Метод философии – средства, с помощью которых осуществляются философские исследования. Заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.
Метод науки - путь следования к новым знаниям, который способен расширить и углубить имеющееся предметное знание. Метод указывает на то, как исследуется объект и формируется предмет науки.
Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления, рассматриваются критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.
Категории диалектики (категории единства взаимодействия):
- часть и целое;
- единичное и общее;
- сущность и явление;
- необходимость и случайность;
- причина и следствие;
- возможность и действительность;
- содержание и форма.
Законы диалектики:
- Закон единства и борьбы противоположностей. Этот закон раскрывает источник движения и развития природы, общества и мышления.
- Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Он показывает, как происходит процесс развития и изменения. Переход от одного качественного состояния к другому называется скачком.
- Закон отрицания отрицания. Он показывает, в какой направленности происходит изменение и развитие, каковы их основные этапы и их взаимосвязь.
Метафизика – метод противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обособленно (а не с точки зрения их взаимосвязи), статично (игнорируется факт постоянных изменений), однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимание противоречиям, не осознается их единство).
Категории метафизики (категории разъединенности):
- часть и целое;
- единичное и общее;
- сущность и явление;
- необходимость и случайность;
- причина и следствие;
- возможность и действительность;
- содержание и форма.
Законы метафизики:
- - закон тождества;
- - закон непротиворечия;
- - закон исключенного третьего.
Основные отличия метафизики от диалектики сводятся к тому, что метафизика:
1) полностью отвергает наличие связей между старым и новым, утверждая, что новое целиком вытесняет старое;
2) отрицает, что причина движения материи находится в ней самой и настаивает на том, что причиной движения является внешний первотолчок;
3) отрицает диалектическую взаимосвязь количества и качества, считая, что количество и качество изменяются сами по себе (соответственно увеличивается или уменьшается, улучшается или ухудшается);
4) если диалектика считает, что развитие происходит, главным образом, по восходящей спирали, либо по кругу, то метафизика признает развитие либо по прямой, либо вообще отрицает;
5) отрицает диалектическое мышление, осуществляемое через триаду «тезис – антитезис – синтез», настаивая, что движение мысли опирается на формулу «или – или», «если не то, значит – это»;
6) видит мир не целостным и взаимосвязанным, а состоящим из отдельных вещей и предметов.
Таким образом, диалектика и метафизика есть две противоположные системы осмысления действительности, развития.
Синергетика – междисциплинарное направление научных исследований, ставящее своей задачей познание общих закономерностей и принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации, протекающих в системах самой различной природы (физических, социальных, технических и др.)
Основными категориями синергетики являются: становление, развитие, самоорганизация, открытость, хаос, порядок, аттрактор, кризис, бифуркация, флуктуация, энтропия, параметры порядка, фрактал и др.
В синергетике выделяют три основные идеи:
1) нелинейность;
2) открытость;
3) сложность, неравновесность, диссипативность.
3. Решайте следующие тесты.
1.Рациональная составляющая любого типа мировоззрения называется: картиной мира
2.Будда в индийской философии: Просветленный
3. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т.д.), в противоположность типовым чертам, — это: индивидуальность
4. Впишите недостающее понятие в предложение. «Все течет, все изменяется"
выражает суть диалектических мыслей древнегреческого философа Гераклита.1)
Раскройте философское содержание данных слов. 2)Определите насколько эти
слова соответствуют для современной синергетической картины
мира.3)Рассуждайте о мировоззренческом значении данной идеи в рамках
современной онтологии.
1. Это отражает представление Гераклита о том, что мир вечен и находится в постоянном изменении. В качестве первоначала он выделял Огонь: "Огонь живет земли смертью, и воздух живет огня смертью, вода живет воздуха смертью, земля-воды смертью. " Сущее как подвижное единство, которое находится в постояной борьбе противоположностей. Он считал, что мир находитсяв состоянии ежесекундного обновления и измененя (как переход от противоположности к противоположности).
2. Синергетикой называют междисциплинарное направление научных исследований, в рамках которого изучаются взаимопереходы порядка и хаоса, понимаемые как процессы спонтанной самоорганизации и дезорганизации. Сущность бытия, исходя из позиций синергетики, видится не как статичное, незыблемое его определение, а как глубинная характеристика его становления, связывающая моменты устойчивости и изменчивости, упорядочения и разрушения прежнего порядка. Всё течёт, всё меняется» античный фразеологизм. Его буквальное значение — «всё движется».
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 13
1. Раскройте особенности философии эпохи Возрождения. В чем сущность слов «Человек – творец самого себя».
1. Антропоцентризм – в центре философии уже не Бог ( как было в период средневековья), а человек. Бог рассматривается как творец, который наделил человека божественным творческим началом. Вера в безграничные возможности и достоинство человека.
2. Гуманизм – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. В более узком смысле гуманизм –светское вольномыслие, эпохи Возрождения, противостоящее схоластике. (XIV-XV вв.), представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.)
3. Пантеизм – отожествление Бога с природой.
4.Оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии - схоластики;
5.Перемещение основного интереса от формы идеи к её содержанию.