2. Выделите основные теории познания и их философское значение.
1. Теория познания – раздел философского знания, в котором исследуются вопросы о природе, источниках, границах, достоверности и истинности человеческого познания. Наряду с термином «теория познания» используют обозначения гносеология. Центральными для гносеологии являются понятия знания и познания, которые соотносятся как результат и процесс.
Термин «теория познания» был введен в философию относительно недавно – в середине ХIХ века. Первая систематически и синтетически продуманная философская теория познания была создана И. Кантом в конце 18 столетия. Но более распространенная теория познания оформляется в Европе в 16-17 веках в трудах двух крупнейших европейских мыслителей Нового времени - Ф. Бэкона и Р. Декарта.
Именно наука, основанная на строгих экспериментальных и теоретических методах получения и обоснования знания, приобретает особую общественную ценность. Основные философские теории познания:
Эмпиризм - единственный источник знания – опыт
Сенсуализм – единственный источник знания – ощущения человека
Рационализм - единственный источник знания – разум человека
Иррационализм – отрицает возможность рационального познания мира, источник знания – откровение, вера, инстинкт.
3. Решайте следующие тесты.
1. Утверждая, что мир есть проекция комплекса человеческих ощущений, философ выступает с позиции ____
- материализма.
- объективный идеализм.
- дуализм.
- субъективный идеализм.
2. Основоположник буддизма:
1. Махавира.
2. Гаутама.
3. Конфуций.
4. Имваракришна.
3. Пантеизм — это:
а) учение, отрицающее личного Бога и приближающее его к природе, иногда отождествляя их;
б) учение, утверждающее познаваемость мира;
в) учение, о духовной культуре общества и человека;
г) о сущности познания, о путях постижения истины.
д) о сущности человеческой истории.
4. Прочитайте следующие строки и впишите недостающее слово в предложение, которое раскрывает философию Парменида.
«Мы впадаем в заблуждение, когда мыслим ________».
2)Раскройте смысл и философское содержание слов.
3)Определите, о чем и о какой философской системе идет речь.
4)Дайте краткий анализ данной философской идеи (в понимании диалектики процессов мира).
5)Определите ценностное значение этих слов для современной онтологии.
Ответ:
1) «Мы впадаем в заблуждение, когда мыслим о небытие», Парменид
2)Главное доказательство не существования небытия в том, что его невозможно познать, невозможно выразить в слове. Небытие - немыслимо, невыразимо, следовательно оно не может существовать. Более того, сама мысль о небытие является доказательством того, что небытие не существует. Мысль о небытие предполагает существование данного небытия, ибо, иначе не о чем было бы и мыслить. Значит небытие существует. Но если небытие существует, то оно в таком случае является бытием. Следовательно, сама мысль о существовании небытия доказывает как раз обратное - то, что небытие не существует.
3)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 8
1. В чем заключается особенность проблемы человека в Древнегреческой философии? Раскройте характерные черты философии Сократа и софистов. В чем выражается мировоззренческое значение афоризма «Человек - мера всех вещей».
1. Человек существует в системе определенных отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос. Боги, находящиеся внутри космоса, являются для людей реальными действующими лицами.Понятие космоса имеет человеческий смысл, вместе с тем человек мыслится как часть космоса, как микрокосм, являющийся отражением макрокосмоса, понимаемого как живой организм. Таковы взгляды на человека у представителей милетской школы, стоящих на позициях гилозоизма (отрицавших границу между живым и неживым и полагавших всеобщую одушевленность универсума).
Для Сократа интерес представляет внутренний мир человека, его душа и добродетели. Он обосновал принцип этического рационализма, утверждая «добродетель есть знание». Человек, познавший, что такое справедливость и добро, не поступит дурно и несправедливо. Задача человека состоит в стремлении к нравственному совершенству на основе познания истины и сводится к познанию самого себя, своей нравственной сущности и ее реализации. Сократ старался реализовать нравственный пафос своей философии человека, а сама его смерть, когда он ради утверждения справедливости отказался от жизни, явилась апофеозом его нравственной философии.
Демокрит – представитель материалистического монизма в учении о человеке. Человек – это часть природы, и, как вся природа состоит из атомов. Из атомов состоит и душа человека. Со смертью тела уничтожается и душа. В отличие от такого вульгарно-материалистического взгляда на душу человека, его этическая концепция носит деликатный характер. Цель жизни-счастье, но оно не сводится к телесным наслаждениям и эгоизму. Счастье – это радостное и хорошее расположение духа – эвтюмия. Важнейшее условие – мера, соблюсти которую помогает человеку разум. Как утверждал Демокрит, «желать чрезмерно подобает ребенку, а не мужу», мужественным же человеком является тот, кто сильнее своих страстей.
Платон стоит на позиции антропологического дуализма души и тела. Душа-субстанцией, которая делает человека человеком, а тело-враждебная ей материя. От качества души зависит общая характеристика человека, его предназначение и социальный статус. На первом месте в иерархии душ находится душа философа, на последнем – душа тирана. Душа философа наиболее мудрая и восприимчива к знанию, а это и является главным в характеристике сущности человека и его отличия от животного. Человеческая душа тяготеет к трансцендентному миру идей, она вечна, тело же смертно. В единстве и противоположности души и тела заключен, по Платону, вечный трагизм человеческого существования. Телесность ставит человека в животный мир, душа возвышает его над миром, тело – это материя, природа, душа же устремлена в мир идей.
В концепции Аристотеля «Человек-политическое животное, наделенное разумом». И эта социальная природа человека отличает его и от животного, и от «недоразвитых в нравственном смысле существ», и от «сверхчеловека». Он пишет, что «тот, кто не способен вступать в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством».
Отличительный признак – его разумность, «человек и есть в первую очередь ум».
Характерные черты философии софистов. Для софистов характерно:
-критическое отношение к окружающей действительности;
-стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;
-неприятие основ старой, традиционной цивилизации;
-отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;
-стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;
-восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики;
- субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.
Софизм как основной логический прием софистов.
Основной метод, выработанной и применяемый Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.
Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т.д. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому: любое знание есть добро; любое зло, порок совершается от незнания.
Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбивающий с толку молодежь и не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н.э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом – цикутой.
Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:
способствовал распространению знаний, просвещению граждан;
искал ответы на извечные проблемы человечества – добра и зла, любви, чести и т.д.;
открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании;
ввел диалогический метод нахождения истины – путем ее доказательства в свободном споре, а не декларированная, как это делал ряд прежних философов;
воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых «сократических школ».
«Мера всех вещей – человек, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют». В концепции софистов следует обратить внимание прежде всего на три момента. Во-первых, на их релятивизм и субъективизм в понимании таких этических феноменов, как благо, добродетель, справедливость и т. д. Во-вторых, они вводят человека в бытие как главное действующее лицо. Наконец, они впервые процесс познания наполняют экзистенциальным смыслом и обосновывают экзистенциальный характер истины. Раз человек есть мера всех вещей, то он выступает и мерилом истины и лжи. Отсюда тезис софистов о том, что каждое высказывание можно с равным успехом как обосновать, так и опровергнуть. Некоторые софисты готовы были доходить до абсурда»
2. Выделите уровни познания и раскройте их методы
1. Познание - процесс целенаправленного активного отображения деятельности в сознании человека.
Уровни познания: чувственное(формы: ощущение, восприятие, представления) и рациональное(формы: понятие, суждение, умозаключение).
Научное познание-возникает на определенном этапе развития общества и имеет свою специфику.
Уровни научного познания (формы: факт, проблема, идея, гипотеза, теория): эмпирическое и теоретическое.
Эмпирический уровень (отражение внешних признаков, сторон, связей, предметов и явлений; получение научных фактов, их описание и систематизация), методы:
Наблюдение-целенаправленное восприятие явлений без вмешательства в них
Измерения-определение отношения измеряемой величины к эталону
Описание-является продолжением наблюдения, оно является формой фиксации информации наблюдения
Эксперимент-изучение явлений в контролируемых и управляемых условиях
Анализ-процесс мысленного или реального расчленения предмета, явления на части
Синтез-соединение выделенных в ходе анализа сторон предмета в единое целое
Дедукция-движение от общего к частному
Индукция-движение от частного к общему утверждению
Теоретический уровень (объяснение фактов, отражение существенных связей, открытие законов; систематизация знаний, формирование теорий), методы:
Идеализация-создание понятий для объектов, не существующих в действительности, но имеющих прообраз в ней. Абстрагирование-отвлечение в процессе познания от некоторых свойств объекта с целью углубленного исследования одной определенной его стороны
Формализация-отображение знания в знаковом, символическом виде
Моделирование-создание и изучение заместителя объекта
Анализ-процесс мысленного или реального расчленения предмета, явления на части
Синтез-соединение выделенных в ходе анализа сторон предмета в единое целое
Дедукция-движение от общего к частному
Индукция-движение от частного к общему утверждению
3. Решайте следующие тесты.
1.Философская позиция дуализма выражается в признании:
-первичности материи.
-первичности идеального.
-мышления и материи, независимыми субстанциями.
-тождество мышления и бытия.
2. Дао - основное понятие учения какого философа:
- Маховира.
- Лао-цзы.
- Гаутама.
- Конфуций.
3. Гилозоизм — это:
а) учение о природе;
б) учение, признающее "жизнь" неотъемлемым свойством материи;
в) учение о бытии как таковом;
г) учение о мире как таковом;
д) учение о духовной культуре общества и человека.
4. Прочитайте следующие строки и впишите недостающее слово в предложение:
«Кто живет в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств, вне государства, тот или сверхчеловек, или существо, недоразвитое в нравственном отношении...»
1)Определите автора строк.
2)Раскройте смысл и социально-политическое содержание слов.
3)Определите, о чем и о какой философской системе идет речь.
4)Дайте краткий анализ данной философской идеи (в понимании государства и гражданина).
5)Определите ценностное значение этих слов для современной философии.
Ответ:
1) «государства», Аристотель
2)
3)
4)
5)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 9
1. Анализируйте классический период Древнегреческой философии с точки зрения культуры, мировоззрения и развития науки. Какую роль играли Платон и Аристотель в развитии философии. Кто провел систематизацию античной науки.
Начало классического периода утверждается с победой греков в долгих греко-персидских войнах, которые длились в период 500–449 гг. до н. э. В этот период центром Греции становятся Афины.
Большое значение в классический период придавалось воспитанию и образованию граждан.
Медицина классического периода связана прежде всего с именем известного и в наши дни врача Гиппократа. Он ввел понятие этических норм врача, который, во-первых, не имеет права навредить пациенту. В классической литературе выделилось преобладание двух жанров: комедии и трагедии. Это повлияло и на театр. Появление нового литературного жанра – психологической драмы – связано с именем Еврипида. Великолепны памятники архитектуры, относящиеся к классическому периоду. Появляется новый ордер – коринфский. Для него характерна отделка в виде листвы.
В 431 г. до н. э. началась Пелопоннесская война между Афинами и Спартой. Она разделила весь классический период на два этапа: до войны и после. Период до войны принято называть эпохой расцвета, период, начавшийся с Пелопоннесской войной, назвали эпохой кризиса полиса.
Война не могла не сказаться на образе жизни и мыслях людей. Главной целью людей стал поиск счастья.
На этой почве в эпоху кризиса полиса формируются две философские школы:
1) киническая,признававшая счастьем для человека его духовную свободу. Ее основателем был древнегреческий философ Антисфен;
2) гедоническая– видела высшее благо в наслаждении. Основана древнегреческим философом Аристиппом
Несмотря на кризис, не стоит на месте и архитектура. Здесь наметилось преобладание коринфского
стиля. Скульптура тоже претерпела изменения. Она приобрела большую драматичность по сравнению со скульптурой эпохи расцвета. Скульптуры стали передавать внутреннюю жизнь изображаемого героя, наметилась некая сюжетность. Выдающимися скульпторами эпохи кризиса полиса были Скопас, Лисипп, Пракситель и др.
С походом Александра Македонского (356 – 323 гг. до н. э)
на Восток начинается новая культурная эпоха Древней Греции, сменившая классический период. Это так называемая культура эпохи эллинизма.
Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии. Главными положениями его учения являются: «мир вещей» в действительности не существует как самостоятельная субстанция; реально существуют лишь чистые идеи (эйдосы); любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением эйдоса данной вещи; при смерти человека умирает только тело, душа же, новую телесную оболочку.
Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно которому: все население государства делится на три сословия – философы – управляющие, воины, работники; философы не должны иметь частной собственности; жители государства все делают вместе; не существует брака, все жены и дети общие.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Выступил с критикой философии Платона. По его мнению, не существует «чистых идей», а только единичные и конкретно определенные вещи; материя – это потенция, ограниченная формой; изменение хотя бы одного из этих качеств приводит к изменению сущности самого предмета; высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.
Аристотель считал, что человек: является одним из видов высокоорганизованных животных; отличается от животных наличием мышления и разума; имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными. Последнее качество приводит к возникновению общества.
Аристотель разделяет «дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития). Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития – совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса» (идеал Аристотеля).
Два века развития древнегреческой философии дали такой обильный урожай различных мнений и идей, теорий и гипотез, наконец, догадок о проблемах существования мира и человека, что со временем встала задача систематизации уже имеющегося философского знания. Нужно было привести в порядок хаотически существующие разнообразные ветви этого знания — сравнить между собой различные точки зрения, выделить из них наиболее достоверные, разработать более или менее единый философский язык и т.д., Иначе говоря, философскому знанию необходимо было придать уже окончательную форму науки.
Платон, стремившийся к созданию подобной системы, в силу своего образа мысли не смог исполнить поставленной перед собой цели. Например, он почти не учитывал материалистически окрашенных теорий древнегреческих философов, оставляя их как бы за скобкой своей философии.
Идею систематизации античной философии смог воплотить в жизнь его лучший и по общему признанию гениальный ученик — Аристотель
2. Определите сущность проблемы истины в познании.
Познание – это всегда творческий процесс, а его главным критерием являются новизна и общественная значимость полученных результатов – знаний.
Знание – соц. феномен проверенный общественно – исторической практикой и удостоверенный логикой результата процесса познания действительностью, адекватное ее отражение в сознание человека в виде представлений, понятий, суждений и теорий.
Истина – знание которое соответствует действительности . Истина всегда исторически конкретна
Большинство проблем философской теории познания так или иначе концентрируются вокруг проблемы истины, конкретизируют и дополняют ее. Часто истину сравнивают с сущностью. Истина является также важнейшим мировоззренческим понятием, находясь в одном ряду с понятиями Добро, Красота, справедливость, смысл жизни.