Основные концепции истины, понятие объективной, абсолютной и относительной истины

Дата: 2025-04-30; Просмотры: 6

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

Теории истины (концепции истины), дающие определение истине:

Корреспондентская концепция: истина — это соответствие мысли (высказывания) и действительности (вещи), представление, предельно адекватное или совпадающее с реальностью.

Авторитарная концепция: истина — это убеждение и/или доверие авторитету (средневековая философия, богословие)

Теория истины как очевидности: истина — это «ясное и отчетливое представление» (Р. Декарт, Ф.Брентано, Э. Гуссерль)

Теория истины как опытной подтверждаемости (Дж. Локк, М. Шлик)

Семантическая теория истины: поскольку высказывание о высказывании порождает семантические парадоксы, вводится запрет на определение понятия истины в теории, использующей данное понятие; требуется построение метатеории, задающей условия понимания истины для исходной теории (А. Тарский)

Конвенциональная теория: истина — это результат соглашения (А. Пуанкаре, Т.Кун)

Когерентная теория: истина — это характеристика непротиворечивого сообщения, свойство согласованности знаний (Р. Авенариус, Э.Мах)

Прагматическая теория: истина — это полезность знания, его эффективность, то есть истинным является сообщение, позволяющее достичь успеха (Ч. С. Пирс)

Теории истины (концепции истины), устанавливающие правила употребления термина «истина» при разворачивании исследований:

Дефляционная теория (концепция избыточности (redundancy)): слова «истина», «истинный», «истинно» излишни, поскольку избыточны для процесса познания: если делать утверждение об истинности некоторого предложения, то приходится высказывать само это предложение, отрицание же предложения означает его простое отрицание (А.Айер, М.Даммит и др.)

Перформативная теория: слова «истина», «истинный», «истинно» являются перформативами в рамках теории речевых актов (П. Ф. Стросон)

Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт пости­жения объекта сразу в полном объеме.

Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсо­лютный и относительный аспекты, которые можно рассмат­ривать и как относительно самостоятельные истины.

Объективная истина — это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина— это исчерпывающее достовер­ное знание о природе, человеке и обществе; знание, которое никогда не может быть опровергнуто.

Относительная истина — это неполное, неточное зна­ние, соответствующее определенному уровню развития об­щества, который обусловливает способы получения этого знания; это знание, зависящее от определенных условий, места и времени его получения

Критерии истины– то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.1. соответствие законам логики;2. соответствие ранее открытым законам науки;3. соответствие фундаментальным законам;4. простота, экономичность формулы;5. парадоксальность идеи;6. практика (ВЕДУЩИЙ КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ!!!)

Между тем практика одновременно определенна и неопре­деленна, абсолютна и относительна. Абсолютна в том смысле, что только развивающаяся практика может окончательно до­казать какие-либо теоретические или иные положения. В то же время данный критерий относителен, так как сама прак­тика развивается, совершенствуется и поэтому не может тот­час и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания. Поэтому в философии выдвигается идея взаимодополняемости: ведущий критерий истины — практи­ка, которая включает материальное производство, накоплен­ный опыт, эксперимент, — дополняется требованиями ло­гической согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных знаний.

Гносеологический аспект познания

Заблуждение – это содержание сознания, не соответствующее реальной, но принимаемой как истинное

Ошибка – по содержание логическую неправильно построенную модель

Аксиологический аспект познания

Правда – истина содержащее нравственную оценку

Ложь – непреднамеренное искажение истины

3. Решайте следующие тесты.

1. Характерной чертой философских проблем является их:

-Бесполезность для жизненного опыта.

-Возможность решение наукой.

-Опора на религию.

-Принципиальная открытость.

2. Кто автор высказывания: «благородный муж разбирается в том, что есть исправное...»:

- Будда.

- Конфуций.

- Махавира.

- Лао-цзы.

3. Необратимое, однонаправленное и закономерное изменение, приводящее к появлению нового качества – это

а) Движение;

б) Прогресс;

в) Регресс;

г) Развитие;

д) Трансформация;

е) Деформация.

4. Прочитайте следующие строки и впишите недостающее слово в предложение, которое раскрывает философию древнегреческого Демокрита.

«Он в согласии с теми, кто доказывает единство (целого), признал, что движение невозможно без __________, а ________ — это несуществующее, однако ничуть не менее реальное, чем существующее, но то, что существует в прямом смысле слова, является наполненным».

1)Раскройте смысл и философское содержание слов.

3)Определите, о чем и о какой философской системе идет речь. Атомизм

4)Дайте краткий анализ данной философской идее (в понимании диалектики процессов мира).

5)Определите ценностное значение этих слов для современной онтологии.

Ответ:

1) «без пустоты, а пустота…»

2) Некоторые из древних полагали, что необходимо (логически), чтобы бытие было едино и неподвижно. Ибо пустота не существует, а при отсутствии отдельной пустоты невозможно движение, равно как и не может быть многих предметов, если отсутствует то, что отделяло бы их друг от друга... Исходя из таких рассуждений, некоторые (ученые) вышли за пределы ощущений и пренебрегли ими, так как считали, что нужно следовать разуму. Поэтому они говорят, что целое едино и неподвижно... Заметим, что с логической точки зрения все это последовательно, но с точки зрения фактов такой взгляд похож на бред сумасшедшего. Левкипп же был убежден, что у него есть теория, которая, исходя из доводов, согласных с чувствами (в то же время) не сделает невозможным ни возникновение, ни уничтожение, ни движение, ни множественность вещей. Признав все это в согласии с явлениями, он в согласии с теми, кто доказывает единство (целого), признал, что движение невозможно без пустоты, а пустота — это несуществующее, однако, ничуть не менее реальное, чем существующее, но то, что существует в прямом смысле слова, является наполненным. Тем не менее подобная вещь не едина, а представляет собой бесконечные по числу (частицы), невидимые, вследствие малости каждой из них. Эти частицы носятся в пустоте, ибо пустота существует; соединяясь, они приводят к возникновению (вещей), а разъединяясь, к уничтожению». Таким образом, Аристотель связывает появление атомизма - и не только Демокрита, но и Левкиппа - с критикой учения элеатов; чтобы возможно было мыслить движение, возникновение и уничтожение вещей, Левкипп и Демокрит допустили существование неделимых частиц - атомов - и пустоты, в которой движутся атомы и без которой они немыслимы. Атомизм, таким образом, возникает отнюдь не в результате эмпирических наблюдений (например, движения мельчайших пылинок в солнечном луче), а в результате развития определенных теоретических понятий. Эмпирические наблюдения привлекаются уже потом, в целях демонстрации, и играют роль наглядных моделей атомистической теории.

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 10

1. Какие особенности имеет позднеантичная философия? Выделите представителей и основные понятия эпикуреизма и стоицизма.

Особенности позднеантичной философии:

• взаимовлияние древнегреческой и древнеримской филосо­фий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой);

• фактическое слияние древнегреческой и древнеримской фи­лософий в одну — античную философию;

• влияние на античную философию традиций и идей филосо­фии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.);

• близость философии, философов и государственных инсти­тутов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором);

• небольшое внимание к проблемам окружающей природы;

• повышенное внимание к проблемам человека, общества и го­сударства;

• расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека);

• расцвет стоической философии, сторонники" которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном раз­витии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (ата­раксии, то есть невозмутимости);

• преобладание идеализма над материализмом;

• все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов;

• повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни;

• рост влияния на философию идей христианства и раннехри­стианских ересей;

• постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию.

Стоики

Основатель — Зенон из Китиона (IV — III вв. до н.э.). Видные стоики — Клеанф, Хрисипп, Панеций Родосский, Посидоний, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

Ос­новой всех вещей считали два начала: материальное (пассивное, по выступающее как сущность) и духовное — логос (активное божественное). Логос (бог) понимался пантеистически.. Теория познания сенсуалистична: познание возникает благодаря чувственному восприятию единичных вещей.

Центральное место в философии Зенона и его последовате­лей занимала этика. Зенон призы­вает «жить согласно с природой, а это то же самое, что жить со­гласно с добродетелью». Важнейшие добродетели — это: разум­ность, умеренность, справедливость, доблесть. Мудрец-стоик должен быть невозмутимым, отрешенным от чувственных удо­вольствий, бесстрашным, свободным от власти внешнего мира над своим духом, уметь спокойно принимать удары судьбы и са­му смерть. Философия для стоиков есть наука умирать.

Эпикурейцы

Развитие идей атомистов продолжил Эпикур (IV — III вв. до н.э.). Его философская школа называлась ≪Сад Эпикура≫.

Философию Эпикур разделял на три области: логика (каноника), физика (натурфилософия), этика. Предмет изучения логики — критерии истинности и ложности. Они у него сводятся к ощущениям и чувствам ≪наслаждения — страдания≫.. В познании Эпикур тяготеет к сенсуализму.

Цель физики — изучение мироздания. Эпикур вносит существенную корректировку: атомы в своем движении могут отклоняться от вертикальной траектории (теория деклинации, т.е. отклонения атомов). Тем самым Эпикур обосновывает свободу воли человека: движение атомов души не имеет жесткой детерминации, поэтому действия человека не предопределены ни природой, ни богами. Отношение к богам у него неоднозначное. Он считал, что они бессмертны, блаженны, существуют в межмировом пространстве и не вмешиваются в дела людей.

Этика, согласно Эпикуру, предполагает изучение цели жизни человека. Эта цель — счастье, суть которого — наслаждение. Высшее наслаждение есть душевное равновесие и невозмутимость духа (атараксия). При этом всякое удовольствие не должно возвышаться над мерой. Этический идеал эпикурейцев — невозмутимый, безмятежный мудрец, который лишен суеверий, не боится смерти, отрешен от общественных проблем и умеет соблюдать меру в наслаждениях. Эпикурейские идеалы не лишены определенного эгоизма.

Значительные последователи Эпикура — Метродор, Гермарх, Филодем; Тит Лукреций Кар.

2. Раскройте сущность и особенности науки и ее роль в современном мире.

Основной формой человеческого познания является наука. Наукой называется сфера исследовательской деятельности человека, направленная на производство и применение на практике объективных знаний о природе, обществе и сознании, включая все условия этого производства. Философское осмысление науки включает в себя:

• понимание науки как токовой;
• как она устроена;
• как развивается;
• что может и на что она позволяет надеяться.

Понятие "наука" употребляется в трех смысловых значениях:

во-первых, непосредственная познавательная деятельность;

во-вторых, результаты этой деятельности, выраженные в знаниях, которые образуют научную картину мира;

в-третьих, в собирательном значении для отграничения ее от искусства, образования, информационной жизни и других явлений общества.

Главная цель науки, ее предназначение – получить истинные знания.

Наука рациональна, системна, общезначима, универсальна и критична.

Ее знания обладают высокой достоверностью, т.к. их можно проверить.

Наука отличается от философии тем, что изучает бытие не в целом, а только его конкретные виды и формы.

Наука отличается от религии тем, что ее научные понятия, суждения и умозаключения, открытые закономерности и теоретические концепции имеют объективное содержание. Они используются людьми в практической деятельности по воспроизводству материальной и духовной культуры.

Наука отличается от искусства строгостью и «сухостью» суждений, ориентацией на точное рационально-теоретическое знание.

Основными функциями науки являются:

- Культурно - мировоззренческую роль наука стала играть после коперниковского переворота в понимании мироздания. Она оспорила у теологии право монопольно определять формирование мировоззрения. Научное знание стало проникать в структуру деятельности человека и общества. Предлагаемые наукой ответы мировоззренческой значимости касались, в первую очередь, структуры материи и строения Вселенной, возникновения и сущности жизни, происхождения человека и др. Эти вопросы стали элементами общего образования, превратились в составную часть культуры. Занятия наукой стали в глазах общества самостоятельной и достойной сферой человеческой деятельности.

- Непосредственной производительной силой наука выступает особо зримо в масштабах и темпах современного научно-технического прогресса. Его результаты ощутимо проявляются во всех отраслях и сферах жизнедеятельности человека. Научные достижения, практически незамедлительно используются в различных областях практической деятельности, в корне меняющие облик и характер производства.

- Социальную силу наука играет непосредственно включаясь в процессы социального развития. Многие данные науки используются для разработки масштабных планов, программ социального и экономического развития. Исследуя пути решения глобальных проблем современности, предотвращения истощения природных ресурсов, загрязнения воды, почвы, воздуха и т.д.

Возрастающая роль науки в общественной жизни породила ее особый статус в современной культуре.

3. Решайте следующие тесты.

1. Разрабатывая новые стратегии отношений человека и природы в современных условиях, философия выполняет функцию…

-Критическую.

-Эвристическую.

-Практическую.

-Информационную.

2. «Четыре благородные истины» буддизма:

- Жизнь есть страдание; Причина страдания – страсть к жизни; Ликвидация причины – ликвидация страдания; Восьмеричный путь ликвидации страдания.

- Жизнь есть страдание; Причина страдания – неумение получить удовольствие от жизни; Ликвидация причины – ликвидация страдания; Восьмеричный путь ликвидации страдания.

- Жизнь есть страдание; Причина страдания – страсть к жизни; Ликвидация причины – ликвидация страдания; Деятиричный путь ликвидации страдания.

- Жизнь есть иллюзия; Причина страдания – отсутствие веры богам; Истинная вера – рождает уверенность к жизни; Молитвы – путь к богам.

3.Фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные, устойчивые и повторяющиеся связи и отношения действительности и познания.

а) Термины;

б) Категории;

в) Символы;

г) Законы;

д) Пара

4. Прочитайте следующие строки и впишите недостающее слово в предложение

«..._________ - продукт естественного развития и что человек по природе своей – существо политическое». (Государство)

1)Определите автора и произведение. (Аристотель …)

2)Раскройте философское содержание слов. В этом отношении оно

подобно таким естественно возникшим первичным общениям, как семья и

селение. Но государство – высшая форма общения, обнимающая собою все

остальные общения. В политическом общении все другие формы общения

достигают своей цели (благой жизни) и завершения. Человек по природе

своей существо политическое, и в государстве (политическом общении)

завершается генезис этой политической природы человека. Однако не все

люди, не все народности достигли такого уровня развития.

3)Дайте краткий анализ данной философской идее (в понимании общества и человека).

4)Определите ценностное значение этих слов для современной философии.

Ответ:

1) «Государство» (Автор: Аристотель, произведение: «Политика»)

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 11

1. Какие особенности имеет Средневековая философия? Выделите этапы Средневековой философии и характеризуйте философию патристики.

Особенности средневековой философии:

1. Носит по преимуществу религиозный характер
2. Теоцентризм: главным предметом философских и богословских занятий является Бог
3. Креационизм: все бытие в христианском мировоззрении разделяется на сотворенное сущее и творца
4. Провиденциализм: мир был сотворен и управляется богом на разумных началах и представляет собой реализацию божественного замысла
5. Приоритетность идеи божественного Откровения, запечатленного в текстах Писания

Выделяются следующие этапы средневековой философии, кратко суть их в следующем. Обобщенная характеристика первого – установление триединства Бога, доказательство существования Бога, приспособление раннехристианских ритуалов и символов к зарождающейся христианской церкви (апологетика). Второй этап средневековой философии поставил перед собой задачу установления господства христианской церкви (патристика). Третий этап средневековая философия кратко определила как период переосмысления узаконенных в предыдущий период христианских догматов (схоластика).

Патристика (от лат. pater — «отец») — это период становления западноевропейской средневековой христианской философии во II–VIII вв., к которому относится система теолого-философских взглядов отцов церкви, разрабатывавших идеи христианства. Патристика разделяется на греко-византийскую и латинскую.

Главные проблемы патристики:

1) проблема сущности Бога и Его тройственности (Бог – Отец, Бог – Сын и Бог- Дух святой);

2) отношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников;

3) понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели – «Град Божий»;

4) свобода воли человека и возможность спасения его души;

5) проблема происхождения зла в мире, причины, по которым его терпит Бог – теодицея (греч. theos – бог + dike - право, справедливость).

Самым ярким представителем патристики был Аврелий Августин.

2. Раскройте формы и методы научного познания, раскройте их отличие от обыденного.

Каждая наука имеет свои методы. Методология – учение о способах организации и построения теоретической и практической деятельности человека; система наиболее общих принципов, положений и методов, составляющих основу той или иной науки.

Методы научного познания– совокупность приемов, правил, процедур, применяемых для получения достоверного знания. Проблема поиска истинного метода научного познания была поставлена еще в Новое время (XVII в.).

Принято выделять общенаучные и частные методы. Общие методы используются на всех уровнях познания и всеми научными дисциплинами при исследовании любой предметной области. К ним относят наблюдение, эксперимент, классификацию и т. д. Частные методы – это методы той или иной конкретной науки (методы электронной микроскопии, описательный метод в биологии и т. д.).

Широко распространена классификация методов научного познания по уровню познания, к которому они принадлежат – эмпирическому или теоретическому.

К эмпирическому уровню научного познания относят все те методы, которые являются содержанием практического опыта (греч. empeiria – опыт) или непосредственным результатом его. Их можно разделить на две подгруппы: методы вычленения и исследования эмпирического объекта и методы обработки и систематизации полученного знания.

Методы вычленения и исследования эмпирического объекта предполагают чувственный контакт исследователя с реально существующими объектами, которые становятся предметами опытного изучения.

Наблюдение – метод, основанный на непосредственном восприятии предметов и явлений при помощи органов чувств без вмешательства в процесс со стороны исследователя.

Измерение – это физический процесс определения численного значения некоторой величины путем сравнения ее с эталоном (длины, веса, температуры и т.п.).

Эксперимент – это метод, который характеризуется воздействием на объект исследования, активным вмешательством исследователя в изучаемый процесс. Эксперимент сложнее наблюдения; с помощью него проверяются истинность выдвигаемых гипотез или выявляются закономерности объективного мира.

Анализ – метод познания при помощи расчленения или разложения предметов исследования (объектов, свойств и т.д.) на составные части и изучение их по отдельности. Синтез – метод исследования, состоящий в соединении, воспроизведении связей отдельных частей, элементов и постижении целого в единстве. Анализ и синтез взаимно предполагают и дополняют друг друга, поэтому часто говорят об аналитико-синтетическом методе; в конечном счете, изучение отдельных элементов есть только момент в процессе познания целого, т.е. анализ предполагает синтез, а синтез невозможен без предварительного анализа системы.

Индукция – метод перехода от частного знания к общему знанию, т.е. от знания отдельных фактов к эмпирическому обобщению, установлению общего положения, отражающего закон или другую существенную связь. Непосредственная основа индуктивного умозаключения – повторяемость признаков в ряду предметов определенного класса (к примеру, тела падают на землю).

Дедукция – метод перехода от общего знания к частному, т.е. от некоторых общих посылок к частным результатам-следствиям, а также необходимое следование из одних высказываний-посылок – других высказываний с помощью законов и правил логики. Необходимый характер следования делает получаемое знание не вероятным, а достоверным.

Для обработки и обобщения фактов в научном исследовании широко применяются классификационные методы. Классификация – метод распределения объектов познания на группы (классы, роды и виды), при котором в одну группу попадают объекты, обладающие общим признаком. Классификации выражаются в виде текстов на естественном языке; различного рода таблиц, схем. Значение классификации велико в науках, связанных с многообразием исследуемых объектов (биология, география, геология и т.д.).

Аналогия – метод познания, при котором на основании сходства изучаемого объекта с другим по одним признакам, делают вывод о наличии у него других признаков (новое знание об изучаемом объекте), имеющихся у сравниваемого с ним объекта.

К теоретическому уровню познания относят все те методы, с помощью которых в логической форме (т.е. опосредовано) познаются всеобщие, необходимые и существенные связи объекта познания (его законы). Методы и формы познания теоретического уровня также можно разбить на две группы: 1) методы создания и исследования теоретического объекта и 2) методы построения, обоснования и проверки гипотезы, приобретающей статус теории.

Формы научного познания:

-Проблема – форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что необходимо познать. Вопрос, требующий ответа
-Гипотеза – это предполагаемое решение проблемы. Предположение, догадка
-Теория – высшая, самая развитая форма организации научных знаний. Систематизированное обобщенное знания

Научное познание отличается от обыденного системностью и последовательностью как в процессе поиска новых знаний, так и при упорядочении всего найденного, наличного знания. Каждый последующий шаг в науке опирается на шаг предыдущий, каждое новое открытие получает свое обоснование, когда становится элементом определенной системы. Чаще всего такой системой служит теория как наиболее развитая форма рационального знания.

В отличие от научного обыденное знание имеет разрозненный случайный и неорганизованный характер, в котором преобладают не связанные друг с другом отдельные факты либо их простейшие индуктивные обобщения.

3. Решайте следующие тесты.

1. Онтологией в философии называется: учение о бытии.