философия духа.
Таким образом, гегелевская система философии универсальна, она охватывает мир человеческой культуры, действительность во всем ее разнообразии. Поэтому правомерно использовать такого рода структуру для выделения и описания основных разделов философии, которые формируют ее современный дисциплинарный образ.
Первый раздел: Онтология (от греч. Оntos - сущность и logos - учение) учение о бытии как таковое, о фундаментальных принципах и формах бытия, его самая общая сущность и определение. Человек живет в реальном мире, наполненном многочисленными и разнообразными вещами.
Второй раздел философского знания - теория сознания и теория познания (гносеология).
Третий раздел философии - логика, методология, философия науки и научного познания (эпистемология). Если гносеология озабочена тем, можно ли познать мир, логика и методология непосредственно обращены к тому, что же нужно делать, лишь бы познавать доброе и правильное. То есть, она разрабатывает наиболее эффективные способы и правила мышления, чтобы ученый уверенно шел вперед, а не блуждал в сумерках. Методология формулирует принципы, проявляет нормы и идеалы, которыми руководствуется ученый в познании мира.
Четвертый раздел философии, который сформировался в XVIII в. И интенсивно развивается в ХХ в. - это философская антропология и философия культуры. Философская антропология пытается выяснить место человека в мире, установить его особенное качество, что отличает его от животных, выявить разовую суть человека. Она пытается выявить общие моменты и законы биологического, психического, духовно-исторического и социального развития человека.
Современная философия политики концентрирует внимание на гносеологических и методологических аспектах познания реальных политических процессов. Ее главный предмет - политическая власть, которая реализуется в политических системах и иных формах политических взаимоотношений. С философией политики тесно связанна философия права, которая изучает наиболее общие теоретико-мировоззренческие проблемы правоведения и государства (например, взаимоотношения права и власти, права и закона, права и справедливости, положение права в иерархии социальных ценностей и др.).
Два последних раздела в мире философии - этика и эстетика.
Этика - это философская теория моральности, которая изучает, что такое характер, натура человека и как они соотносятся с представлением о надлежащем. Этика интересуется, откуда берется убеждение, что мы должны быть добрыми, а не злыми, какая вообще природа морали, добрая и зла, что такое дом, совесть, вина, почему ответственность - неотъемлемый спутник свободы.
И, наконец, эстетика - это теория прекрасного. Эстетика, как философская дисциплина анализирует прекрасное и в жизни, и в искусстве, задается вопросом, где пребывает красота, в мире самом по себе, что в нашем сознании и представлениях, старается выяснить внутренние законы эстетического.
Наконец сказать, что многочисленные гуманитарные науки тесно связанные с философией и переплетаются с ней: гуманитарная психология, история, этнография, литературоведение, филология. Но эта связь и переплетения имеют место только там, где все эти дисциплины поднимаются над конкретным материалом и делают наибольшие обобщения, которые охватывают человека, в общем и мир, в общем в их взаимодействии и взаимопроникновении.
3. Решайте следующие тесты.1. Этимология слова “ФИЛОСОФИЯ”:- Любовь к мудрости 2.Философия К. Маркса есть:¶- диалектический материализм; 3. Сторонниками цивилизационной трактовки истории человечества являются: а) Тойнби; б) Шпенглер
4. Достоевский как-то сказал: "Есть только одно, чего я страшусь: быть недостойным своих страданий." <…> Если в жизни вообще есть смысл, то должен быть смысл и в страдании. Страдание – неотделимая часть жизни, как судьба и смерть. Без страдания и смерти человеческая жизнь не может быть полной. То, как человек принимает свою судьбу и доставленные ею страдания, то, как он несет свой крест, дает ему полную возможность - даже в самых тяжелых обстоятельствах - придать более глубокий смысл своей жизни. Он может остаться мужественным, полным достоинства и бескорыстным. Или в жесточайшей битве за самосохранение он может забыть свое человеческое достоинство и стать не более чем животным. Здесь у человека есть шанс либо воспользоваться этой возможностью, либо забыть о ней. И это решает, будет ли он достоин своих страданий или нет. (Франкл, В. Человек в поисках смысла).
1. Согласны ли Вы с утверждением автора, что «без страдания и смерти человеческая жизнь не может быть» - выберите вариант с которым согласны.
1) Если нравится страдать - это можно делать по любому абсолютно поводу; и наоборот: взять, и выбрать не страдать, а любить, прощать, грустить, радоваться, злиться. Вокруг страдающих ореол одиночества: понятно - никому не хочется кушать чужое г, любят жизнерадостных .
2) Да, страдания - есть часть жизни, но почему же страдания цель и задача? Что-то непонятно...Кажется, наоборот, человек в жизни страдает неизбежно, болеет, всякие неприятности с ним происходят и так далее, но естество человека стремится к радости, к обретению счастья. Как же иначе? Другое дело, что бывает, что именно через страдание можно познать и радость и счастье, то есть, страдая, можно переоценить жизнь и найти в ней новый смысл... Часто человек, пройдя болезнь, потери, испытания, и страдания, находил или осознавал источник счастья и радости...Я видела людей, прикованных к постели из-за болезни, или прошедших испытания, и в глазах их можно было читать счастье, потому что они познали источеник, и обрели смысл... И эти люди необыкновенно сильные и могут делиться своей радостью с другими...Не все люди могут стать такими через страдания, некоторых людей страдания , наоборот, лишают сил и надежды...некоторые становятся оздобленными, и отнюдь не просветленными..
Являются ли страдания чем-то необходимым для обретения смысла, это уже другой вопрос...И есть еще СО-страдание... часто именно умение сострадать другим людям -есть ключ к нахождению смысла и путь к счастью...
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 29
1. Раскройте сущность русской религиозно-идеалистической философии кон. XIX – нач. XX вв. и основные учения В. Соловьева, Н. Бердяева.
Русская философия - одна из важнейших составных частей как отечественной, так и мировой культуры. В ней воплотились творческие поиски русского народа, проявились своеобразные черты национального характера и мышления. Конец 19 - начало 20 века ознаменовался глубоким кризисом, охватившем всю европейскую культуру, явившемся следствием разочарования в прежних идеалах и ощущением приближения гибели существующего общественно-политического строя. Возникли совершенно новые течения в философии. Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад. В центре её внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношения между ними. Она носит всеохватный характер. В ней с религиозных позиций были осмыслены такие проблемы, как: - природа человека, его свобода, смерть и бессмертие; - гуманизм и его кризис; -смысл человеческой истории; -ряд важных социальных вопросов. Самой яркой фигурой в русской философии второй половины 19века был Владимир Сергеевич Соловьёв. Огромное влияние на мировоззрение Соловьёва оказали труды Платона. Владимир Соловьёв высоко ценил идеализм Платона, его идеальное мировоззрение, но считал, что одними идеями преобразовать жизнь невозможно. А потому, идея должна быть воплощена материально, не потеряв своего смысла. Соловьёв считал, что стать действительным сверхчеловеком только силой ума и гениальности невозможно. Соловьёв, создавая свою философскую систему, обращался к трудам и других европейских философов. В частности к Шеллингу, Канту, Гегелю. Также как и эти немецкие философы, он высоко ценил человеческий разум, но по ряду принципиальных вопросов расходился с ними. Главное принципиальное различие заключалось уже в том, что Владимир Соловьёв с начала и до конца ориентировался на христианское богословие, в то время как немецкие философы в той или иной мере отходили от христианства. По своему мировоззрению он был всесторонним учёным, то есть в своих теоретических трудах он выступал не только как философ, но и старался представить цельное, синтетическое знание. Центральная идея философии Соловьёва - идея всеединства. Основной принцип всеединства: “Всё едино в Боге”. Соловьёв был сторонником диалектического подхода к действительности. Ярким и многогранным явлением в русской религиозной философии был Н.А. Бердяев. 1. Философию он считает чистым творчеством в отличие от науки, которая всегда должна приспосабливаться к необходимости бытия. 2. Исходя из творческой природы философии, он предлагает свою концепцию миростроения, ориентированную на человека: - В качестве первореальности выдвигается история и природа. Они вечны и включают в себя несотворенную свободу. - Всё зло в мире истекает из этой свободы (Зло - это испытание, посланное людям благим Богом). -В итоге - Бог мир создает, Себя в мире проявляет, но не управляет миром. -Человеку Бог необходим как нравственный идеал и надежда на спасение. -Богу нужен человек, как покаявшийся грешник, стремящийся к богочеловеческому образцу. -Достичь этого результата человек может лишь через катастрофу, конец света, страшный Суд. -В результате наступит новый мир - вечное царство свободы и духа, человеческое бессмертие. Личность у Бердяева представляет собой сосредоточение индивидуальных духовных сил и сферу свободы. Она постоянно испытывает давление со стороны общества, которое стремиться поработить личность, включив её в какую-нибудь общность. Истинная свобода личности заключается в «соборности», концентрации индивидуальной духовной силы и воли, т.е. подразумевается верховенство личного начала над коллективным. Идеи Бердяева оказали значительное влияние на развитие французского экзистенциализма.
2. Раскройте сущность научно-технической революций. Характеризуйте влияние технического прогресса на, сущность и содержание, происхождение и пути решения глобальных проблем.
Научно-техническая революция - исторически обусловленный непрерывный процесс совершенствования средств и предметов труда, технологий производства, форм и методов организации труда и производства на основе широкого использования достижений науки и техники.Научно-техническая революция – интенсивное качественное изменение производительных сил и общества в результате создания новых видов техники и технологий в результате применения на практике фундаментальных научных открытий.
Сущность НТР может быть выражена следующими ее чертами. Прежде всего это фундаментальные научные открытия в физике, химии, биологии, в первую очередь в физике, которая проникла в микромир и своими успехами продвинула вперед весь комплекс естественных наук. Возникли новые области знания, среди которых решающую роль стала играть кибернетика. Возникли новые отрасли: атомная энергетика, ракетная техника, радиоэлектроника. Автоматизация и кибернетизация производства составляют стержень современной НТР. В результате НТР коренным образом меняется место и роль человека в системе производства и, следовательно, содержание живого труда. Коренное изменение содержания труда влечет за собой коренное изменение всей системы общественной жизни, образа жизни в целом.
Выделяются следующие основные направления НТР:1. По Тофлеру- Поиск новых возобновляемых источников энергии- Электронная промышленность- Космическая промышленность- Проникновение в глубины моря- Генная инженерия
2. По Беллу- Замена механической техники электронной- Миниатюризация производства- Переход к числовым методам хранения и обработки информации- Производство программного обеспечения
3. Другие источники- Автоматизация производства (безлюдное производство)- Альтернативные источники энергии-Космонавтика- Искусственные материалы с заранее заданными свойствами- Новые технологии (биотехнологии, генная инженерия)
К глобальным проблемам в первую очередь относятся экологическая, энергетическая, продовольственная, демографическая и другие проблемы.
Пути решения глобальных проблем* Преодоление тенденции к снижению социального здоровья, что предполагает борьбу с алкоголизмом.* Предотвращение негативных последствий современной научно-технической революции.* Снижение темпов роста народонаселения в развивающихся странах и преодоление демографического кризиса в развитых капиталистических странах.* Преодоление кризисного состояния взаимодействия человечества и природы, которое характеризуется катастрофическими последствиями в виде беспрецедентного загрязнения окружающей среды и истощение природных ресурсов.* Преодоление экономического и культурного неравенства между народами населяющими индустриально развитые страны Запада и Востока и развивающимися странами* Предотвращение мировой войны с применением термоядерного оружия и других средств массового уничтожения, грозящих гибелью цивилизации.
3. Решайте следующие тесты. 1. Что не является функцией философии?- Уголовно-правовая функция. 2. По мнению большинства историков философии, Ф. Бэкон являлся родоначальником европейского: материализма и эмпиризма;3. Что понимали под цивилизацией в XVIII в б) идеальное общество, основанное на принципах разумности и справедливости;
4. По-латыни личность - persona, что в переводе означает «маска», «роль». В русском языке «личность» происходит от аналогичного по значению слова - личина. Герой древней римской легенды Гай Муций, пробравшись в лагерь этрусков, осаждавших Рим, должен был убить их царя Порсену. Оказавшись в руках врагов, пренебрегая угрозами пыток, он сам опустил правую руку в огонь. Порсена, пораженный мужеством Муция, отпустил его на свободу и снял осаду Рима.
1) Как данный пример обосновывает Ваше понимание личности и насколько они совпадают с классическим пониманием личности? - ?
2) Можно ли считать личностью аморального человека или преступника? Почему?- Можно, если обладает всеми необходимыми психологическими признаками.
3) Правомерно ли личностью считать только оболочку человека, набор внешних качеств, позволяющий индивиду преподносить себя в обществе? – нет. Личность в человеке есть результат борьбы. В человеке, несомненно, есть двойное я», истинное, реальное, глубокое, и «я», созданное воображением и страстями, фиктивное, тянущее вниз. Личность вырабатывается длительным процессом, выбором, вытеснением того, что во мне не есть мое «я». Душа есть творческий процесс, активность. Человеческий
дух всегда должен себя трансцендировать, подыматься к тому, что выше человека. И тогда лишь человек не теряется и не исчезает, а реализует себя. Человек исчезает в самоутверждении и самодовольстве.
4) В чём отличие такого понимания личности от философского? Обосновывайте свои мысли - Понятие личности является одним из основных понятий философской антропологии. Личностью обладает только человек, и никто более в материальном мире. В процессе раскрытия сущности философского отношения «универсум – человек», понимание особенностей личности и ее качеств будет играть важную роль, т.к. оно позволяет понять, почему мир природы так сильно отличается от мира человека, и почему он остается человеческим лишь на основе сохранения разнообразия индивидуальных различий между людьми.
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 30
1. Анализируйте основные проблемы русского космизма и выделите основные учения представителей (Вернадского, Федорова, Циалковского и др.).
Русский космизм это комплекс научных, философских и художественных идей. Философская основа разработана Федоровым естественнонаучные модификации – Вернадским, Циолковским, Чижевским и др.Н.Ф. Федоров (1829-1903 гг.) русский библиотекарь. По его мнению, Бог замыслил нетленный и упорядоченный мир (космос), а орудием воплощения этого замысла избрал человечество. А потому все люди должны объединиться и всевозможными способами, в том числе постигая законы природы, изобрести средство для обретения бессмертия живущими и воскрешения умерших. А уже обретя жизнь вечную, самоусовершенствоваться и превратить Вселенную в единое и гармоничное целое царство справедливости,нравственности, красоты, истины. Личное же спасение, как его проповедовала официальная церковь, Федоров считал эгоистичным и безнравственным, не способным объединить человечество.
Развитием идей космизма о единстве человека и космоса считается учение минеролога В.И. Вернадского (1863-1945) о биосфере – живой оболочке Земли, постепенно превращаемой людьми в ноосферу искусственную оболочку, формируемую осмысленной деятельностью людей (больше всего наукой и техникой). Вернадский много внимания уделил описанию взаимодействия 7 элементов биосферы (живого, произведенного живым, неживого, созданного взаимодействием живого с неживым, радиоактивного, рассеянно-атомарного, космического). Жизнь он считал переносимой с планеты на планету, ибо живое, по его мнению, не может возникнуть из неживого.
Ученый-самоучка К.Э. Циолковский (1857-1935 гг.) развивал «космическую философию», планируя полеты за пределы Земли с помощью ракет и доказывая, что природные стихии и разум в равной мере стремятся к вселенской гармонии. Полагал, что люди благодаря науке станут бессмертными, как атомы, но при этом преобразуют себя в некие «растения-животные», способные улавливать и использовать энергию света и заселять все звездные миры.
2. Раскройте причины кризиса базовых постулатов классической философской мысли (элементаризм и монизм и др.) иопределите его влияние на формирование современной научной картины мира.
Начинается с середины 19 века. Рубежом является кризис классической философии. Прежде всего, он был связан с тем, что бурное развитие естественных наук позволило в первой половине 19 века создать картины природы как связанного целого. Раньше такую картину давала философия, и по ней был нанесён смертельный удар. Исчезла натурфилософия. В 30 годы 19 века происходит открытие клетки, затем синтезировалась мочевина, следовательно, всё делится на живое и мёртвое, рушится и появляется органическая химия, и третье открытие закон сохранения энергии в природе, и наконец теория Дарвина, которая опровергает теологическое доказательство церкви. Порядок мироздание создаётся стихийно в процессе эволюции и естественного отбора.
Философские системы стали рушиться. К середине 19 века произошло потрясение. Сложился классические капитализм в Америке. Этот капитализм оказался злой карикатурой. Реальность 19 века разрушила все проекты, которое формировала классическая философия. Проект просвещения (разум, свобода, справедливость) оказался нежизнеспособным.
19 век явил следующее, он потребовал три фигуры (буржуа капиталиста, наёмного работника, инженера технократа). Колоссальным ударом был рынок, который назначил всему цену и все профессии романтики были низложены. Отсюда психология разочарования, которая даст нам философию пессимизма, и его термин введёт Шопенгауер. Научная картина мира исторична, она опирается на достижения науки конкретной эпохи в пределах тех знаний, которыми располагает человечество. Научная картина мира представляет собой синтез научных знаний, соответствующих конкретно-историческому периоду развития человечества. Принятое в философии понятие «картина мира» означает видимый портрет мироздания, образно-понятийное описание Вселенной.
Неклассическая картина мира (конец 19 века - 60-е гг. 20 в.)
Источники: термодинамика, теория эволюции Дарвина, теория относительности Эйнштейна, принцип неопределенности Гейзенберга, гипотеза Большого Взрыва, фрактальная геометрия Мандельброта.
Представители: М. Планк, Э. Резерфорд, Нильс Бор, Луи де Бройль, В. Паули, Э. Шредингер, В. Гейзенберг, А. Эйнштейн, П. Дирак, А.А. Фридман и др.
Основная модель: развитие системы направлено, но ее состояние в каждый момент времени детерминировано только статистически.
Объект науки - не реальность «в чистом виде», а некоторый её срез, заданный через призму принятых теоретических и операционных средств и способов её освоения субъектом (т.е. добавляется человек + инструменты + социальная ситуация). Отдельные срезы реальности несводимы друг к другу. Изучаются не неизменные вещи, а те условия, попадая в которые они ведут себя так или иначе.
Неклассическая картина мира, пришедшая на смену классической, родилась под влиянием первых теорий термодинамики, оспаривающих универсальность законов классической механики. Переход к неклассическому мышлению был осуществлен в период революции в естествознании на рубеже XIX--XX вв., в том числе и под влиянием теории относительности.
В неклассической картине мира возникает более гибкая схема детерминации, учитывается роль случая. Развитие системы мыслится направленно, но ее состояние в каждый момент времени не поддается точному определению. Новая форма детерминации вошла в теорию под названием «статистическая закономерность». Неклассическое сознание постоянно ощущало свою предельную зависимость от социальных обстоятельств и одновременно питало надежды на участие в формировании «созвездия» возможностей.
3. Решайте следующие тесты.1. Из каких двух уровней состоит мировоззрение:- Объективного и субъективного 2.С помощью закона единства и борьбы противоположностей Гегель обосновывает: познания истины 3. Понятие «футуршока» (столкновения с будущим) в науку ввел: Тоффлер.
4. Прочитайте отрывок, определите автора и название книги: «Утопия коммуникационного общества лишена смысла, потому что коммуникация является результатом неспособности общества преодолеть свои границы и устремиться к иным целям. Это относится и к информации: избыток знаний безразлично рассеивается по поверхности во всех направлениях, при этом происходит лишь замена одного слова другим. Интерфейс подключает собеседников друг к другу, как штекер к электрической розетке. Коммуникация осуществляется путем единого мгновенного цикла, и для того, чтобы все шло хорошо, необходим темп - времени для тишины не остается. Тишина изгнана с экранов, изгнана из коммуникации. Изображения, поставляемые средствами массовой информации (а тексты подобны изображениям), никогда не умолкают: изображения сообщений должны следовать друг за другом без перерыва. Молчание - разрыв замкнутой линии, легкой катастрофой, оплошностью, которая по телевидению, например, становится весьма показательной, ибо это - нарушение, полное. Бодрийяр Ж, Призрак толпы.