Поочередное развитие Исраэля (внутренней части)
ШОФАР[1] МАШИАХА
Служанка, наследующая своей госпоже[2]
Слова эти нуждаются в обширном разъяснении. Дабы они стали понятны каждому, я истолкую их согласно следствиям, раскрывающимся нам здесь через управление этого мира.
Внутреннее и внешнее
Дело в том, что Высшие корни, ниспускаясь, простирают свои силы, пока не раскрываются в ветвях этого мира, как сказано в разделе, объясняющем понятия ветви и корня. В целом, миры делятся на две части: внутреннюю и внешнюю. В пример тому можно привести тяжелый груз. Никому не под силу взвалить его на плечи и перенести на другое место, а потому мы ищем способы, благодаря которым можно будет разделить поклажу на малые части и перенести их по очереди.
Для нас это означает, что цель творения несравненно прекрасна, ибо даже такая малая и слабая искра, как душа человека, может подняться в своем постижении выше ангелов служения. В связи с этим мудрецы приводят строфу «В свое время рассказано будет Яакову и Исраэлю о том, что совершил Творец»[3] и истолковывают ее: «Высшие ангелы спросят у Исраэля: что совершил Творец»?
Поочередное развитие Исраэля (внутренней части)
Всё это великолепие придет к нам лишь путем поочередного развития, подобно вышеприведенному примеру. Ведь можно поднять даже самый тяжелый груз, если разделить его на части и перенести их по очереди. Так достигается не только общая цель, но даже цель физическая, являющаяся подготовительной базой для общей цели. Этот промежуточный этап также реализуется благодаря медленному постепенному развитию.
А потому разделились миры на две части – внутреннюю и внешнюю – и в каждом мире есть свечения, предназначенные для того, чтобы осуществлять медленное развитие. Они-то и называются «внутренней частью мира».
Единовременное развитие народов мира (внешней части)
А с другой стороны, есть свечения, которые способны действовать лишь единовременно. И потому, проявляясь и получая власть здесь, в ветвях этого мира, они не только не производят исправления, но и наносят вред.
Мудрецы называют это «незрелым плодом». Они рассказывают о Древе Познания и о первом человеке (Адам Ришон), который отведал неспелый плод. Поистине являясь лакомым блюдом, приятным безмерно, плод этот еще усладит человека – но в будущем, а не сейчас, когда он растет и развивается. Вот почему мудрецы привели в пример незрелое – ведь даже инжир, сладчайший и вкуснейший плод, будучи съеденным до своего созревания, может испортить желудок и привести к смерти.
Возникает вопрос: кто же продолжит это действие в мире? Ведь известно, что ни одно действие в нашем мире не свершается без бича Высшего корня. Знай же, что у нас это называется «внешней властью», которая подготовлена согласно принципу «одно напротив другого создал Творец». В ней присутствует сила, подталкивающая и ускоряющая раскрытие внутреннего управления. Сказали об этом мудрецы: «Я ставлю над ними такого царя, как Аман, и поневоле возвращаю их к Источнику».
Внутренняя часть – это народ Израиля
Разъяснив Высшие корни, обратимся теперь к ветвям, находящимся в этом мире. Знай, что ветвь, которая тянется от внутренней части, – это народ Израиля, избранный на роль исправителя, ведущего к общей цели. В нем есть задатки, которые могут развиваться и расти, пока народ не достигнет общей цели и не подвигнет народы к ее достижению.
Внешняя часть – это народы мира
А ветвь, которая тянется от внешней части, – это остальные народы. В них не заложены те особые свойства, благодаря которым они были бы достойны идти к цели путем поочередного развития. Напротив, народы способны получить исправление во всей его полноте единовременно – в соответствии со своим Высшим корнем. А потому, получая власть от своего корня, они разрушают особые свойства, заложенные в сыновьях Израиля, и вызывают страдания в мире.
Раб и служанка
Высшие корни, являющиеся внешней частью, в целом именуются «служанкой» и «рабом». Это показывает, что они ни в коем случае не предназначены для нанесения вреда или порчи, как это представляется на поверхностный взгляд, а напротив, служат внутренней части, подобно рабу и служанке, которые обслуживают своего господина.