Вопросы для самоконтроля
1. В чем суть морали как ценностной компоненты культуры?
2. Дайте характеристики обычаев, социокультурных норм, нравов. Чем эти категории отличаются от категории морали?
3. Каковы особенности профессиональной этики? В каких формах она выражена?
4. Каковы социокультурные функции морали?
5. Как соотносятся между собой обыденный и специализированный уровни правовой культуры?
6. Каковы генетические корни правовой культуры?
7. Каковы социокультурные функции права?
8. Каковы критерии эффективности правовых норм?
9. Что такое правовая социализация?
10. Каким образом культура влияет на формирование образцов правового поведения?
Логические задания
1. Существует мнение, что история свидетельствует о моральном падении по мере того, как люди овладевали наукой, совершали революционные изменения в технике. Логический смысл этого процесса выразил К. Маркс: “Победы техники как бы куплены ценой моральной деградации”. Жан-Жак Руссо однозначно считал, что развитие науки и техники есть препятствие на пути совершенствования нравов и нравственности, и ратовал за отказ от науки ради спасения нравов во имя жизни человечества. М.А. Энгельгард в книге “Прогресс как эволюция жестокости” (1899 г.) рассматривает историческое развитие нравственности как эволюцию жестокости, подлости и морального разложения.
В современной литературе можно найти немало работ, где говорится о том, что происходит оскудение культуры под напором коммерциализации, торгашества, низменных инстинктов, нравов преступного мира.
Согласны ли вы с этой логикой культурной динамики? Аргументируйте свой ответ.
2. Проведите сравнительный анализ профессиональной и корпоративной культуры с точки зрения этических норм. Выделите их сходство и отличие.
3. Определите, какие свойства культуры проявляются в следующем высказывании Оноре де Бальзака: "Нравы - это люди, законы - разум страны. Нравы нередко более жестоки, чем законы. Нравы, часто неразумные, берут верх над законами".
4. Проанализируйте особенности делинквентной (асоциальной) субкультуры с точки зрения ценностей и норм морали.
Литература к теме 8:
Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М., 1988.
Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.
Козлачков В.И. Правовая культура // Морфология культуры. Структура и динамика. Уч. пособие для вузов. М., 1994.
Кудрявцев В.Н., Казимирчук В.П. Современная социология права. М., 1995.
Курганов С.И., Кравченко А.И. Социология для юристов. М., 1999.
Ефимов В.Т. Введение в этосологию: нравы и ответственность. М., 1993.
Тема 9. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
1. Какие дисциплины изучают искусство?
В повседневном употреблении понятия “искусство” и “художественная культура” тождественны. Однако понятие “художественная культура” гораздо объемнее, чем понятие “искусство”. Оно включает всю система искусств в целом и каждый его вид в отдельности, сам процесс создания произведений искусства на протяжении многих веков, процесс восприятия искусства, специализированные институты культуры (театры, музеи, концертные залы), в которых осуществляется хранение и трансляция художественных ценностей и т.д.. Всю эту сложную систему бытия искусства в художественной культуре изучают специальные дисциплины — искусствознание и эстетика, дающие материал для культурологического анализа. Родоначальником истории искусств принято считать Дж. Вазари (1511 — 1574), итальянского живописца и архитектора, создавшего первый труд в этой области “Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих”. В XVIII веке складывается теория искусств (немецкий просветитель И. Винкельман) и художественная критика (французский философ-энциклопедист, писатель Д. Дидро). Немецкий философ А.Баумгартен в XVIII веке ввел термин “эстетика” для обозначения “науки о чувственном знании” — низшей теории познания. Однако, первые эстетические мысли об искусстве, о том, что такое красота мы находим и в древнейших восточных трактатах “Веды”, “Авеста”, и у античных философов, и в религиозных средневековых сочинениях. Для немецкого философа И. Канта эстетика — это “наука о чувственности вообще”. Другое понимание эстетики, как философии искусства, в наиболее яркой форме представлено в немецкой классической философии Г.Г. Гегелем. В ХХ веке проблемами искусства занимаются и такие современные науки как социология и психология. В психологии искусства исследуется психология художественного творчества и психология восприятия искусства. В социологии изучаются закономерности взаимодействия искусства и общества, их отражение в художественном творчестве и исполнительстве.
Специфика культурологического анализа искусства - в выяснении его социокультурных смыслов, его типологии и динамики, а также в исследовании искусства как части целостного социокультурного пространства, его взаимодействия с другими феноменами культуры.
2. Что такое искусство?
Существует множество определений искусства. Назовем основные подходы к пониманию этого явления. Во-первых, искусство — это специфический вид духовного отражения и освоения действительности. На протяжении многих лет исследователи искусства далее добавляли: “имеющий целью формирование и развитие способности человека творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты”. Следует заметить, что сам факт существования цели у искусства является спорным, а понятие красоты — относительным, так как эталон красоты может сильно различаться в разных культурных традициях (например, в западной и восточной культурах), утверждаться через торжество безобразного (И. Босх, А. Дюрер, модернизм и постмодернизм) и даже совсем отрицаться (искусство абсурда).
Во-вторых, искусство — это один из элементов культуры, в котором аккумулируются художественно-эстетические ценности. В-третьих, это форма чувственного познания мира. Можно выделить три способа человеческого познания: рациональный (логический, абстрактный, основанный на мышлении); чувственный (основанный на эмоциях, чувствах) и иррациональный (основанный на интуиции). В основных проявлениях духовной культурной деятельности человека, в блоке социально значимого знания, являющего символический облик культуры (науке, искусстве, религии), присутствуют все три, но каждая из сфер имеет свои доминанты: наука — рациональную, искусство — чувственную, религия — интуитивную. В-четвертых, в искусстве — проявляются творческие способности человека (проблема художника-творца). В-пятых, искусство может рассматриваться как процесс освоения человеком художественных ценностей, доставляющий ему удовольствие, наслаждение (проблема восприятия и понимания искусства).
Искусство многогранно, это душа человека. Искусство — это богатейший мир прекрасных образов, это полет фантазии, это желание понять смысл жизни и человеческого бытия, это концентрация творческих сил человека... Искусство — это многоярусные, устремленные ввысь буддийские пагоды, изысканная вязь мусульманских орнаментов, скорбные лики богоматери, глядящие на нас с русских икон... Искусство — это совершенство античных статуй, грандиозность средневековой готики, прекрасные образы ренессансных мадонн, буйство воздуха, света, жизни у импрессионистов, это загадки, которые нам загадывает сюрреализм... Искусство — это величайшие творения Данте и Микеланджело, Шекспира и Пушкина, живопись Леонардо и Рубенса, Пикассо и Матисса, гениальная музыка Баха и Моцарта, Бетховена и Шопена, Чайковского и Шостаковича, скульптуры Фидия и Поликлета, Родена и Майоля, спектакли Станиславского и Мейерхольда, Брехта и Брука, фильмы Феллини, Бергмана, Тарковского. Искусство — то, что окружает нас в повседневной жизни, приходит в наш дом с экранов телевизоров и видео, звучит на эстраде и в аудиозаписях.
Если попытаться лаконично определить, что такое искусство, то можно сказать, что это “образ” — образ мира и человека, переработанный в сознании художника и выраженный им в звуках, красках, формах. В художественных образах отражается не только действительность, но и мироощущение, мировоззрение культурных эпох. Исследователи, пытаясь понять природу искусства, видели в нем реализацию инстинкта украшения и подражания природе, средство общения между людьми и источник познания мира, своеобразное кодирование информации об исторических периодах и народах, рассматривали как текст и знаковую систему, как игру, удовольствие, проявление иррационального и бессознательного начала в человеке, способ самовыражения и самосознания человечества через личность художника. Все эти интерпретации отражают накопленное знание об искусстве и раскрывают различные грани культуры.