Органы чувств не следует ни слишком обременять, ни чересчур им потворствовать.
30. Не следует заниматься чем-либо, что не ведет к трем целям - дхарме (добродетели и исполнению долга), артхе (пользе) и каме (любви); следует осуществлять свою деятельность, преодолевая все препятствия на пути достижения этих трех целей. Во всех своих действиях человек должен следовать срединному пути (избегая крайностей).
Комментарий.
31. Следует подстригать свои волосы, ногти и усы (не позволяя им становиться длинными), поддерживать чистоту своих стоп и отверстий для удаления нечистот (ушей, носа, глаз, уретры и ануса); ежедневно совершать омовения, умащать тело благовониями и облачаться в хорошую одежду, избегая излишеств, но делая свой внешний вид достойным.
32. Надлежит всегда носить на себе драгоценные камни, священные гимны и травы (хранимые внутри амулетов), следует идти, держа над собой зонтик, в обуви и глядя вперед на расстояние четырех вытянутых рун перед собой. В случае срочных дел ночью следует идти, будучи вооруженным палкой, имея головной убор и в сопровождении помощника.
33. Не следует вторгаться (в тень священного дерева, на котором пребывают божества, наступать на предметы поклонения или молящихся, знамена или нечистоты, а также на песчаные барханы, валуны, места бали (приношений полубогам или духам) и места омовения.
34. Не следует переплывать реку с оружием, не следует идти лицом к большому огню, не следует путешествовать по воде в утлой лодке, не следует взбираться на дерево будучи неуверенным в своей силе, не следует ехать на колеснице, которая непрочна или неисправна.
Комментарий. Многие советы Вагбхаты в этом стихе имеют явно символический смысл. Он предупреждает нас, что спешить надо не спеша, быть внимательным на духовном пути, не попадаться на уловки мошенников и лжегуру, не браться за практики, которые не по силам нам, следовать наставление благоприятным для нас, и отвергать неблагоприятные.
35. Не следует чихать, смеяться и зевать, не прикрывая рот рукой. Не следует дуть через нос (за исключением сморкания); не следует скрести землю без имеющейся на то причины; не следует делать уродливых телодвижений какой-либо частью тела и не следует длительное время сидеть на пятках.
Комментарий. Если человек дует через нос, свистит, шаркает ногами, делает уродливые движения какой-либо частью тела, он привлекает к себе бхутов (духов). Длительное сиденье на пятках нарушает состояние энергетики тела.
36. Следует прекращать действия тела, речи и ума прежде, чем появятся бессилие и истощенность; не следует держать колени в согнутом состояние долгое время (например, во время сна).
Комментарий. Такое положение вызывает нарушение кровообращения в коленных суставах и ведет к венозному застою в нижних конечностях, что особенно неблагоприятно для люден, страдающих варикозным расширением вен, тромбофлебитами и артрозами.
37. Не следует ночевать на деревьях, ночевать на перекрестке трех или четырех дорог, вблизи священного дерева или вблизи храма. Даже в течение дня не следует останавливаться в местах убийства животных, в местах, населенных призраками, и на месте кремации.
38. Не следует смотреть на солнце длительное время, носить большой вес на голове, непрерывно наблюдать за объектами, которые являются крошечными, сверкающими, грязными или неприятными на вид.
Комментарий. Наблюдение солнца во время восхода и заката является частью некоторых буддийских и синтоистских практик. Считается, что концентрируя свои взгляд на восходящем или заходящем солнце (когда оно имеет красно-оранжевое сияние), можно развить огромную силу воли, устойчивость к различным внешним негативным влияниям и остроту зрения. Однако наблюдение за дневным солнцем может вызвать необратимые изменения глазного дна и вызвать избыточное возбуждение клеток нервной системы. Ношение большого веса на голове не актуально для Западного мира, хотя до сих пор практикуется в странах Юго-Восточной Азии. Это ведет к нарушению нормальной циркуляции крови в шейном отделе позвоночника. Длительное наблюдение за нечистыми или неприятными на вид (дисгармоничными) объектами может пробудить в уме негативные ассоциации.
39-44. Следует избегать прямого ветра, прямых солнечных лучей, пыли, снега, сильного ветра; не следует чихать, рыгать, кашлять, спать, обедать и вступать в половые сношения в неподобающих для этого позах; следует избегать мест казни, мест, которые ненавидит правитель, общества диких зверей, животных, которые кусаются или имеют рога, а также общества злонравных, нецивилизованных людей, а также тех, кто склонен спекулировать на духовном знании; следует избегать ссор с хорошими людьми; принятия пищи, половых сношений, сна, учебы и повторения выученного в моменты двух сандхья (время перехода ночи в рассвет и перехода заката в ночь); следует избегать пищи, даруемой врагами, даруемой во время жертвенной церемонии, предлагаемой проститутками или торговцами; не следует издавать никаких звуков с помощью частей тела, рта и ногтей, не следует трясти рукой и волосами; не следует проходить между двумя кувшинами с водой, двумя источниками огня и среди поклоняющихся; следует избегать дыма от сжигания трупов; не следует предаваться пьянству, слишком доверять женщинам, а также предоставлять им полную независимость.
Комментарий. Здесь перечислены некоторые из внешних правил поведения, действовавших в период написания Аштангахридая самхиты в Юго-Восточной Азии. Некоторые из рекомендаций и запретов продолжают действовать и поныне, другие потеряли свое значение. С течением времени произошло много изменений во всех аспектах жизни общества, а также в политике, религии, философии, этике и т.д. Некоторые из заповедей и рекомендаций, которые были уместны и полезны в прошлом, ныне утратили свою значимость, другие же остаются незыблемыми всегда. Важно, чтобы максимальное значение придавалось духу и основам здоровья. Нужно помнить, что этим принципам нельзя следовать слепо, превращая их в рутинный ритуал.
45. Для мудрого весь мир является учителем, и следует подражать тому, кому удалось научиться, обдумывая смысл и результаты каждого действия.
Комментарий. В соответствии с философией Санкхья, следующий путем правритти-марга должен быть открытым для всего мира. Любая личность, природа или жизненное событие могут стать причиной прозрения или приобретения определенного духовного опыта для человека, готового увидеть в этом перст Всевышнего. Однако Вагбхата предупреждает, что нельзя полностью доверять своей интуиции, ибо легко можно впасть в иллюзию из-за коварства ума (кама-ма-наса). Следует тщательно обдумывать получаемую информацию с помощью разума, сопоставляя ее с собственным опытом и руководствуясь священными писаниями.
46. Сострадание ко всем живым существам, даяние, власть над телом, речью и мыслями; забота о других, как о самом себе, - таковы принципы добродетели.
47. Тот, кто постоянно следит за тем, как проходят его дни и ночи (и избирает лишь правильный путь), никогда не станет жертвой несчастья.
Комментарий. Однажды Сократа спросили, каким образом он приобрел духовное знание и стал мудрецом. Сократ ответил, что он был всего лишь очень внимательным к тому, что происходит вокруг. Если человек находится в саттва-гуне (состояние равновесия, глубокой концентрации и добродетели) все знания будут открыты перед ним.
48. Таковы, вкратце, принципы добродетели; каждый, кто следует им, (несомненно) достигнет долгой жизни, здоровья, благополучия, славы и вечного мира.