2. В чем специфика культурологического изучения техники?
Из многочисленных определений видно, что техника предстает как многогранное, многоаспектное явление. Можно выделить пять важнейших аспектов техники, изучаемых различными науками.
1. Инструментально-технологическое измерение, составляющее предмет изучения технических наук, когда во внимание берется онтологическая природа технического объекта, его внутренняя технологическая “логика”.
2. Естественное (природно) измерение, которое акцентирует внимание на взаимоотношении “Техника — Природа”, которое является прежде всего предметом изучения естествознания и инженерной экологии.
3. Индивидуальное человеческое измерение, которое сосредотачивается на предметной области “Техника — Человек” (индивид, личность) и изучается такими науками, как антропология, психология, физиология, эстетика, эргономика и др.
4. Социальное измерение в рамках отношения “Техника — Бытие”, предметная область которого есть взаимоотношение Техники и Общества, Техники и Мирового цивилизационного проецсса. Этот аспект изучается социологией, экономическими науками, политологической наукой и, конечно, культурологией.
5. Наконец, культурное измерение в рамках отношения “Техника — Социокультурный мир”, изучаемое культурологией.
Если в первом аспекте техника изучена довольно основательно, второй аспект вызывает озабоченность в связи с экологическим кризисом, переживаемым человечеством, и поэтому интенсивно разрабатывается в настоящее время; в исследовании третьего аспекта сделаны первые шаги, особенно в связи с актуализацией проблемы человеко-машинных систем, искусственного интеллекта, роботизации и других. Последняя проблема — социокультурное измерение техники — только начинает разрабатываться и далеко не всеми еще осознается как проблема.
Как особая область философского знания исследование техники оформляется в Германии в последней терти XIX столетия в работе немецкого исследователя Э. Каппа “Основы философии техники” (1877). Приблизительно через 20 лет формируется общая теория техники, начало которой было положено в исследованиях Эспинаса.
Капп сосредоточил свое внимание на поиске антропологических оснований возникновения и существования техники. Затем Ф. Дессауэр поставил проблему возникновения, существования, особенностей технической науки как специфической области знания в системе наук. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Х. Ортега-и-Гассет развили экзистенциалистскую интерпретацию техники о ее роли в динамике культурного пространства. А. Гелен, Г. Плесснер осуществили анализ техники с позиций философско-социальной антропологии. С социологической точки зрения рассматривает технику Ж. Эллюль, видя в ней историческую судьбу современной цивилизации. Отметим вклад в социологическое осмыслением техники К. Маркса, показавшего разрушительоне воздействие машинного производства на рабочего. В 70 — 80-х годах ХХ столетия особое внимание было уделено этическим проблемам техники (например, американским философом Л. Мэмфордом).
В России в начале ХХ века одним из первых поставили вопрос о теоретическом осмыслении техники инженер-механик П.К. Энгельмейер и философ Н.А. Бердяев. Но после 1917 года философия техники была объявлена идеалистической областью исследования, изучение возобновилось лишь в начале 60-х годов (работы В.Г. Горохова, В.И. Белозерцева, В. Чешева, Г. Шеменева и др.).
В 80 — 90-х годах ХХ века акцентировалось внимание на экологических последствиях научно-технического прогресса. Сегодня приоритетным становится культурологический анализ техники как сложного, многомерного явления культуры.
Традиция культурологического подхода к технике была заложена в США и Германии, во-первых, в связи с проблемой управления в индустриальном, постиндустриальном, информационном обществе, так как остро встал вопрос о технике и существующих ценностях.
Другая культурологическая проблема — оценка техники, ее критерии, идеалы, ее человеческое измерение. И, наконец, огромное значение имеет вопрос о роли техники в бытии человека и человечества, ее воздействия на социокультурную динамику. Социокультурный анализ техники сопряжен еще и с выяснением того типа отношения человека к миру (Природе), которое формируется под воздействием и на сонове техники.