2. Философия должна опираться на достоверное научное знание

Дата: 2025-04-30; Просмотры: 6
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

3. Традиционные философские понятия и проблемы должны быть отвергнуты по той причине, что их невозможно проверить и применить на практике, невозможно доказать их достоверность

4. Наука, опирающаяся на достоверное знание, сама себе философия

5. Научное знание – это знание позитивное (положительное), поскольку оно является проверяемым, достоверным и заключает в себе возможность практического использования.

Основными формами развития позитивизма считают, собственно, сам классический позитивизм (Конт, Спенсер), махизм (эмпириокритицизм) (Мах, Авенариус), неопозитивизм (Рассел, Витгенштейн, Карнап), постпозитивизм (Поппер, Кун).

Неопозитивизм – основные проблемы, которые рассматривает данное направление, можно свести к следующему :

1) анализ научного знания

2) проблема ограничения научного знания

3) проблема развития, изменения научного знания

4) проблема достоверности, истинности научных теорий

5) проблема языка науки

Предмет философии в неопозитивизме – деятельность по анализу научного знания, языка науки.

Постпозитивизм обсуждал следующие проблемы:

1) демаркация (разграничение) научного и ненаучного знания

2) исследование не структуры, а развития научного знания

3) поиск средств верификации научных теорий

4) проблема регулярностей, причин развития науки и научного знания

5) как возникает новая теория

6) возможно ли понимание между сторонниками альтернативных теорий

7) проблема рациональности в науке

2. Выделите систему и иерархию ценностей. Проводите грань между ценностью и нормой.

Классифицировать ценности можно по разным основаниям. По типу ценности подразделяют на материальные (связаны с практической деятельностью, имеют вещную форму и вовлечены в общественно-историческую практику) и идеальные, т.е. духовные (связаны с результатом и процессом интеллектуального и эмоционально - образного отражения действительности).

По структуре ценности подразделяются на внутренние, составляющие ядро культуры, и периферийные; по модальности - на позитивные и негативные; по содержанию - религиозные, моральные, эстетические, экономические, социальные, политические. Все культурные образцы могут быть сгруппированы в доминантные (придерживается большинство или наиболее влиятельная элита, поэтому подчинение им вызывает высокое одобрение и вознаграждение), вариантные (не очень одобряется, но воспринимается терпимо) и девиантные (запрещаются и караются). По степени общности можно выделить ценности: личные, групповые, классовые, национальные, общественные, региональные, общечеловеческие.

В любой культуре ценности расположены в определенной иерархии. На вершине пирамиды ценностей находятся ценности составляющие ядро культуры.

К важнейшим элементам человеческой культуры относятся нормы, совокупность которых называют нормативной системой культуры. Правила, которые разрешают или запрещают что-либо делать, существуют в любом обществе. Культурные нормы - предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы указывают на то, где, как, когда и что именно человек должен делать, что говорить, думать, чувствовать и поступать в конкретных ситуациях.

Нормы предписывают образцы поведения и передаются индивиду в процессе инкультурации. Одни нормы и правила ограничены частной жизнью, другие пронизывают всю общественную жизнь.

Ценности и нормы взаимозависимы. Ценности обусловливают существование и применение норм, оправдывают и придают им смысл. Жизнь человека - ценность, а её охрана - норма. Ребенок - ценность, обязанность родителей всячески заботиться о нем - социальная норма. В свою очередь особо значимые нормы становятся ценностями. В статусе идеала или эталона культурные нормы - ценности, особо уважаемые и почитаемые представлениями о том, как должен быть устроен мир и каким должен быть человек. Функциональные различия между нормами и собственно ценностями как регулирующими инстанциями в том, что ценности в большей степени соотносятся с целеполагающими сторонами человеческой деятельности, тогда как нормы тяготеют преимущественно к средствам и способам ее осуществления. Нормативная система более жестко детерминирует деятельность, чем ценностная, ибо, во-первых, норма не имеет градаций: ей либо следуют, либо нет. Ценности же различаются по «интенсивности», характеризуются большей или меньшей степенью настоятельности. Во-вторых, конкретная система норм основывается на внутренней монолитности: человек в своей деятельности следует ей всецело и полностью, одномоментно; неприятие какого-либо из элементов этой системы означает неустойчивость, противоречивость его личностной структуры отношений. Что же касается системы ценностей, то она строится по принципу иерархии: человек способен «жертвовать» одними ценностями ради других, варьировать порядок их реализации. Наконец, эти механизмы выполняют, как правило, различную ролевую функцию в формировании личностно-мотивационной структуры деятельности. Ценности, выступая определенными целевыми ориентирами, определяют верхнюю границу уровня социальных притязаний личности; нормы же - это тот средний «оптимум», перешагнув границы которого личность рискует оказаться попасть под действие неформальных санкций. В любом обществе ценности оберегаются. За нарушение норм и попрание ценностей полагаются всевозможные санкции и наказания.

3. Решайте следующие тесты.1. Материализм – это Признание материи первоосновой и первопричиной мироздания. 2. Категорический императив Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать...»:;- общим законом 3. В философских учениях Тейяра де Шардена и В.И. Вернадского область сознательной деятельности человека («мыслящий пласт земли») носит название - ноосфера

4. Прочитайте отрывок: «"Я" может реализовать личность, стать личностью. Реализация личности всегда предполагает самоограничение, свободное подчинение сверхличному, творчество сверхличных ценностей, выход из себя в другого. "Я" может быть эгоцентрическим, самоутверждающимся, раздувающимся, неспособным выйти в другого. Эгоцентризм разрушает личность, он есть величайшее препятствие на путях реализации личности. Не быть поглощенным собой, быть обращенным к "ты" и к "мы" есть основное условие существования личности. Предельно эгоцентрический человек есть существо, лишенное личности, потерявшее чувство реальностей, живущее фантазиями, иллюзиями, призраками. Личность предполагает чувство реальностей и способность выходить к ним. Крайний индивидуализм есть отрицание личности. Личности присущ метафизически социальный элемент, она нуждается в общении с другими. Персоналистическая этика борется с эгоцентризмом»

1) кому принадлежат эти слова и к какому философскому направлению относится данный текст. Николай Бердяев

 

 

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 27

1. Раскройте основные проблемы экзистенциальной философии и ее разновидности.

Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. exsistentia существование) – это направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности существования и выбора в окружающем мире.

Основные проблемы экзистенциализма:

Экзистенциализм подразделяется на:

· религиозный (Л.Шестов, Н.Бердяев, К.Ясперс, Г. Марсель): Вера есть подлинное существование. Неподлинное существование: вне веры происходит деградация человечества.

· атеистический ( М.Хайдеггер. Ж.П.Сартр, А. Камю): Подлинное существование: признание неотчуждаемой свободы другого. Неподлинное существование: безграничное самоутверждение за чужой счет.

Основные понятия:
- неподлинное существование (полная подчиненность человека обществу без осознания индивидуальности и уникальности собственного «Я», нахождения собственного призвания);
- подлинное существование (сознательный выбор смысложизненных ориентиров, ответственность за свою судьбу)

2. Раскройте взаимодействие и взаимосвязь философии и науки, особенности сциентизма и антисциентизма.

Никифоров. «Философия как личный опыт».

«Философия никогда не была, не является, и, по-видимому, никогда не будет наукой».

Критерии демаркации.

Проблема демаркации – это проблема нахождения критериев, которые бы позволили отделить науку и научное знание от псевдонауки, идеологии, философии. Несмотря на все попытки, границы между наукой и философией так и не были окончательно определены, они взаимно проникают одна в другую.

Тем не менее, некоторые критерии все же возможно выделить:

- верификационный критерий: наука стремится подтверждать свои гипотезы с помощью эмпирических данных, тогда как философия равнодушна к подтверждениям.

- фальсификационный критерий: утверждения науки могут быть эмпирически проверены, но могут быть и опровергнуты.

Эмпирическая проверяемость – один из важнейших критериев науки. Утверждения философии нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Факты, с которыми имеет дело наука, безразличны для философии, т.к. с самого начала она пыталась говорить о вещах, находящихся за пределами повседневного опыта и научного исследования.

- парадигмальный критерий: в каждой науке существует лишь одна общепринятая, фундаментальная теория. В философии никогда не было господствующей парадигмы, для нее характерен плюрализм школ.

- методы: в то время, как наука использует наблюдение, измерение, эксперимент, философия не может ограничивать себя специфичным методом, т.к. область философского исследования неопределенна.

- проблемы: в науке всегда существует круг открытых и общезначимых проблем, тогда как у каждого философа могут быть свои проблемы, неинтересные другим.

- язык: у каждой науки есть специфический язык, делающий понятия более точными. В философии каждый создает собственный язык, вкладывает в понятия свой смысл. Язык философии – это история понятий, тогда как наука дает теорию понятий.

- развитие: если в науке легко заметить развитие, углубление, то философия это скорее изменение.

Философия и истина.

Мы признаем, что наука дает нам истину в классическом смысле, но непонятно, применимо ли понятие истины к философским утверждениям

Сциентизм — это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире. Нередко сциентисты считают «образцовыми науками» физику или математику и призывают строить остальные науки по их образу и подобию. Сциентизм ставит науку в главенствующее положение в идейной и культурной жизни общества.

Антисциентизм — полная противоположность сциентизма, отрицающая главенствующую роль науки в идейной жизни общества.

Сциентизм не является строго оформленной системой взглядов, он представляет собой идейную ориентацию и проявляется по-разному: от подражания точным наукам (система определений, логический формализм, аксиоматическое построение в анализе философско-мировоззренческих или социально-гуманитарных проблем, искусственное применение математической символики), вплоть до отрицания философско-мировоззренческих проблем как лишённых смысла для познания и значения (неопозитивизм) и рассмотрения естественных наук в качестве единственного возможного знания. Философии как особой форме познания сциентизм не придает значения.

В противоположность сциентизму антисциентизм полагает ограниченными возможности науки в решении проблем человеческого существования, в крайних проявлениях оценивает науку как враждебную человеческому существованию. У антисциентистов наука считается чем-то утилитарным, подчеркивается её неспособность подняться до понимания истинных проблем мира и человека. Социально-гуманитарное знание трактуется как форма сознания, к которой не может быть применим принцип объективности.

3. Решайте следующие тесты.1. Монизм – это Признание, что в основе мироздания лежит какое-то единственное несотворимое и неуничтожимое начало 2.По мнению Канта, "вещь в себе" – это мир существующий, который нам совершенно недоступен и никогда не может сделаться объектом нашего познания 3. Социальный институт, который представляет собой способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов, называется собственность.

4. Прочитайте отрывок: «Я намерен посвятить всю оставшуюся жизнь выяснению только одного вопроса – почему люди, зная, как поступать хорошо, во благо, поступают все же плохо, себе во вред»

1) Кому принадлежат эти слова? - Сократ

2) Какая проблема сформулирована в высказывании античного мыслителя: смысла жизни; соотношения бытия и мышления; этического долга; свободы? - Никто и не смеет утверждать, что люди – существа простые. Понимают они одно, хотят другое, а делают при этом третье. Так добро бы еще при этом были довольны собой и окружающей действительностью. Нет: вечно они чем-то недовольны, вечно их что-то не устраивает. А если успокаиваются, то будьте уверены, это ненадолго.

Можно, конечно, вздохнуть, что люди несовершенны, надо воспитывать их взгляды и менять психологию. Да уж люди таковы, каковы есть, тысячи лет воспитывали – и чем мы лучше древних греков или римлян? Что, умнее, или счастливее? Михаил Веллер (Всё о жизни.)

3) Насколько актуальны это высказывание для нашего времени? (приводите пример).- Сгорело по оценкам всех экспертов этим летом в России, например в Сибири до 3 млн гектаров леса, насчет зданий... Сгорело в Австралии, уже более 3 млн гектаров леса, более 20 тысяч построек уничтожено огнем. Данные возможно занижены, но точно не завышены. О пострадавших людях тишина, конечно животных много... Как и в России.

Атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки (6 и 9 августа 1945 года) — два единственных в истории человечества случая боевого применения ядерного оружия. Осуществлены Вооружёнными силами США на завершающем этапе Второй мировой войны.

 

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 28

1. В чем выражается характерные черты русской философии. Выделите основные проблемы философии славянофилов и западников.

Характерными чертами русской философии являются: сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству; специфическая форма выражения философских мыслей — художественное творчество, литературная критика, публици­стика, искусство, «эзопов язык» (что объясняется политиче­ской несвободой и жесткой цензурой);целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем; большая роль проблем морали и нравственности;конкретность; широкое распространение в массах, понятность простому народу.

Проблемы философии. Первая особенность русской философии в нашей историко-философской литературе получила название онтологизма. (В идеалистической философии - направление, считающее, что идеи существуют независимо от вещей и прежде вещей).Особое внимание уделяется проблеме бытия человека, в этом плане отечественная мысль антропоцентрична.С проблемой человека тесно связаны социально-исторические проблемы: проблема смысла истории, места России во всемирной истории. Русская философия историософична.Русская философская мысль этически ориентирована, о чем свидетельствует нравственно-практический характер решаемых ею проблем, большое внимание к внутреннему миру человека. В целом отечественная философская мысль неоднородна, указанные черты неодинаково представлены в учениях различных мыслителей.

Многие исследователи отмечают, что в истории русской философии особо выделяется период, охватывающий XIX и начало XX века. В середине XIX века разгорелась борьба между славянофилами и западниками по кардинальным вопросам философии. Особенно большие расхождения были по проблеме исторической роли и исторических судеб России. Философские баталии по этой проблеме начались после публикаций "Философских писем" Чаадаева.