3. Антропология как общая система наук о человеке.
4. Концепция культуры Э.Б. Тайлора.
5. Функционализм как направление культурологической мысли.
6. “Рациовитализм” Х. Ортеги-и-Гассета.
7. Концепция культуры З. Фрейда.
8. Человек как биологическое, социальное и культурное существо.
9. Культура и личность.
10. Традиция и новация в культуре.
11. Культура и цивилизация (могут быть рассмотрены концепции О. Шпенглера, А. Тойнби, Н.Я. Данилевского и др.).
12. Проблема генезиса культуры.
13. Миф как явление культуры.
14. Теория мифа А.Ф. Лосева.
15. Рефлексия как импульс к возникновению культуры (по П. Тейяру де Шардену).
16. Игровая концепция культуры.
17. К.Г. Юнг об архетипах культуры.
18. К. Леви-Строс о первобытном мышлении.
19. Э.Б. Тайлор о первобытной культуре.
20. Концепция “ноосферы” В.И. Вернадского.
21. Этнос и культура в концепции Л.Н. Гумилева.
22. Теория социокультурной динамики П. Сорокина.
23. Проблема социокультурной динамики и синергетика.
24. История мировой культуры или круговорот “локальных цивилизаций”?
25. Соотношение изменчивости и устойчивости в культуре.
26. Проблема историко-культурной типологии.
27. Культурологические воззрения Н.Я. Данилевского.
28. Сравнительный анализ культурологических воззрений Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби.
29. Россия в системе Восток — Запад: противостояние или диалог культур.
30. Мифы древности и их значение для современности.
31. Массовая и элитарная культура.
32. Молодежная субкультура.
33. Культура как текст.
34. Символ в искусстве: знак и образ.
35. Символика цвета в различных культурах.
36. Символический язык сакральных текстов.
37. Смеховая и зрелищная культура русского средневековья.
38. Концепция Н. Рериха “Мир через культуру”.
39. Научный и художественный взгляды на мир.
40. Гений в искусстве и науке.
41. Религия и наука в контексте культуры.
42. Техника как социокультурное явление.
43. Религия как способ хранения и передачи общечеловеческих ценностей.
44.Искусство и религия.
45. Составляющие профессиональной культуры.
1 Культурология.
1 Булгаков С.Н. Философия хозяйства. - М.: Наука, 1990. С. 4.
2 Там же. С.187.
1 Понятие “культурно-хозяйственный тип” введено в 50-е годы этнографами М.Г. Левиным и Н.М. Чебоксаровым и означает комплекс особенностей хозяйства и культуры, складывающийся исторически у различных народов, находящихся на одном уровне социально-экономического развития и в сходных естественно-географических условиях. То есть, речь идет о природно детерминированном культурном сходстве. См. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы. Расы. Культуры.- М., 1985.
1 Из архива А.П. Чехова. Публикации. М., 1960. С.36.
1 Кант И. Соч. Т.4.Ч.2.- М.: 1965. С.27-30, 124.
1 Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалева. - М.: Аспкт Пресс, 1998. С. 29.
1 Флиер А.Я. Культурология для культурологов. - М., Академический проект, 2000. С.247-250.
1 Соловьев Э.Ю. От обязанности к призванию, от призвания к праву // Одиссей. 1990. М., Наука, 1990. С. 49.
1 Флиер А.Я. Указ.соч. С. 237-239.
1 Экономический журнал. 1996. № 1. С.99.
1 См. Алешина И.В. Поведение потребителей. Уч. Пособие. М., 1999. С. 355-372.
1 Известный отечественный философ Э. Соловьев фиксирует противоречивость права как социокультурного регулятора: “Право охраняет от “предварительной цензуры поступков”, от принудительного осчастливления, от непрошенного доброхотства и от государственного понукания к благонравию… Запрещая спасать человека от него самого, право всегда и неминуемо означает право на безнравственность. Под защитой правовой нормы человек может беспрепятственно делаться неблагодарным, бесчуственным, порочным, суеверным - это его частное дело. Вместе с тем, обеспечивая индивиду все более широкую сферу неподопечного приватного существования, право способствует формированию нравственности “высшей чеканки”, основывающейся на свободном выборе и неподкупном образе мысли. Оно разрушает традиционный союз доброты и бесхарактерности и вносит в нравственное поведение энергию принципиальности, решимости и упорства”. Соловьев Э.Ю. Указ соч. С. 52-53.
1 См. Культурология.
1 См. Козлачков В.И. Правовая культура // Морфология культуры. Структура и динамика. Уч. пособие для вузов.- М.: Наука, 1994.С.108.
1 См. Льюис Р.Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию: Пер. с англ. - М.: Дело, 1999. С.58-59.
1 Ментальность отражает такие представления о мире и отношения к нему, которые являются, по выражению А.Я. Гуревича, пластами “глубокого залегания” общественной жизни, подчиняющимися особым ритмам политической, событийной истории. Как отмечал К. Бродель, это “темницы, в которые заточено время большой длительности”. Это такой слой человеческого сознания, который не осознан полностью, потаен от самих его носителей, но обладает при этом системной целостностью.