2. Какие теории происхождения языка вы знаете?
3. В чем сущность логосической теории происхождения языка?
4. Что такое доктрина общественного договора и в чем несостоятельность этой доктрины?
5. В чем сущность эволюционной теории происхождения языка?
6. Изложите основные положения социальной (или трудовой) теории происхождения языка.
Рекомендуемая литература
1. Головин Б. Н. Введение в языкознание. — М., 1983. — Гл. 12.
2. Донских О. А. Происхождение языка как философская проблема. - Новосибирск, 1984.
3. Леонтьев А. А. Происхождение языка// Энциклопедия «Русский язык». — М., 1997.
4. Маркс К. Немецкая идеология. Собр. соч. Т. 3 / К. Маркс, Ф. Энгельс. — 2-е изд. — М., 1955.
5. Немченко В. Н. Введение в языкознание / В. Н. Немченко. — М., 2008. — Гл. 4.
6. Реформатский А. А. Введение в языковедение / А. А. Реформатский. — М„ 1967. - Гл. VII.
7. Степанов Ю. С. Основы общего языкознания /Ю. С. Степанов. — М., 1975. — Гл. 1.
8. Энгельс Ф. Диалектика природы. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. Т. 20. Собр. соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. — 2-е изд. — М., 1955.
9. Якушкин Б. В. Гипотезы о происхождении языка. — М., 1984.
[1] Гирщкий А. А. Общее языкознание. Минск, 2001. С. 14.
[2] Гумбольдт фон В. О различии строения человеческих языков. С. 69.
[3] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. 2-с изд. С. 489.
[4] Там же. С. 490.
[5] Человек. Философско-энциклопедический словарь. М., 2000. С. 31.
[6] Атлас языков мира ... С. 10.
11-52 4.2.2022 В Википедии Эволюционная лингвистика сказано: «Вопрос о происхождении языка был признан нерешаемым». См. С. 23
То, как в действительности человек познает вне себя существующие предметы, объекты, явления, т.е. говоря на философском языке вещи в себе? Это познание начинается с рождения человека, который рождается бессознательным и есть чистая доска по Локку, на которой ничего не написано за исключением философов по рождению, т.к. им от века присуще вечно сущее чистое знание. Как только органы чувств глаза (зрение), уши (слух), язык (вкус), нос (обоняние) кожа (осязание, ощущение боли, температуры) начинают нормально работать то на ребенка постоянно воздействуют внешние вещи. Особенно интенсивно познание вещей начинается тогда, когда ребенок начинает ползать. Сущность вещи в форме идеального образа и присущими ей определенными свойствами дана ребенку на основе органов чувств тогда, когда вещь в себе воздействует на органы чувств и в частности зрения, то на сетчатке глаза образуется конкретный образ вещи, то он по нервам переда-ется в мозг, то в нем образуется идеальный образ, а тем самым вещь в себе становится вещью для себя в форме идеального образа познанная как бы сама собой, т.е. субъект (ребенок) увидел объект в форме нечто вне себя, т.е. вещь например в форме яблока, то оно тут же сразу становится вещью для себя в форме идеального образа, т.е. субъектом познана сущность яблока в форме идеального образа и он есть понятие о нечто в форме пространства во времени, но ничего этого субъектом в лице ребенка и взрослого человека не осознается и протекает для сознания человека бессознательно.
Яблоко ребенок видит впервые, но как только он увидел нечто в форме круглого и красного, то в его душе тут же есть сущность данной вещи в форме идеального образа, то он нечто для него берет в руки и ощущает свойства твердое, гладкое, теплое или холодное, т.е. познает конкретные свойства присущие данной сущности и естественно пробует на зуб, а тем самым на язык, то познаются конкретные свойства присущие данной сущности, то яблоко есть сладкое на вкус и ароматное на запах, то ребенок съедает его испытывая чувство наслаждение.
Спустя некоторое время ребенок снова видит нечто и узнает это нечто, т.к. на сетчатке глаза образуется конкретный образ, который по нервам передается в мозг и в нем образуется идеальный образ яблока, но там уже есть идеальный образ яблока познанный в первый раз, то происходит узнавание яблоком самого себя, т.к. есть абсолютное тождество между старым и новым идеальным образом, то это узнавание протекает быстро, т.е. увидел и тут же узнал, но для сознания человека все это протекает на бессознательном уровне и не осознается сознанием. То узнавание яблока рождает воспоминание в душе ребенка испытанное наслаждение, которое ребенок испытал при его съедании, то он просит родителей дать ему яблоко и он снова его съедает с удовольствием, но особым лакомством для детей являются конфеты.
Опять проходит некоторое время и ребенок созерцает нечто, то на сетчатке глаза образуется конкретный образ, то он по нервам передается в мозг и в нем образуется идеальный образ, а там есть сознание самого себя яблока в форме узнавания, то возникает самосознание яблока самого себя т.к. есть тождество между идеальным образом и конкретным образом на сетчатке глаза, то субъект имеет абсолютное знание о вещи вне себя на образном уровне в форме идеального образа, который есть понятие о вещи на основе которых осуществляется мышление, но все это для сознания протекает на бессознательном уровне, т.е. созерцаешь яблоко третий раз, то имеешь абсолютное знание об яблоке в форме образного знания. Такова сущность опытного познания вещей в себе на основе органов чувств, которую в сущности никто не понимал до Философа.
То ребенок начинает познавать мир как только обретает зрение и первое нечто, которое он познает есть его мама и первое слово им произнесенное есть тоже мама, но интенсивно ребенок познает мир вещей и важно, чтобы он ползал и были игрушки, то чем больше тем лучше, но не в коем случае применять ходунки стремясь к тому чтобы он начал скорее ходить, то это абсолютно вредно для познания мира вещей и тем самым запаса образного знания чтобы затем начать говорить, а ходить он научится сам в свое время, как и начать говорить.
Приобретя достаточный запас знания вещей на образном уровне то в общении с родителями он начинает образы вещей связывать с понятиями о них в форме идеального образа, то понятие в слове Заяц связывается с идеальным образом заяц, то увидев кита может понять, что это есть рыба, т.к. животному киту присущи все признаки рыбы. Со временем ребенок, услышав понятие вещи в слове, то понимает о чем идет речь, т.к. понятие в форме слова вызывает соответствующий идеальный образ. А созерцая нечто ребенок понимает, что это есть словесно, но произнести слово пока не может. Но вот наступает время и ребенок, коверкая слова начинает говорить и чем больше и больше говорит то, тем лучше произносит слова и наконец овладевает речью вполне, то становится страшно любопытным, т.к. все хочет знать и вопрос почему? родителей не только ставит в тупик, т.к. они сами не знают ответа на него, то постоянное почему? раздражает родителей и они недовольные бесконечным почему? в грубой форме просят отстать от них, а тем самым подавляют в гениальном ребенке стремление к знанию мира, то гениальность со временем затухает и вырастает обычный человек, как все, но выделяются только немногие таланты от БОГА, т.е. ученые и единичные гении в лице философов по рождению, т.к. душой они не от мира сего.
То спрашивается, как в свое время Адам будучи бессознательным животным становится сознате-льным человеком, т.е. кто ему сказал первые слова и он стал говорить, а тем самым стал сознатель-ным, т.е. человеком мыслящим, а из мыслящего становиться человеком разумным? Мать сама есть бессознательное животное то научить сына или дочь понимать вещи по понятиям не могла, т.к. не владела речью. Эта загадка до сих пор есть тайна за семью печатями для человечества, но не для Философа.
Первые слова Адаму подсказала сама Мать-Природа, но эта подсказка никому из ученых и философов по призванию хоть в лице академиков не даст понять сущность появления речи у человека телом в лице Кроманьонца, т.к. они от века не наделены вечно сущим чистым знанием и не есть потенциально чистым разумом, но критиковать Философа,, который в мышлении осознал абсолютно истинное о то, что в действительности есть воспринимают как ложь, т.к. они противоречат их знаниям марксизма-ленинизма, который превратились в заблуждения при рождении Философа то они сами лишены как ума, так и разума и есть абсолютно необразованные индивиды, а тем самым бессознательные в форме безумия и неразумия есть профаны и дилетанты как в науках, так и в философии, но при этом критикуют Философа за ересь в лице верующих и за бред идиота сбежавшего якобы их психбольницы в лице атеистов, но даже ученые и академики имея ум, но не в состоянии понять Философа, а о разуме я уже не говорю, т.к. его у них явно нет.
Итак, Кроманьонец стал реальностью из обезьяны за 8-6 млн лет через переходные формы 200 тысяч лет назад в Восточной Африке, но значительно раньше после появления Homo habilis, т.е. Человека умелого, который стал на основе инстинктивного труда изготовлять из камня рубило, т.к. им удобней раскалывать кости крупных животных ведя уже сухопутный образ жизни, то затем произошло раздвоение человеко-обезьяны на ветвь ведущую к Homo sapiens, т.е. Кроманьонцу и на Homo erectus, т.е. Человека прямоходящего, который ушел в Азию и Европу, то там оставил после себя потомство в лице Неандертальцев, то последние есть тупиковая ветвь в антропогенезе. Но зачем Матери-Природе тупиковая ветвь?
Богу, т.е. Матери-Природе необходимо, чтобы Homo sapiens в лице Кроманьонца, т.е. первобытного Адама с Евой пришли 40 тысяч лет назад в Европу и там столкнулся с аборигенами в лице Неандертальцев, которые есть тупиковая ветвь антропогенеза то из бессознательного животного Адам стал сознательным человеком.
Кроманьонцы и Неандертальцы ведут тождественный образ жизни, то есть ищут погибших от хищников крупных животных или умерших для добывания мозга костей в пищу, но охотниками на животных никогда предки человека не были, то они друг для друга становятся конкурентами и между ними возникает война не на жизнь, а на смерть. То представьте себе для большей наглядности, что Неандертальцы есть американцы, а Кроманьонцы есть русские. Неандертальцы физически сильные, как США экономически, а Кроманьоцы физически слабые, как Россия по отношению США. У них один и тот образ жизни быть охотниками на умерших или погибших по разным причинам животных, то мозг костей деликатес. То неизбежно, что между пришельцами и аборигенами началась борьба не на жизнь, а на смерть за ресурсы на данной территории. То Неандертальцы в этой борьбе выходили победителями. То часть Кроманьонцев были вынуждены уходить в иные земли, а оставшиеся продолжали бороться за место под Солнцем.
Представьте такую картину. Адам с присущими ему художественным талантом как у Никоса Сафронова живет впроголодь, т.к. ресурсы территории ограничены, а Неандертальцы в конкурентной борьбе за ресурсы территории выигрывают, т.к. физически сильные пришельцев и кости крупных животных им достаются, то Адам в лице Никоса Сафронова вечером голодный, но в его голове вожделенное животное, которое способно удовлетворить его потребность, то он уходит в уединенное место в пещере, берет в руку уголь и бессознательно изображает на стене пещеры образ животного, которое для него есть как мать как для ребенка, т.е. бог способный накормить и вернуть радость жизни. То изобразив образ животного он уходит на голодный желудок спать. А спустя время вернулся и как только увидел образ животного, то он услышал в душе голос данного животного, т.к. образ невольно вызвал голос присущий данному животному то он инстинктивно воспроизвел его сам. То это было первое слово человека! Человек услышав голос того или иного певца, то безошибочно узнает кто поет. Почему? Потому что голос певца и его образ связаны между собой. А здесь связь образа животного с его голосом. Ян Линдблад в детстве был недюжинный мастер художественного свиста. С годами он все больше потрясал слушателей, подражая пению различных птиц Швеции (к концу своей жизни – ста пятидесяти видам пернатых), а также имитацией голосов животных – их писков, ворчаний, рыков, разговоров. То Адам обладал не только талантом художника Никоса Сафронова, но и талантом Яна Линдблада подражать голосу животных. То первоначальная форма речи есть голос животных. Вот так Мать-Природа подсказала первые слова своему отпрыску. То Адам научил понимать жену Еву и своих детей показывая на нечто и называя имя данной сущности. Постепенно с языка животных перешли к словам утратившую связь с животным голосом, но ку-ку ку-ку осталось, т.е. кукушка. А му-му или гав-гав превратились в корову или собаку. Язык спустя время стал не только широко распространяться, но и совершенствоваться до такой степени, что люди перестали понимать друг друга.
Ни одно животное не способно идеальный образ в себе сделать объективным, т.е. вне себя воспроизвести. А между идеальным образом и голосом животного в голове животного есть связь, то Адам обладая талантом художника и талантом подражания бессознательно образ внутри себя творит вне себя, то образ есть первое слово сказанное животным, которое делает его человеком, т.к. увидев его спустя время, то идеальный образ узнает себя в образе на стене, а он невольно вызывает голос данного животного, а Адам невольно самопроизвольно имитирует этот голос, а это есть понятие о сущем, то теперь увидев то или иное животное Адам вслух воспроизводит голос животного, т.е. знает сущность данного животного, т.к. имеет сущность его ы форме идеального образа, а услышав его голос не видя его самого то понимает кому он принадлежит, т.к. голос вызовет идеальный образ животного, который так «говорит». То так бессознательное животное в лице Кроманьонца становится сознательным человеком. То это явление произошло 37-35 тысяч лет назад. То Адам став Homo sapiens sapiens, т.е. Человеком не только разумным, но и мыслящим, то люди 30 тысяч лет назад вышли победителями в борьбе за жизнь с животными, которые по образу и подобию были людьми т.к. полностью их уничтожили, т.к. изобрели лук и уничтожали врагов на расстоянии, а в ближней борьбе всегда проигрывали, т.к. Неандертальцы были намного физически сильнее Кроманьонце.
То и русские став не только абсолютно умными и разумными, т.е. мудрыми благодаря научной «Философии чистого разума, тоже одержат победу над американскими животными Неандертальцами!
Война не на жизнь, а на смерть между Кроманьонцами и Неандертальцами, т.е. убийство себе подобных в последующем была перенесена не только на животных и человек стал охотником, но и на себе подобных, то есть людей, то это, в конечном счете, привело к возникновению рабовладельческому обществу, которое есть переходное общество от бесклассового коммунистического общества к классовому феодальному обществу, т.е. рабовладельческому обществу, принадлежат признаки как бесклассового, так и классового общества, то к бесклассовому обществу принадлежит свободный греческий народ, а наличие внутри его рабов из варваров есть признак классового общества.
9-14 5.3.2022 Продолжаю работать над новым вариантом научной «Философии чистого разума»
22-55 28.03.2022 Если современник Философа хочет понять сущность научной «Философии чистого разума» то он не должен стремиться читая текст краткого объяснения сразу все понять, но сначала надо просто прочитать и узнать о чем идет речь, то читая второй раз читатель начнет нечто понимать, а читая третий раз то в его душе должна сложиться картина, которая отражает то, что в действительности есть абсолютно истинно в зависимости от жизненного опыта и его образования.
21-10 28.03.2022 Текст из Википедии Аристотель: «Из сочинений Аристотеля до нас не дошли написанные в общедоступной форме (экзотерические), например, «Диалоги», хотя принятое древними различие между экзотерическими и эзотерическими сочинениями (Эзотери́зм (от др.-греч. ἐσωτερικός — «внутренний»), эзоте́рика — совокупность знаний, сведений, недоступных непосвящённым, несведущим в мистических учениях людям, особых способов восприя-тия реальности, имеющих тайное содержание и выражение в «психодуховных практиках». Противопоставляется экзотерике (экзотеризму). (Экзоте́рика (экзотери́зм, экзотери́ческое уче́ние; от др.-греч. εξωτερικός — внешний) — религиозное или философское учение, не представляющее собой тайны, предназначенное для непосвящённых. Противополож- но эзотерике (эзотеризму) — тайному учению. Экзотерическое учение не имеет глубокого смысла и понятно всем (общедоступно). Противопоставление экзотерического (экзотерического) и эзотерического (эзотеричес-кого) возникло в древнегреческой философии. В частности, древние исследователи делили сочинения Аристо-теля (Аристотелев корпус) на эзотерические и экзотерические (к последним относились его диалоги). В новое-вропейской философии так-же использовалось это деление. Британский философ Джон Толанд выдвинул тезис о необходимости двух философий: экзотерической (открытой, публичной) и эзотерической (тайной, для посвящённых). Под экзотерической философией Толанд подразумевал религию, а под эзотерической — мате-риализм. Термином «экзотерический» пользовался и Г. В. Ф. Гегель. (Философия абсолютного идеализма Гегеля есть эзотерическая, т.е. тайное учение и абсолютно не понятное было, как современникам, так и потомкам, но стало экзотерическим, т.е. философским учением, не представляющее собой тайны для Философа. Почему? Потому что он познал не только самого себя, но и сущность происхождения мира из Ничто и сущность бытия мира в целом. 10-10 20.03.2022) Особенно активно термины «экзотерика», «экзо-теризм», «экзотерический» используются в эзотерических и оккультных учениях. В частности, их использова-ли А. Безант, Э. Бейли, Дион Форчун, Е. П. Блаватская.) Знания, полученные в ходе эзотерического опыта, являются крайне субъективными, (Но эти субъективные представления отражают то, что есть
абсолютно истинно!) поэтому не существует единого эзотерического учения. Зачастую определяется как псевдонаука. (Материалистами, которые есть односторонняя точка зрения на мир, что он есть вечно сущий, Да, но имеет начало и конец бытия, т.к. вечно повторяется то поэтому одновременно мир есть конечно сущий. 23-33 22.03.2022) Ещё Пифагор, Платон и Аристотель словом «эзотерический» называли тайное учение, передаваемое только некоторым ученикам (эзотерикам). В ходе истории эзотеризм принимал различные формы практической интерпретации тайного учения; ныне в его состав традиционно включаются: магия, алхимия, астрология, гностицизм, каббала, теософия, суфизм, йога, ваджраяна (буддийский тантризм), масонство, антропософия, мондиализм. В то же время, ряд авторов рассматривает эзотеризм как особый тип рациональности, который в настоящее время подвергается осознанной концептуализации и рефлексии. Другие авторы иногда рассматривают в качестве эзотеризма паранауки и парапрактики.) не было так строго проведено самим Аристотелем и во всяком случае не означало различия по содержанию. . Дошедшие до нас сочинения Аристотеля далеко не одинаковы по своим литературным достоинствам: в одном и том же сочине-нии одни разделы производят впечатление основательно обработанных и подготовленных для обнародования текстов, другие — более или менее подробных набросков. Наконец, есть и такие, которые заставляют предпо-лагать, что они были только заметками учителя для предстоящих лекций, а некоторые места, как, возможно, его «Эвдемова этика», по-видимому, обязаны своим происхождением запискам слушателей или, по крайней мере, переработаны по этим запискам».
12-15 28.03.2022 Читая статью материалиста «Наука логики» Гегеля и марксистская наука логики написанную к первому тому «Науки логики» Гегеля и в частности критику Гегеля, что он не дал критику капитализма и не показал как противоречия капитализма будут разрешены и общество станет разумным, то решение этого противоречия Философом творцом «Философии чистого разума»:
5-33 28.03.2022 «Материалистическая переработка идеи о роли противоречий в развитии привела к далеко идущим следствиям в самом понимании существеннейших сторон этого вопроса. К тому же не следует забы-вать, что на гегелевском учении о противоречиях сказались его социальная концепция, его политические симпатии и антипатии. Маркс уже в ранних своих работах обнажил коренной недостаток гегелевской теории противоречий. Основной пафос критики Маркса заключался в том, что, находясь в лоне чистой мысли, чистых понятий, Гегель стремился к чистому же, т. е. мыслительному, опосредствованию противоречий, к такому их синтезированию, которое означало примирение, нейтрализацию противоречий. С особенной силой это стрем-ление сказывалось тогда, когда Гегель переходил из мира логических категорий в мир реальной действитель-ности, т. е. когда открывался широкий простор для проявления классовых позиций философа. В самой «Науке логики» это сказывалось слабее, поскольку здесь основным материалом, которым оперировал философ, были логические категории. Но и здесь вследствие того, что система категорий строилась как замкнутая и заверщен-ная, неизбежен был вывод, что противоречия разрешаются раз навсегда с достижением высшей ступени раз-вития, в данном случае абсолютной идеи. Следует иметь в виду, что стремление к примирению противо-положностей вытекает из самого характера философии абсолютного идеализма. Абсолютная идея — по замыслу всей гегелевской концепции — есть то всеобъемлющее и всепоглощающее единство, в котором снимаются в конечном счете все различия и противоречия эмпирического мира. Эта концепция неизбежно вносит метафизический и антидиалектический момент в гегелевское учение о противоречиях, хотя в Логике Гегель справедливо относит противоречия к самой сущности явлений. Критикуя Гегеля за стремление смягчить и опосредствовать противоречия гражданского общества, Маркс писал в 1843 г.: «Главная ошибка Гегеля заключается в том, что он противоречие явления понимает как единство в сущности,
в идее, между тем как указанное противоречие имеет, конечно, своей сущностью нечто более глубокое, а именно — существенное противоречие»⁴². Иначе говоря, всякое эмпирическое противоречие, имеющее
42 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 1, стр. 324. С. 34
свои глубокие корни в самой сущности эмпирического же явления, рассматривается Гегелем как нечто поверхностное и ничтожное перед фактом единства в идее. Поэтому естественно, что при всей революци-онности своего учения о противоречиях Гегель слабее всего развил то, что связано с моментом разрешения противоречий. На это указывал и молодой Энгельс, который, критикуя Бентама за стремление к примирению классовых противоположностей, писал в 1844 г.: «Бентам совершает здесь в своей эмпирии ту же ошибку, какую Гегель совершил в теории; он недостаточно серьезно относится к преодолению противоположнос-тей...»⁴³ Гегель, конечно, не обходит вопрос о разрешении противоречий. Он показывает, что на высшей ступени развития различия — на ступени противоречия — противоположности находятся в состоянии такого взаимоисключения, когда они должны быть преодолены. Форма этого преодоления в Логике осуществляется путем перехода к новой категории — к категории основания. Противоречие, по Гегелю, разрешается в основа-ние. Основание содержит в снятом виде тождество и различие как свои «идеальные моменты». Смысл этого разрешения «в основание» состоит в том, что противоречия не могут разрешиться в ничто. Разрешение имеет позитивный смысл, оно «становится абсолютной деятельностью и абсолютным основанием»⁴⁴. Гегель указывает, что сущность, раскрытая как единство противоположностей, есть основание, в котором противоречие не исчезает, а проявляется по-новому. В Малой логике он так и пишет, что, обнаружившись как снятие противоречия, основание «является, следовательно, как новое противоречие»⁴⁵. Таким образом, было бы прегрешением против истины, если бы мы не видели этого важного и положительного момента в гегелевс-кой постановке вопроса о разрешении противоречий. Разрешение противоречий, согласно его концепции, есть «абсолютная деятельность», сила дальнейшего движения. И Гегель показывает в «Науке логики», как это движение осуществляется через ряд других противоречий (материя и форма, содержание и форма и т. д.).
43 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 616. 44 Гегель. Соч., т. 5, стр. 523. 45 Гегель. Соч., т. 1, стр. 208. С.35
При всем том нас не может удовлетворить эта сторона гегелевского учения о противоречиях. Гегель не акцентирует значение борьбы противоположностей в процессе разрешения противоречий. В известном фрагменте «К вопросу о диалектике», в котором Ленин как бы подводит итог своего анализа диалектики Гегеля и дает блестящий набросок своего, марксистского понимания диалектики, со всей настойчивостью подчеркивается положение о борьбе противоположностей как факторе разрешения противоречий. «Развитие, — пишет Ленин, — есть «борьба» противоположностей». Борьбу противоположностей он характеризует как «абсолютную» сторону процесса развития. Особенно проявилось стремление Гегеля к смягчению и затуше-выванию момента борьбы противоположностей — что и естественно — в работах, посвященных исследова-нию социальных проблем. (Так ли это на самом деле или это ложная критика? 6-12 28.03.2022) Показательна в этом отношении его «Философия права». Автор «Науки логики» чувствуется, конечно, и в данной работе, хотя она была написана тогда, когда Гегель уже резко повернул вправо. Рисуя буржуазное «гражданское общество», т. е. экономическую систему капитализма, Гегель не скрывает свойственных этому обществу противоречий. Как диалектик, он не может не видеть их и не сказать о том, что глубокое противо-речие раскалывает это общество на полярные полюсы богатства и бедности. Или, как он выражается, по мере «накопления богатства» возникает и развивается «зависимость и бедственность» положения «прикрепленного к... труду класса», что облегчает «концентрацию чрезмерных богатств в немногих руках»⁴⁶. Он называет граж-данское общество «полем борьбы индивидуального частного интереса, борьбы всех против всех». Создается парадоксальное положение, что «при чрезмерном богатстве гражданское общество не достаточно бога-то, т. е. не обладает достаточным собственным достоянием, чтобы бороться с чрезмерностью бедности и возникновением черни»⁴⁷. Эти и подобные мысли делают честь диалектику Гегелю, его анализу буржуазного общества. 46 Гегель, Соч., т. 7, стр. 254. 47 Там же, стр. 255. С. 36
Но слишком жгучие социальные проблемы и отношение к ним самого философа, выступавшего в качестве идеолога буржуазного строя, делают выводы Гегеля не соответствующими объективному развитию противо-речий капиталистического общества . (т.е. Гегель не дает разрешение противоречий капиталистического общества. 6-24) Приходит в действие механизм идеалистической диалектики, в соответствии с которым
движение логических категорий становится субстанцией реального движения реальных противоречий. Этот механизм Маркс ярко изобразил в «Нищете философии»: «Как посредством абстракции мы превращаем всякую вещь в логическую категорию, точно так же стоит нам только отвлечься от всяких отличительных признаков различных родов движения, чтобы прийти к движению в абстрактном виде, к чисто формальному движению, к чисто логической формуле движения. И если в логических категориях мы видим субстанцию всех вещей, то нам не трудно вообразить, что в логической формуле движения мы нашли абсолютный метод, который не только объясняет каждую вещь, но и включает в себя движение каждой вещи»⁴⁸. Эти слова со всей остротой вскрывают неспособность идеалистической диалектики быть инструментом познания и исследования реальной действительности со всеми ее противоречиями. Как говорил Маркс в еще более ранней своей работе, специально посвященной критике гегелевской философии права, Гегель свою логику облекает в noлитическое тело, вместо того чтобы дать собственную логику политического тела. Иначе говоря, Гегель берет определенные логические категории, в данном случае категории всеобщего, особенного и единичного, и подводит под них реальные явле-ния — государство (Государство есть реальность БОГ в мире по Гегелю), классы или сословия, правительст-венную власть (Власть в государстве или обществе от Бога если она осуществляет волю Бога в форме Матери-Природы (Мать-Природа есть не только объект, но и субъект, т.к. есть целесообразная, то имеет не только смысл, но и цель бытия. То смысл и цель бытия Матери-Природы в своей жизни должны и обязаны осуществлять фило-софы по рождению и народы, то они есть орудия и средства в руках Бога Матери-Природы, т.е. активные рабы Божьи. Им противостоят пассивные рабы Божьи, т.е. верующие в Бога-Духа, который есть творец мира их Ничто, т.к. есть начало и конец бытия мира. Главы христианства в лице Папы Римского и Патриарха с клиром их учит, чтобы сохранить душу от смерти необходимо не только верить в Бога-Духа, но главным образом молиться: Сох-рани и Спаси нас грешных во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. Мать-Природа спасает только активных рабов Божьих, которые осуществляют волю Бога, то они являются свободными, а верующие и атеисты являются несвободными. Цель бытия Матери-Природы состоит в том, что философы по рождению не только должны, но и обязаны понять не только сущность происхождения мира из Ничто, но и сущность бытия мира в целом. Это веч-но сущее чистое знание (чистое знание есть врожденное априорное, т.е. доопытное знание, которое философы по
рождению дано от века), то они став телесно сущими, т.е. родившись в свое время должны его в жизни в процес-се мышления осознать и оно становиться общественным сознанием и постепенно становится сознанием народа, который совершает революцию, которая уничтожает существующую форму рабства, которая исчерпала себя, а её сохранение существующей властью ведет тот или иной народ к утрате им своего вечного телесного бытия! Смерть тела приводит к отделению вечно сущей человеческой души от телесного бытия в чисто потенциальное существование, но тем самым душа утрачивает не только ощущать вне себя сущее в форме пространства во времени, но и мыслить, т.к. душа сама для себя не существует. Но если в будущем мир в форме Нечто становится Ничто, то чисто потенциальное существование становится потенциально сущим, то каждый человек умерший в прошлом бытии мира, в новом мире снова рождается в свое время, то живет и творит добро или зло, что ему предопределено от века. Цель бытия Матери-Природы не стать вечно сущей в форме темной материи, а тем самым мертвой, но она хочет быть вечно живой и все сущее в форме пространства во времени творить из себя на основе имманентных законов, но если народы мира не хотят утрачивать свое до сих пор вечное телесное бытие то должны Мать-Природу в будущем превратить в Ничто! Но если этого они не сделают, то чисто потенциальное существование становится вечно чисто потенциальное существование, но больше телесно сущими никогда! Спроси любого верующего, атеиста или раба вещей: быть или не быть? И эти творцы не бытия ответят: Быть! Но вопреки этому они бессознательно творят не быть, то сами себе являются врагами! То ими особенно являются господствующие рабы вещей, т.е. богатые животные. Но много их и среди народа в лице атеистов. Если ты недоволен своим общественным бытием, в котором ты есть ничто (раб лишен Отечества, т.к. в нем ему ничто не принадлежит: газ, нефть, лес, земля и т.д. и собственное его тело есть собственность его господина, то поэтому все результаты труда рабов присваивает себе, то раб существует в инобытии и только душа ему принадлежит, но она духовно нищая, то он поэтому нищий телесно и пока он работает на господина он существует, а когда его увольняют то он обречен на смерть от голода. Абсолютно истинное понимание смысла и цели бытия Бога Матери-Природы дано Философу, то он есть цель Бога Матери-Природы, которая оправдывает средства. Человек вышел из мира животных, то это есть предыстория человека, т.е. история телесного становления обезьяны в
Кроманьонца. Почему Природа вне нас есть наша Мать, т.е. телесный творец человека из обезьяны, а тем самым Бог для нас? Потому что она дает нашей вечно сущей душе тело Кроманьонца, то он телом есть человек, а душой есть бессознательное животное в лице Адама и Евы, которые появились 200 тысяч лет назад в Восточной Афри-ке, то на телесное становление обезьяны в Кроманьонца Мать-Природа затратила 8-6 млн. лет и это есть предыс-тория человека, а история духовного становления Адама в абсолютно разумного, т.е. мудрого человека с помо-щью Евы (мать-дочь) началась в Европе 40 тысяч лет назад, то в Европе Кроманьонцы пришедшие из Африки столкнулись с аборигенами в лице Неандертальцев, которые были тупиковой ветвью становления обезьяны в Кроманьонца, то ведя тождественный образ жизни, т.е. охотой за погибшими или умершими крупными живот-ными, но не были охотниками на животных и поисками растительной пищи стали конкурентами друг для друга и между ними началась война не на жизнь, а на смерть! Сегодня в мире началось нечто подобное! Неандертальцы (т.е. американцы) физически значительно сильнее Кроманьонцев, то всегда в непосредственной схватке побеж-дали Кроманьонцев, но последние в конечном счете выиграли борьбу с животными Неандертальцами, т.к. сначала из бессознательных стали сознательными, т.е. людьми и затем изобрели лук со стрелами, а это, что пистолет в руках человека против любого физически сильного противника, т.к. убивает его на расстоянии и Неандертальцы были 30 тысяч лет назад истреблены, а навыки убийства своих врагов человек применил сначала по отношению животных и отсюда пошло, что человек стал охотником на животных, а затем по отношению себе подобных. Человек не член рода говорит на непонятном языке, то это есть враг, то время от времени один род с другим родом разговаривающим на чужом непонятном языке сталкивается на данной территории и они конкуренты, т.к. ведут тождественный образ жизни охотничье-собирательный, то за ресурсы на данной территории начинается война, победители побежденных присоединяют в свой род, т.к. роды малочисленные, а смертность высокая, но спустя время количество рода выросло и больше не может прокормится на данной территории, то победители всех врагов физически уничтожают оставляя красивых женщин в заложницах, то так женщина первой превратилась в рабыню, то перейдя сначала к скотоводству, а затем к земледелию производительность человека выросла и он производил больше, чем потреблял, то победители нашли разумным не убивать пленных варваров, а под страхом смерти заставлять пленных работать на себя то так появились рабы
не внутри рода, а в борьбе между родами, то по этому пути развития пошел Запад, а Восток от первобытного коммунизма перешли с социализму так как благоприятный климат давал возможность не бороться за ресурсы как северянам на Западе, то северяне на Западе от первобытного коммунизма в борьбе между родами пришли к рабовладельческому обществу, которое есть переходное общество от бесклассового общества (коммунизма) к классовому обществу (феодализму), то в нем есть признаки, как бесклассового общества свободный народ и признаки классового общества наличие в обществе рабов.
Обратное развитие от классового феодального к бесклассовому коммунистическому обществу происходит через социализм, который является переходным обществом от классового к бесклассовому обществу то в нем есть признаки как классового (беспощадная не на жизнь, а на смерть, как внутренняя, так и внешняя классовая борьба), так и бесклассового общества (признаки коммунизма власть народа и все для человека и во имя человека. Человек человеку друг, товарищ и брат.). То русскому народу выпала Великая честь начать борьбу за свободу человека от абсолютного рабства.
Великая Февральская социалистическая революция 1917 года, которая окончательно победила 25 октября 1917 года, то она уничтожила внешнее рабство народа в России (крестьяне уничтожили крепостное рабство, а рабочие наемное рабство), но осталось внутреннее духовное рабство в душе человека, а победа народа в революции дала народу политическую и экономическую свободу начать строительство социализма и в ходе его строительства создать самим себе духовный предпосылки коммунизма в форме научной «Философии чистого разума», которая призвана снять с души человека духовное рабство и человек обретет свободу духовную, политическую и экономическую! Так как социалистическая революция 1917 года уничтожила только внешнее рабство человека, но осталось внутреннее духовное рабство, которое и призвана снять научная «Философия чистого разума», а тем самым уничтожить духовное рабство человека! 2-10 11.03.2022
В чем есть смысл и цель бытия человека в мире? Человек вышел из мира животных, то он унаследовал живот-ную сущность то видит смысл бытия только в удовлетворении потребностей тела, а цель жизни есть деньги, то это есть раб вещей т.е. животное и которое ведет животный образ жизни! Особенно этот образ жизни ведет господствующий класс рабов вещей, но есть они и в народе, но первые удовлетворены бытием в раю на земле при жизни за счет рабского труда народа, а народ явно не доволен своим абсолютным рабством, т.е. как
внешним, так и внутренним духовным рабством и стремится обрести свободу от рабства, но господствующая власть класса рабов вещей стремится во что бы то ни стало удержать народ в рабстве, т.к. господа не желают быть рабами и жить за счет собственного труда и бунтующий народ обвиняет в экстремизме, т.к. они нарушают права и свободу человека, т.е. члена господствующего класса рабов вещей свободу жить в раю за счет рабского труда народа и право жестоко наказывать бунтующих рабов, который стремятся стать свободными от рабства!
Смысл бытия человека познать самого себя, а цель стать абсолютно разумным, т.е. мудрым человеком. Стать таковым дано только Философу, т.к. он от века в себе имеет вечно сущее чистое знание (Чистое знание есть вро-жденное априорное, т.е. доопытное знание) в форме гегелевской Абсолютной Идеи, т.е. понятия о предыстории, истории становления и истории человека, которое философ осознает в мышлении на основе интеллектуальной интуиции, то у Философа на это ушла вся жизнь, т.к. ему пришлось это делать без отрыва от производства то, чтобы жить и думать головой он вынужден был работать руками, т.е. физически, а теоретически, т.е. духовно трудится в свободное от физического труда. Не буду говорить в чем обыденный, субъективный смысл бытия народа в мире, но сразу же скажу, в чем объективный, разумный смысл и цель бытия русского народа. Смысл бытия русского народа дать миру научную «Философию чистого разума» в лице Философа, а цель спасти Мать-Природу от вечного бытия в форме темной материи, но похоронить её с честью, т.е. превратить её в Ничто.
В чем смысл и цель бытия Матери-Природы? Мать-Природа есть не только объект, но и субъект, т.к. есть целесообразная, то имеет смысл и цель бытия, который в своей жизни должны и обязаны осуществлять философы по рождению и народы в мире, то они есть средства и орудия в руках Бога в форме Матери- Природы, а люди должны быть активными рабами Божьими т.е. борцами со злом в мире в лице верующих, атеистов и рабов вещей, как господствующих, так и рабов вещей из народа. Есть рабы Божьи в форме верующих в Бога творца мира, но они есть пассивные, т.к. только молятся: Спаси и Сохрани нас грешных, т.е. животных, т.к. они есть рабы вещей во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь! Таких борцов со злом в мире Мать-Природа не спасает, т.к. они служат не Богу, а Сатане, который хочет, чтобы Мать-Природа умерла оставаясь вечно сущей в форме темной материи. Этого хочет, как господствующая власть рабов вещей в обществе, которая не от Бога, т.к. она осуществляет свою субъективную волю удержать народ в рабстве во что бы то ни стало, а не Бога, который
хочет, чтобы люди осуществили не только смысл, но и цель её бытия, так и господствующая духовная власть Римского папы и Патриарха с клиром, которые есть Дьяволы в бесами, т.к. они учат, что власть от Бога и кто с нею борется то тех ждет после смерти вечный ад! А кто терпит зло существующей безбожной власти то того ждет после смерти вечный рай! После смерти тела человека ни ада и ни рая нет! Но рай есть на земле для господ и ад для рабов.
В чем есть смысл бытия Матери-Природы? Она хочет знать не только сущность своего происхождения из Ничто, но и сущность бытия себя в целом.
В чем цель бытия Матери-Природы? Она не хочет быть вечно сущей в форме темной материи, а тем самым мертвой, но хочет быть вечно живой и все сущее творить из себя на основе присущих ей имманентных законов. Так как это знание присуще только Философу, то он есть цель Бога, которая оправдывает средства.
История духовного становления животного Адама в абсолютно разумного, т.е. мудрого Философа с помощью Евы (мать-дочь) может происходить только на основе отношений рабства и господство как между людьми в обществе, так и отношений рабства и господства между народами в мире, т.е. как внутренней, так и внешней классовой борьбы не на жизнь, а на смерть между людьми в обществе и народами в мире есть добро. Но как только в 5-30 утра на ВИЗе 4 августа 1952 года в городе Свердловске рождается Философ то отношения рабства и господство как между людьми в обществе, так и отношений рабства и господства между народами в мире, т.е. как внутренняя, так и внешняя классовая борьба не на жизнь, а на смерть как между людьми в обществе, так и народами в мире есть не добро, а абсолютное зло и должно народами уничтожено, а иначе бессознательные, т.е. безумные и неразумные люди утратят свое вечное до сих пор телесное бытие! При этом спроси любого: Что лучше быть или не быть, то здравомыслящие и в твердой памяти любой человек скажет: Быть! Но рабы вещей не осознают, что они свой выбор делают не быть! Быть это значит будучи живым человек есть телесно сущий, в со смертью тела становится чисто потенциально сущим, но с превращением мира в будущем в Ничто, то становятся потенциально сущими, то каждый родится в свое время, т.к. его мама зачинает в любви и через 9 месяцев он становится телесно сущим. Но если по какой-то причине мир не будет превращен в Ничто то чисто потенциаль-ное существование становится вечно чисто потенциальным существованием, но больше никогда телесно сущим, в это есть мировая КАТАСТРОФА, которую необходимо не допустить во что бы то ни стало! 4-42 11.03.2022 )
Если ты недоволен своим общественным бытием, в котором ты есть ничто (раб лишен Отечества, т.к. в нем ему ничто не принадлежит: газ, нефть, лес, земля и т.д. и даже его собственное тело есть собственность не раба, а его господина, т.к. раб есть вещь, то поэтому все результаты труда рабов присваивает себе господин, то раб существует в инобытии но не в реально существующем мире и только душа ему принадлежит, но она духовно нищая, т.к. ничего истинного не знает как о мире вне себя, так и о самом себе в сущности, то он поэтому нищий телесно и пока он работает на господина то господин дает ему возможность существовать в инобытии, а когда его увольняют то он обречен на смерть от голода. То вина в этом не в существующей безбожной власти, а раб сам, т.к. ты не стремишься из животного стать абсолютно разумным, т.е. мудрым человеком. Тебе лень учиться уму и разуму у Философа и читать и изучать его научную «Философию чистого разума», которая отражает то, что в действительности есть абсолютно истинно! ), но если существующая власть стремится во что бы то ни стало удержать народ в рабстве то эта власть не от Бога, а от людей, которых удовлетворяет существующее положение вещей, т.к. труд рабов в лице народа создает господствующим рабам вещей жизнь в Раю при жизни на земле, а сами рабы существуют в аду, который лишает рабский народ из пассивных рабов Божьих, т.е. верующих в Бога-Духа, который есть творец мира из Ничто, т.к. есть начало и конец бытия мира и атеистов отрицающих бытие Бога-Духа, которые есть по своей сущности животные, т.к. есть рабы вещей, т.к. видят смысл жизни только в удовлетворении потребностей тела, то целью жизни для них являются деньги, но духовное богатства в форме научного или философского знания для их души ценностью не являются, то они прозябают в невежестве будучи бессознательными в форме безумия и неразумия. Кто поймет сущность научной «Философии чистого разума» то они становиться активными рабами Божьими и тем самым осуществят цель бытия Бога в форме Матери-Природы не стать вечно сущей в форме темной материи, а тем самым мертвой! Но Мать-Природа хочет быть вечно живой и творить все сущее из себя на основе имманентных законов и поэтому цель бытия Матери-Природы быть при необходимости нашими потомками в лице человечества в будущем практически превращен-ной в Ничто, т.е. бесконечность вне времени из пространства во времени, т.е. Нечто в форме мира или расширяю-щейся Вселенной, то бесконечность вне времени становясь реально сущей то тут же стремится из бесконечности становиться конечностью в форме противоположно заряженных элементарных частиц на свет, который есть
вечно существующая реальность, т.к. бесконечности не дано существовать во времени! Взаимодействие элемен-тарных частиц вещества со светом в форме рентгеновских и гамма фотонов приводит к образованию первовеще-ства из нейтронов (n) и антинейтронов ( ͞n ) то образуется мировое облако из данных частиц то под действием всемирного тяготения образуется мировое Солнце. Гравитационное сжатие проводит к началу аннигиляции n и ͞n внутри мирового Солнца, то резко увеличится температура, а это вызовет резкое расширение сжавшегося мирового Солнца. Но при этом центральная область звезды заметно охладится, выделение энергии упадет, газовое давление уменьшится и сила тяжести внешних слоев звезды снова начнет сжимать внутренние области. По мере увеличения давления снова возрастет температура звезды и т. д. Эти перемещения мирового вещества в Солнце становятся все сильнее и сильнее до тех пор, пока при каждом цикле расширения некоторая часть внешних слоев суперзвезды не начнет двигаться так быстро, что уже не сможет возвратиться обратно. С каждым циклом расширения суперзвезда будет терять часть массы. Таким образом, мировое Солнце неоднократно сбрасывает с себя время от времени часть массы в виде сферы шара, которая со временем удаляясь от мирового Солнца, то под действием силы тяготения разрывается на части разной массы, конденсируются под влиянием гравитационного сжатия в галактические Солнца, а тем самым дает жизнь галактикам. Вот откуда возникает галактических размеров газовое вещество, из которого образуются галактические Солнца, а они дают жизнь галактикам. В галактике «Млечный Путь» образуется Солнечная система, то на планете Земля Матерья вечно беременная жизнью находит благоприятные условия для жизни и дает бытие в форме растительной клетки эволюция которой приводит к отпочкованию животной клетки, а их тесная совместная эволюция приводит к многообразию флоры (растительного мира) и фауны (животного мира), то венцом последней является 200 тысяч лет назад в Восточной Африке Кроманьонец в лице Адама с Евой, то на телесное становление обезьяны в Кроманьонца ушло 8-6 млн. лет и это есть предыстория человека. 40 тысяч лет назад Кроманьонцы пришли в Европу и столкнулись с аборигенами в лице Неандертальцев, которые есть тупиковая ветвь в антропогенезе и тут начинается история духовного становления животного Адама с помощью Евы (мать-дочь) в абсолютно разум-ного, т.е. мудрого человека в лице Философа, но как только в 5-30 утра на ВИЗе 4 августа 1952 года в Свердловс-ке родился Философ то наступил конец не только истории духовного становления животного человека Адама в
сверхчеловека Философа, но и конец света, т.к. в мир пришел творец мира из Ничто, т.к. он есть конец и начало бытия мира, но тем самым есть не только начало истории человека, но и нового цикла бытия мира, а тем самым смысл бытия Бога Матери-Природы философами и народами мира успешно и полностью реализован! Нашел определение Сверхчеловека, которое объективно истинно отражает сущность Философа. Пишу не для того, чтобы похвастаться, что вот я какой есть, но просто показать современникам сущность Философа чтобы они знали кто такой есть Философ в сущности: (СВЕРХЧЕЛОВЕК — понятие европейской философии им куль- туры, означающее человека, стоящего в духовном и физическом отношении неизмеримо выше всех остальных людей. Представление о Сверхчеловеке впервые можно встретить в мифах о героях, о «полубогах». Сверхчело-век считался в античной истории Александр Македонский, а позднее Юлий Цезарь. Наиболее явственно учение о С. выступило в христианстве, для которого С. — это Иисус Христос, (Но к сожалению Иисус Христос не являет-ся исторической личностью, но есть лишь художественный образ имеющий прообраз в лице Отца христианства Филона Александрийского (25 год до Р.Х. – 50 год после Р.Х.) 1-11 20.03.2022)) а также истинный христианин, через смирение пришедший к преобразованию своей сущности и достигший преображе-ния. В эпоху Возрожде-ния типом С. был описанный Н. Макиавелли государь, носитель абсолютной власти. У нем. Романтиков и А. Шо-пенгауэра С. — это гений, неподвластный обычным человеческим законам. Для многих мыслителей ХIХ в. ярким образцом С. был Наполеон. Все последующие интерплетации Сверхчеловека явно или неявно находятся под вли-янием учения Ф. Ницше. Человек, по мнению Ницше, — это путь, или мост к Сверхчеловеку. Последний собственно и есть человек в подлинном смысле этого слова, подавивший в себе животное начало и живущий в атмосфере свободы. Философ, художник и святой являются в этом плане вечными представителями сверхчеловечности. Но в конце эпохи нигилизма обнаруживается новая потребность в С. После того, как нигилизм разрушил все ценности и убил Бога, только С. может взять на себя господство над землей. Человек как воля к власти должен водрузить самого себя над собой, сделать С. мерилом всего человеческого. С. надо отличать по превышающей саму себя чистой воле к власти, а не по отдельным желаниям и потребностям. Приняв на себя бессмысленность мира, человек продолжает жить, жизнь как возрастание воли становится для него всем. Становление С. не имеет ничего общего с биологической эволюцией или мутацией в какой-то новый вид.
Сверхчеловек — это человек, достигший нового понимания себя, личность, радикально перестроившая свое сознание, способная преодолеть хаос своих страстей, достигнуть гармоничности и целостности духовной жизни, способная принимать в себя и духовно преображать все явления мира —как прекрасные, так и безобразные. Это человек, который своей мощной волей продолжает существование мира, приходит в историю в ее критические моменты. Таковыми были для Ницше Гёте и Наполеон. Это не дети своего времени, они врываются в настоящее как носители более древней и более сильной эпохи, и все временное и преходящее, на что они накладывают отпечаток своей личности, получает вечное измерение. Появление гения — это действие в истории закона вечного возвращения того же самого. (В Философе это проявляется в высшей форме, т.к. он творец мира из Ничто, т.к. есть начало и конец бытия мира. 2-12 20.03.2022) Философия: Энциклопедический словарь. —М.: Гардари- ки. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.
Последний человек ― термин, введённый философом Фридрихом Ницше (15 октября 1844 — 25 августа 1900) в его работе «Так говорил Заратустра». Понятие описывает антипод воображаемого высшего существа, который зовётся сверхчеловеком, (Сверхчеловек — это человек, которому удалось преодолеть дробность своего существования, который вернул себе мир и поднял взор над его горизонтом. Сверхчеловек, по словам Ницше, смысл земли, в нём природа обретает своё онтологическое оправдание. В противоположность ему, последний человек (Есть раб вещей, т.е. животное, т.к. видит смысл бытия только в удовлетворении потребностей тела, а цель жизни в деньгах, т.е. материальном богатстве, то для него духовное богатство в форме знания ценностью не является, т.к. не кормит и не поит, то невежество его сущность. 23-10 13.0.3.2022 ) представ- ляет вырождение человеческого рода, живёт в полном забвении своей сущности, отдав её на откуп звериному пребыванию в комфортных условиях.) и чьё скорое появление возвещает Заратустра. Последний человек устал от жизни, отвергает риск и ищет только лишь комфорт и безопасность. Образ последнего человека наиболее полно представлен в прологе «Заратустры». Согласно Ницше, путь к состоянию, в котором находится последний человек ― это цель, которую, по всей видимости, поставила перед собой Западная цивилизация. Заратустра, по сюжету произведения, произносит перед народом проповедь, в которой пытается привести людей к принятию сверхчеловека (т.е. Философа) как цели человеческого рода. Не найдя понимания, он ставит перед ними цель
настолько противную, что, как он предполагает, она должна вызвать у них негодование. Последний человек ― пацифист и конформист. В обществе последних людей нет больше различий между правителем и поддан-ными, сильными и слабыми, умными и глупыми, выдающимися и посредственными. Социальные конф-ликты и проблемы сведены к минимуму. Каждый человек живёт одинаковой жизнью и пребывает в поверх-ностной гармонии. Оригинальные, цветущие общественные тенденции и идеи отсутствуют. Индивидуаль-ность и творчество подавляются. "Земля стала маленькой, и по ней прыгает последний человек, делающий все маленьким. Его род неистребим, как земляная блоха; последний человек живет дольше всех". Общество послед-них людей находится в оппозиции к ницшеанской идее воли к власти, главной движущей силы, которая находи-тся в основе человеческой природы и всего многообразия жизни во всей Вселенной. Появление последнего че-ловека, как предсказывал Ницше, будет одним из ответов на нигилизм. Но все последствия смерти Бога ещё не проявились в полной мере: «само событие слишком велико, слишком далеко, слишком отдалённо по отноше-нию к возможностям для понимания у масс. Даже весть о нём не может считаться до сих пор дошедшей». 23-26 13.03.2022
«Нашел на своей странице сегодня 09.03.2022 ночью в Одноклассниках: «Пророчество Ванги о России: ««Никто не сможет остановить России. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира. Россия вновь станет великой империей, прежде всего империей духа. (Благодаря научной «Философии чистого разума», которая отражает то, что в действительности есть абсолютно истинно Владимиру Сергеевичу Бабушкину (Философу) Как орел воспарит Россия над землею и осенит всю землю своими крыльями. Её духовное первенство признают все. Россия – прародительница всех славянских государств, и те, что отделились от неё, скоро вернутся к ней в новом качестве. Россия будет крепнуть и расти, никому не дано остановить ее, нет такой силы, которая смогла бы сломить Россию.!
Из текста научной «Философии чистого разума» от 4 января 2010 года: Ванга пророчила:
Новый человек под знаком Нового Учения явится из России. Это Новое Учение, но построено на основах старого. Все религии упадут. Отсюда Учение начнет свое шествие по всему миру. Ее духовное первенство признают все, в том числе и Америка. Все растает, как лед; лишь одно останется нетронутым – слава Владимира, слава России.
Слишком много жертв принесено. Никто не может остановить уже Россию. Все сметет со своего пути и не только
сохранится, но и станет господарем всего мира. (т.е. духовным лидером в мире, то спасет мир и душу свою от небытия. – Ф-ф.) Но свершится это далеко не сразу. По словам (сказанным в 1979 г. – Ф.) Ванги, через шестьдесят лет. Нет такой силы, которая могла бы сломить Россию. Россия будет развиваться, расти, крепнуть». См. В.М. Сидоров «Ванга Россия 2010 2012 2019 2039» Эксмо Москва 2009 – Ф.)
10- 39 15.03.2022 Вижу третий по счету вариант пророчества Ванги: Ванга (1911-1996): «…Все растает, словно лед, только одно останется нетронутым – слава Владимира, слава России. Слишком много принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира… Россия вновь станет великой империей, прежде всего империей духа… Как орел воспарит Россия над землею и осенит всю землю своими крыльями. Её духовное первенство признают все, в том числе и Америка… Новое учение придёт из России – это самое древнее и самое истинное учение – распространится по всему миру… Россия – прародительница всех славянских государств, и те, что отделились от неё, скоро вернутся к ней в новом качестве. В Россию вернется социализм в новой форме (т.е. русский народ начнет строить коммунизм, а тем самым становится духовным лидером в мире в борьбе добра со злом! – Философ. 11-09 15.03.2022) в России будут крупные коллективные и кооперативные сельские хозяйства, и снова восстановится бывший Советский Союз, но союз новый. Россия будет крепнуть и рости, никому не дано остановить Россию, нет такой силы, которая смогла бы сломить Россию…» 10- 39 15.03.2022 Вижу третий по счету вариант пророчества Ванги, но близкий по тексту, который я использую в своей философии взятый мною из книги, которая вышла в 2009 году, а в начале 2010 года я его использую в подтверждении, что речь обо мне и моей научной философии. Философ.
Теперь необходимо реализовать цель бытия Бога Матери-Природы не стать ей вечно сущей в форме темной материи, но быть при необходимости практически превращенной в Ничто за счет аннигиляции вещества, то произойдет Большой Взрыв, который превратит пространство во времени в бесконечность вне времени. А что будет происходить дальше мы знает и так происходило вечно! То в истории человека народы мира став единым человечеством, то из практических творцов второй природы должны и обязаны стать практическими творцами первой природы и при наступлении необходимости инициировать Большой Взрыв и цель бытия Матери-Приро-
ды будет реализована! То все умершие в прошлом бытии мира из чисто потенциального существования тут же становятся потенциально сущими и каждый в свое время становятся телесно сущими, т.к. их рожает их Богома-
терь! Но именно этому противостоят господствующие рабы вещей, т.е. животные, которых существующие отношения рабства и господства как между людьми в обществе, так и отношения рабства и господства между на-родами в мире вполне удовлетворяют и они стремятся абсолютное рабства народа в обществе или народов в мире удержать во что бы то ни стало, т.к. жизнь в Раю на земле при жизни их абсолютно удовлетворяет, но тем самым господа в обществе и в мире лишают абсолютных рабов из животных становиться абсолютно разумными, т.е. мудрыми людьми и народами! А ведет всех к утрате ими их вечного телесного бытия, т.к. животные не способ-ны осуществить практически цель бытия Бог Матери-Природы стать Ничто и она останется вечно сущей в форме темной материи, то чисто потенциальное существование умерших людей становится вечно чисто потенциальное существование, но больше никогда телесно сущими! Спроси любого господствующего раба вещей, т.е. животно-го и раба вещей из народа: Что лучше быть или не быть и каждые ответит: Конечно быть! Но при этом первые предпочитают не быть не осознавая этого! История духовного становления человека в сверхчеловека есть борьба за быть или не быть, то В. В. Путин и президенты Запада во главе США за не быть, а пока один Философ за быть, но он не надеется и не верит, но знает, что его научная «Философия чистого разума», которая отражает то, что в действительности есть абсолютно истинно сделает не только русский народ из бессознательного в форме безум-ных и неразумных не только умными, но и разумными, то они осуществят коммунистическую революцию, т.к. они духовно и материально созрели для коммунизма, (Духовной предпосылкой коммунизма является то, что народ не желает жить в рабстве! Материальной предпосылкой коммунизма является народ нищий телом и душой ибо их есть Царство Божье на земле, т.е. начало строительства коммунизма, а тем самым русский народ становит-ся духовным лидером в борьбе добра и зла и добро победит зло и к концу ХХI века мир станет разумным!) Иначе говоря, Гегель берет определенные логические категории, в данном случае категории всеобщего, особенного и единичного, и подводит под них реальные явления — государство (Государство есть реальность БОГА), клас-сы или сословия, правительственную власть, народ и т. п. И так как эти категории опосредствуют друг друга, диалектически превращаются одна в другую, то философ, совершенно утрачивая критерий конкретности данного «рода движения», т. е. движения буржуазного антагонистического общества, производит насильственную операцию примирения классов, правительственной власти, сословий. При этом улетучивается момент борьбы противоположностей. 12-04 28.03.2022
22-47 02.04.2022 — Иногда к человеку просто тянет. Это не объяснить. Сущность явление любовь дано объяснить только мудрому Философу творцу научной «Философии чистого разума», которая отражает то, что в действительности есть абсолютно истинно. Он имеет научный ответ на все вечные вопросы: «Счастье — это не Лондон… и даже не Париж… Счастье — это не шмотки и не косметика… Счастье — это человек… который рядом с тобой… любит тебя и уважает!» Так думает обыватель. Философ: Счастье есть интеллектуальное, т.е. духовное наслаждение от воплощения мечты в действительность. Мечтал в детстве кем-то стать и стал то нашел профессию по призванию и счастлив. Мечтал встретить настоящую любовь в жизни и встретил, то обрел счастье. Но что такое любовь не как явление, а как сущность? Любовь есть мечта и она (любовь) осознается тогда, когда идеал находит свое конкретное воплощение в ином теле. Она любит в себе сотворенный в ней на бессознатель-ном уроне в жизни на основе любви к отцу идеал и хочет быть любимой им во плоти, но пока не встречала его. То же самое у него образуется идеал на основе любви к маме, но вот вдруг она случайно увидела его и он броса-ется ей в глаза, т.к. идеал в ее душе узнает себя, т.е. свою половину и нечто подобное происходит с ним и он проявляет инициативу или даже она и они знакомятся друг с другом. То возникает дружба в которой происходит процесс узнавания идеалом он есть тождество или нет и если она и он находят тождество между идеалом и его телесным воплощением то она и он однажды осознают я его/её люблю и жить без него/её не могу, то происходит не что иное, как рождение человека, (человек как явление есть единство тела и души) т.к. человек как сущность есть единство мужчины и женщины в идеальной любви, то возникает одна душа на два противоположных тела, (она видит в нем свою душу, а он в ней видит свою душу и жить телу вне этой души бессмысленно и бесцельно) то после свадьбы по поводу рождения человека каждый из них хочет увековечить свою любовь то он в девочке, которая есть сущность его любви, а она в мальчике, т.к. он есть сущность её любви то происходит слияние двух тел и любовь материализуется, т.к. происходит зачатие и спустя время рождаются любимые и желанные девочка или мальчик, то образуется семья. Почему 7 Я? Потому что для того чтобы родился младенец, то необходимы он и она, а каждый из них должен иметь мать и отца, то в сумме получается ребенок и его мать и отец и их родители то в сумме есть 7-Я. Девочка или мальчик еще до рождения есть любимые и желанные оказываются в благоприя-тной духовной среде где их любят и они любят родителе за то, что они им дали счастье быть, а бытие есть любо-
вь. А за что родители любят своих детей и особенно внуков? Не только за то, что они есть плоть и кровь их и не за то, что они в них продолжают жить тогда, когда сами уходят в мир иной, а за то, что они им дают новое телесное бытие в будущем! То спрашивается кто кому дает бытие: родители детям или дети родителям? Так как здесь нет однозначного ответа, то мы должны признать, как родители дают бытие детям, так и дети дают бытие родителям и при этом нельзя сказать кто кому первый дал бытие и если сказать, что родители, а кто им дал бытие? И сказать, что дети дали бытие родителям, а кто им самим дал бытие? Вот такая мудрая диалектика! Её можно понять если знать, что существующий мир есть вечно сущий потому что вечно повторяется то мир имеет начало и конец бытия, то у человека было бытие в прошлом мире, то поэтому есть настоящем мире и будет в будущем мире, но эти жизни есть абсолютно тождественные и вечно одна и та же, т.к. вечно повторяются, но для человека каждая настоящее бытие есть единственная и неповторимая, т.к. смерть тела вычеркивает всякую память о прошлом бытии и человеку кажется, что есть вечно сущий мир и он неизвестно откуда только раз приходит в этот мир и уходит неизвестно куда. Философ творец научной "Философии чистого разума", которая отражает то, что в действительности есть абсолютно истинно. Есть явление Дежа вю, которое есть чувственное доказательство нашего вечного бытия. Наша жизнь есть только миг между прошлым и будущим бытием, а т.к. оно вечно повторяется то сама вечность на миг осознает, что она в прошлом уже была, но для человека его бытие есть единственное и неповторимое, то человек в замешательстве откуда у меня осознание, что это уже было? А все дело в том, что смерть тела вычеркивает всякую память о прожитой жизни, то живой человек есть телесно сущий, а со смертью тела бессмертная душа становится чисто потенциально сущая, то утрачивает не только способность ощущения вне себя сущего, но и способность мыслить и душа сама для себя абсолютно не сущест-вует, но есть объективная реальность в форме чисто потенциального существования, т.к. душа отделилась от тела. С превращением в будущем нашими потомками в лице человечества Матери-Природы в Ничто, то все чисто потенциально сущие становятся потенциально сущие и каждый человек рождается в свое время и стано-вится телесно сущим и творит в жизни добро или зло и между активными рабами Божьими и господствующими рабами вещей идет борьба не на жизнь, а на смерть быть или не быть? Быть значит снова стать телесно сущим в будущем бытии мира, а не быть значит чисто потенциально существующие становятся вечно
чисто потенциально сущим, но никогда больше телесно сущем, т.к. Мать-Природа не превращенная в Ничто становится вечно сущей в форме темой материи, а тем самым мертвой материей, которая уже не в состоянии творить все сущее из себя. Вы можете себе представить погибшую молодую женщину, которая забеременела и родила младенца, то я не говорю о мертвой старухе. 11-55 09.03.2022) Обман памяти или воспоминания из прошлой жизни? (Это в нас говорит сама о себе наше вечное телесное бытие!) Описанная ситуация получила французское название «дежавю», что буквально означает «уже виденное». По данным крупных исследований, дежавю регистрируется у 30–96% населения. Загадочный феномен интересует исследователей из разных областей науки уже десятки лет. Так что же это? (Сущность данного явления абсолютно истинно понял Философ творец научной «Философии чистого разума», которая отражает то, что в действительности есть абсолютно истинно! Кто желает понять её сущность то в краткой форме она изложена в моей группе «Любители мудрости» на моей странице, то читайте там тексты мною написанные, изучайте то, что объективно, а не субъективно есть и из бессознательных в форме безумных и неразумных становитесь не только умными, т.к. поймете не только сущность бытия мира из Ничто, но и сущность бытия мира в целом и становитесь разумными, т.к. вы поймете в чем есть смысл и цель бытия человека, (Смысл познать самого себя, цель стать абсолютно разумным, т.е. мудрым человеком из бессознательного в форме безумия и неразумия) русского народа (смысл бытия русского народа в мире дать миру научную «Философию чистого разума», а цель спасти Мать-Природу от вечного бытия в форме темной материи, а при необходимости превратить Мать-Природу в Ничто, т.е. бесконечность вне времени, которая став реальностью, то тут же стремится стать из бесконечности конечностью в форме элементарных частиц на свет, который есть вечно существующая реальность. И т.д. и т.п. Читайте и изучайте тексты.
Александр Блок «Ночь, улица, фонарь, аптека…» Написано в 1912 году:
Ночь, улица, фонарь, аптека,
Бессмысленный и тусклый свет.
Живи еще хоть четверть века —
Всё будет так. Исхода нет.
Умрешь — начнешь опять сначала
И повторится всё, как встарь:
Ночь, ледяная рябь канала,
Аптека, улица, фонарь.
Читайте и изучайте тексты, написанные Философом в «Любителях мудрости» и Вы не пожалеет об этом т.к. у Вас откроются глаза и Вы увидит мир таким какой он есть абсолютно истинно. И Вы станете не только умными, т.к. познаете научное знание о мире, т.е. сущность бытия мира в целом, но и разумными познав кто вы есть в мире на самом деле! Там есть и другие интересные тексты. Всем пока. 10-24 30.5.2021 Дополнено 23-30 02.04.2022
21-04 04.04.2022 Чтобы понять существование культов и религий, надо осознавать с каких миров мы пришли и для чего. Религии учат морали, некоторые типа буддизма и нравственности. Но по истечению обучения, человек должен покидать эти заведения и продолжать учится дальше. Все религии эгрегориальны, а это значит, что отпускать своих адептов на дальнейшее развитие они не желают. Адепт должен вырасти во всём настолько, чтобы смоч выйти из под этих культов безболезненно и с чувством благодарности.
Кон — каждое существо в нашем Космосе имеет права на свободу выбора. Любой выбор, это урок. Не прохождение урока влечёт за собой отягощение, как для вашей жизни, так и для здоровья. Есть только два Пути. Первый — Путь Мук и Страданий. По нему идут большинство людей. Второй Путь — Через знания в Эволюцию. Знать об этом, ещё не значит перейти на новый Путь. Иногда требуется проводник, способный вывести вас на новый Путь. (Этим Проводником не является Александр Чудотворец, но естественно Философ творец научной «Философии чистого разума», которая отражает то, что в действительности есть абсолютно истинно! 21-13 04.04.2022 )
Уроки для людей всей планеты продлятся. Вакцинация это не последний проект. Во что превратитесь вы за это время? Во что превратится весь мир? Я уже неоднократно писал, МЕНЯЕШЬСЯ ТЫ, МЕНЯЕТСЯ ВСЁ ВОКРУГ ТЕБЯ. (Почему все течет и изменяется? 21-16 04.04.2022) Но меняться вы не желаете. (Убежденные что я не только умный, но и разумный, но в действительности безумный и неразумный, т.к. есть бессознательный!) Ни ради своих детей, ни ради своих жён, ни ради себя. Вы готовы всех похоронить и себя в том числе, НО НЕ МЕНЯТЬСЯ. (Надо признать, что Александр Чудотворец не лишен разума! Но умным я его признать не могу, т.к. науки в его представлениях нет.) Что же Кон свободы выбора, ни кто не отменял. Вы готовы убивать, партизанить, прятаться, устраивать революцию, но это уже
было и к чему привело? (Вот слова, которые ярко говорят, что Александр Чудотворец понятия не имеет о сущности истории духовного становления человека в сверхчеловеке в лице Философа) Изучайте КОНЫ, ибо следуя Конам, вы освободитесь от справедливость, пропитанной кровью и агрессией.
Текст к ниже картинке: «АЗЫ КОНОВ. Коны- правила существования всего сущего. Для кого доступны Коны? Как выше сказано, для всего сущего. Но, следует добавить, для всего сущего стремящегося к развитию. Закон Маугли никто не отменял. И если тебя воспитали животные - это предел твоего развития. Развитие определяется наработкой созданием новых тел через знания. Поэтому любое существо не зависимо от его формы, способное к такому процессу выходит за пределы инстинктов. С чего начинается обучение ребенка: с познания данной реальности, расширения восприятия, с понимания необходимости и даже можно сказать жажды познания. (Как и почему ребенок познает то, что вне его есть на основе органов чувств?) Сколько лет нужно обучаться животному, чтобы стать взрослым? Сколько лет нужно обучаться человеку, чтобы стать взрослым? Для Маугли основной смысл жизни - выживание. (А для человека при капитализме не сущест-вует эта же проблема? Выжить и не умереть с голоду или не быть убитым при ограблении и т. д…) Для человека- расширение сознания. (значит человек каким-то образом приобретает знания, то становится ученым или творцом научного философского знания.) С чего начинается обучение ребенка в первом классе, с постижение азов грамматики, арифметики. А с чего начинается обучение Конов, т.е. правила существования всего сущего? (Это есть законы диалектики: - закон перехода количественных изменений в качественные, - закон отрицание отрицания и - закон единства и борьбы противоположностей.) С понимания того, кто ты есть. (А значит найти ответ на вечный философский вопрос: В чем смысл и цель бытия человека в мире? Но чтобы ответить на него человек должен познать сам себя абсолютно
истинно. А для этого человек в лице мужского пола должен обладать в душе вечно сущим чистым знанием в форме Гегелевской Абсолютной Идеи, т.е. понятия о предыстории, истории становления и истории человека и эту Идею в мышлении осознать, а затем осознать сущность предыстории, истории становления и истории человека, то на это у философа после окончания философского факультета университета в 1981 году ушло 40 лет умственного труда в свободное от физического труда, т.к. я работал руками чтобы жить, а жид чтобы думать головой. На утверждение: «Почему дураков больше чем умных? Пока умные думают, дураки размножаются…"
Я ответил: «Утверждение: "Почему дураков больше чем умных? Пока умные думают, дураки размножаются…" есть абсолютно истинное и знаю это на собственном опыте. В 1981 году я закончил философский факультет университета, то на свой страх и риск занимался духовный трудом, т.е. думал ища истину в свободное от физического труда руками то за 40 лет познания того, что есть в действительности абсолютно истинно я стал творцом научной "Философии чистого разума" то сколько людей за это время родилось? И все они есть бессознательные в форме безумия и неразумия, т.е. дураками и чтобы убедиться в этом ищите дружбы для общения с Философом. Всем пока. 11-44 03.04.2022) Ты говоришь, я человек, значит все твои интересы связаны только с людьми и какое отношение ты имеешь к Единому и Истинному Создателю Всего Сущего? (В материальном отношении это есть Мать-Природа, которая есть творец всего сущего из себя, а в духовном отношении к Абсолютному Духу, который есть творец мира из Ничто, т.к. есть начало и конец бытия мира. 22-22 04.04.2022) Какое отношение ты имеешь к Богам? (т.е. философам по рождению как Платон, Аристотель, Декарт, Спиноза, Кант, Фихте, Шеллинг и наконец Гегель, Философ?) А какой статус нужен, чтобы от статуса человека
перейти в статус Бога? (Из безумного и неразумного стать абсолютно умным и разумным с помощью научной «Философии чистого разума» иного пути от раба вещей, т.е. животного в человека пути нет и не существует!) Это статус Мага. Именно магия пронизывает весь мир. Магия это управление энергиями, а если ты не умеешь управлять энергиями, то как ты станешь Богом? Если ты не был солдатом, если не прошел этот курс, офицером тебе не стать и не стать тебе генералом. (Чтобы стать человеком, т.е. абсолютно разумным, т.е. мудрым то им надо быть потенциально сущим, т.е. вечно. Но если ты им не был, но будучи живым можешь им стать если будешь читать и изучать научную «Философию чистого разума».) Все начинается с Азов. Алфавит, буквица с буквы А -начало. Нам оставили 33 буквы, которые никак не позволяют в процессе их изучения стать Богами. Буквица состоит из 144 аспектов. Она многомерна. Обычная русская азбука имеет 4 измерения, что позволяет человеку стать: магом, техномагом, астральным магом, биомагом. (Александр Чудотворец несет чушь и выдает её за истину, а люди бессознательные чушь
воспринимают за знания. 22-41) Дальше хода нет. Поэтому так много мы видим, слышим и сталкиваемся, читаем про колдунов, ведьм, магов, кудесников, дервишей. Много ли вы слышали о человеке-Боге? Слышали. Это Кришна, Вишну, Лада, Сварог, Род. (Первый в мире человек, т.е. сверхчеловек есть Философ.) Но это все из прошлого и нет ничего из настоящего. Закон Маугли – ты развиваешься настолько, насколько тебе позволяет социум и та среда, в которой ты находишься. (Ты развиваешь настолько на сколько тебе дано вечно сущей Судьбе! В ней тебе все дано от начала бытия до конца бытия, т.е. предопределено и из него тебе не дано выпрызнуть!) Почему человек становиться верующим? (Все есть верующие, то одни верят в Бога, а другие верят, что Бога нет.) Зачем встает под культ? (т.к. религия отражает то, что есть абсолютно исмтинно т.е. Бог-Дух творец мира из Ничто.) Только ради того, чтобы повесить крест на грудь? (Но
теисты есть пассивные рабы Божьи, т.е. Матери-Природы, но ей нужны активные рабы Божьи, т.е. философы по рождению, которые есть не только творцы общественного бытия, но и творцы бытия мира из Ничто. 22-57) Нет. Чтобы понять, кто такой Бог, и какие у него качества. (Это дано понять одному Богу потенциально сущему в лице Философа.) Нас лишили развития через буквицу и мы пошли окольным путем. Это единственный путь, который предполагает выход на уровень Бога. Если бы не было культов, наше развитие остановилось. Мы никогда бы не поняли, что мы Боги, (Почему существующие люди есть Боги? Потому что большенство людей есть практические творцы второй природы, а тем самым есть субъективные Боги. Немногие есть таланты от Бога, т.е. Матери-Природы творцы научного знания и единицы гении, т.к. душой есть не от мира сего творцы научного философского знания. Ученые дают знания в форме веры, что мир есть вечно сущий, то в творце мира не нуждается и т.д. и т.п. Мир есть вечно сущий потому что он вечно повторяется то имеет как начало бытия, так и конец бытия и отсюда человек есть вечно реальная сушность то периодически рождается, живет и умирает, но затем опять рожается и живет и так происходит вечно!) что мы дети Единого и Истинного. (Бога Матери-Природы) Надеюсь, вы понимаете причину существования культов. (Откуда это знать смертным? А сам-то ты понимаешь причину существования культов? Навряд-ли.) Как видите, азы понимания Конов просты и доступны для всех. (Всем дано познание вещей в мире на основе органов чувств, но научное познание
дано немногим ученым и единицам в лице философов гениев, то долг и обязанность первых знать то, что знают ученые и философы по рождению, но чтобы понимать их человек должен обладать талантом понимать знание, а им обладают не все.) Все зависит от обучающего процесса и учителей, и естественно от уровня вашей подготовки, связанной с прошлыми жизнями и воплощениями. И так, чудеса, дед Мороз,
Снегурочка, Санта Клаус, духи, приведения, все это неотъемлемая часть вашего начального воспитания, обучения. Крещение, инициация, посвящение — следующий этап. В период обучения в начальных классах один преподаватель, дальше количество преподавателей увеличивается. Так и в нашей жизни. В начале нас обучает папа и мама, бабушка и дедушка, (то они для ребенка они есть Боги и что скажут есть абсолютная истина не смотря на то, что это есть абсолютная ложь) именно они ознакомят нас с колдовством, волшебством, чудесами, с теми, кто пользуется заговорами, со священниками. А дальше все зависит от вас. От ваших возможностей и способностей. (Совершенно верно.) Кто- то по жизни, будет ходить к бабкам, ворожеям, ведьмам, магам. Кто - то по жизни, будет стоять на коленях перед Христом, Шивой, Кришной, и другими Богами. Кто то поймет, что он БОГ, что он сын или дочь Единого и Истинного Создателя Всего Сущего. (Я после окончания университета изучал два года книгу Теодора Ильича Ойзермана «Формирование марксистской философии» 550 стр. текста, то читал раз 5 и конспектировал при этом раза 4 то в первых числах марта 1983 года убежденный материалист и воинственный атеист осознаю себя Духом Святым и сразу же подумал, а кто есть Отец и Сын? Не долго думаю и решаю, что Отец есть Гегель, а Сын есть Маркс. И тут же я подумал: Если я есть Бог-Дух, то кто все остальные люди? Они есть тоже Боги, но не знают об этом.) Вот это и есть первая ступень познания Конов. (Котов, т.е. правила существования всего сущего, а иначе говоря законов диалектики: - закон перехода количественных изменений в качественные, - закон отрицание отрицания и - закон единства и борьбы противоположностей.) Этих ступеней бесконечное количество. Мы все с вами проходим семь этапов семи годовых программ, прописанных на нашей левой руке, (Чушь.) а дальше век живи, век учись. (Совершенно верно.) В нашей реальности, у вас есть возможность создать и развить двадцать одно тело. (Чушь) Дерзайте!
(т.е. читайте и изучайте научную «Философию чистого разума» и становитесь абсолютно разумными,
т.е. мудрыми людьми и мир окажется у Ваших ног и Вы его творец! А в идеальной любви станете Человеком и блаженство станет сущностью Вашего бытия!) Мы дети Единого и Истинного. (И должны и обязаны в своей жизни осуществлять смысл и цель бытия Бога Матери-Природы, а она нам за это дарует вечное телесное бытие!) Но наступает тот момент, когда Его Дух, (в лице Философа) нас начинает обучать. Цените это и дорожите данной возможностью! Александр Чудотворец 31.07.21-18-35. (Прокоментировал Философ 0-01 05.04.2022)
3-52 06.04.2022 Статья Виктора Алексеевича Вазюлина (30 августа 1932 – 8 января 2012) «Невежество или сознательное искажение взглядов К. Маркса? (Что сулит народу путь, предлагаемый народным депутатом СССР А. Денисовым?): «Какая- то из форм собственности через некоторое время с необходимостью станет главной. (В капитализме господин владелец тел рабов то имеет субъективное право начислять себе зарплату сколько сколько хочет и плюсует её к себестоимости товара, которые создают рабы и они же покупают созданные ими товары в тридорого! Но вот недовольные рабы совершают революции и лишают господ права себе начислять зарплату за свой труд сколько хотят, но при этом могут вообще не работать, т.к. работают на него его деньги, то тело рабов принадлежит рабочим и они свободны от внешнего рабства, но существует духовное рабство, т.к. они не знают, что они есть вечно сущие не смотря на существование смерти, то смерть как-то переходит в жизни и люди возрождаются! А для этого необходимо знать сущность бытия мира в целом, т.е. ∞ — ‧ — ‧ — ∞. Философ говорит, что человек как явление есть единство тела и души, то все мужчины за исключением некоторых есть душой и телом от мира сего. То они есть практические творцы второй природы, т.е. субъективные Боги. Но некоторые есть таланты от Бога, то они есть творцы научного знания и единицы гении, т.к. они душой не от мира сего, то они творцы научного философского знания и являются объективными Богами. И есть абсолютные Боги в лице Отца, Сына и Святого Духа, то последний есть теоретический творец мира из Ничто, т.к. есть начало и конец бытия мира, но им не является как Ничто в религии, так и Отец, т.е. человечество по Гегелю и В.С. Соловьёву, т.е. наши
потомки в будущем, который должны осуществить цель бытия Бога Матери-Природы не стать вечно сущей в форме темной материи, а тем самым мертвой, которая уже не в состоянии все сущее творить из себя на основе имманентных законов всемирного тяготения в макромире и закона электро-магнитного в микромире, но чтобы это произошло, то необходимо, Мать-Природу практически превратить в Ничто! Что конкретно необходимо для этого сделать Святой Дух не знает, но Он знает, что есть потенциально сущий Сын, который этим знанием обладает, то родится и осознает его в мышлении как это сделал Святой Дух в лице Философа. И самое главное кто есть женщина в мире? Женщина в мире телом и душой есть не от мира сего, т.к. она есть земное воплощение Матери-Природы на земле, т.е. телесный Бог, т.к. творит человека по образу и подобию своему то в девочке воспроизводит саму себя, т.е. Богоматери, а в сыне Бога субъективного, т.е. практического творца второй природы или объективного Бога, т.е. творца научного или философского знания и наконец Святого Духа, Сына и Отца своих спасителей от смерти, т.к. Отец дает миру новое бытие превращая его в Ничто. 4-44 06.04.2022 Проще сказать о сущности бытия сущего в целом нельзя! Но в выше тексте сказано часть абсолютной истины и есть необходимость все, что Философ понял на основании своего вечно сущего чистого знания в мышлении изложить последовательно, то только тогда для читателя духовно развитого все станет ясно и понятно. 4-52 06.04.2022 )
Какие же перспективы нарушения свободной конкуренции разных форм собственности выступают из высказываний А. Денисова?
12-24 07.04.2022
Еще раз о диалектическом снятии марксизма
В.А. Вазюлин
9-58 06.04.2022 С одной стороны, мир всё глубже и глубже заходит в тупик. Всё больше и больше обостряются противоречия. Такие противоречия, которые грозят вообще существованию человечества. С другой стороны, ослабли и продолжают слабеть силы сопротивления. Т.е. мы живём в эпоху «межвременья». По аналогии можно было бы сказать, что это эпоха подобна той, которую переживала Европа перед первой мировой войной. (Нет это время античного духовного кризиса канут прихода мир Иисуса Христа. Современный Рим в лице США перед крушением, т.к. есть мировое зло в мире е его необходимо уничтожить и Россия уже начала эту борьбу на Украине, где возродился неонацизм, который призвал сам погибнуть, но уничтожить Россия, как только создаст ядерное оружие, а пока готовились уничтожить БНР И ЛНР, но В.В. Путин упредил с спас от разгрома русский народ от уничтожения! 10-03) Тогда сохранялось мирное существование капитализма. Не без каких-то конфликтов, но, тем не менее, европейские страны не воевали друг с другом. Примерно такая же ситуация наблюдается сейчас в мире. Правда, по крайней мере, с двумя следующими существенными отличиями.
Во-первых, капитализм вступил в стадию вооружённой борьбы развитых капиталистических стран, в первую очередь США, с рядом других стран мира, которая может рассматриваться как единый процесс вооружённой борьбы «золотого миллиарда» с остальным населением планеты. (Борьба идет за мировое господство германского самодержавия, которое в экономическом отношении вырвалось вперед Англии то нуждается в колониях качать ресурсы и рынке сбыта, но мир уже поделен, то надо силой отобрать колонии, а это мировая революция передела мира, но Германия революцию проиграла! 10-22) Но этот процесс пока находится на своих начальных этапах и пока ещё не грозит основам мирового капитализма.
Во-вторых, в то время уже существовала теория К. Маркса, которая тогдашние процессы объясняла достаточно хорошо. И существовала партия, которая располагала этим знанием и могла реализовать имеющиеся в то время возможности революционного изменения общества. В настоящее время нет ни такой теории (Есть такая теория! – Философ. Есть такая партия! – Ленин.), ни партии, способной к коренным общественным преобразова-ниям. Но для того, чтобы появились партии, которые способны реализовать возможности коренного изменения общества, необходима, прежде всего, теория. Ведь если нет теории, не может быть организации. Не может быть правильной организации, — не может быть правильной тактики. Не может быть, само собой разумеется, правильной стратегии коммунистических партий. Все существующие программы коммунисти-ческих партий построены на основании худшего или лучшего усвоения классической историчес-кой формы марксизма. А времени прошло много, изменения произошли колоссальные. Энгельс в свое время писал, что даже с каждым новым великим естественно-научным открытием марксизм принимает новую форму. (Открытие астрономии, что Вселенная расши-ряется, а тем самым имеет начало бытия не оправергла представления материалистов, что мир есть вечно сущий! ) А после Маркса, Энгельса и Ленина были сделаны не только великие естествен-но-научные открытия, но и произошли колоссальные изменения в обществе, значение которых для понимания развития человечества не сравнимо с какими-либо, даже великими, естественно-научны-ми открытиями. В частности, и эта «частность» весьма существенна, — существовал и до сих пор в некоторых странах существует социализм. Я его называю ранним социализмом, и всю эпоху протек-ших социалистических революций - эпохой ранних социалистических революций.
Изменения произошли коренные, а марксизм остался на прежнем уровне. (Это только кажется, что без игменения, т.к. в 5-30 утра на ВИЗе 4 августа 1952 года в городе Свердловске родился по имени Владимир (Мать как только забеременела 7 ноября 1951 года знала, что родиться мальчик и дала ему имя Владимир, то наступил конец света, а марксизм-ленинизм превратился в заблуждение! 10-44)) Между тем марксизм требует ряда фундаментальных изменений. Это не значит, что марксизм надо отвергнуть. Нет такой дилеммы - либо всё принять в марксизме, либо всё отвергнуть. Якобы марксизм - это теория ХIХ века. (Марксизм теория отражающая мир верно, но не абсолютно истинно с 1850 года до 1950 года. 10-47) Ничего подобного. Если марксизм был научной теорией, то он полностью отвергнут быть не может. (Марксизм не был научной теорией! 10-50) Он может быть только «снят». (И снимает марксизм-ленинизм научная «Философия чистого разума» Философа, которая отражает то, что в действительности есть абсолютно истинно. Но для современников, которые есть бессознате-льные в форме безумия и неразумия абсолютная истина для теистов есть ересь, а для атеистов есть бред сумасшедшего сбежавшего каким-то образом из психбольницы. 10-54) То есть он дол-жен быть преобразован с восприятием, пониманием, учётом того, что в нём сохранилось, сохраняется и будет ещё длительное время сохраняться. А некоторые идеи марксизма, если их рассмотреть поб-лиже, показывают, что их значение сохранится и не на один век. Поэтому в настоящее время, для того чтобы коммунистические партии могли создать действительно современные программы, соответствующие современному уровню развития человечечества, и на-шей страны в частности, необходимо поднять марксизм на новую ступень.
Ныне не многие понимают и разделяют такую позицию. (Это гениальное предвидение Виктора Алексеевича Вазюлина (30 августа 1932 – 8 января 2012)) Действительно, в настоящее время рассчитывать на то, что многие это поймут, не приходится. (А гениев при жизни не признают! Могут возразить, как не признают, а Альберт Эйнштейн? Он не гений, а выдаю-щийся талант в науке и только, а тем самым его идеи есть плоды творческого воображения, то это знание в форме веры, которая может оказаться ложной! 11-07 06.04.2022) Идеи К. Маркса ведь тоже пробивали себе дорогу не сразу. (т.е. родились в форме ереси на смену религиозной идеологии, которая научными знаниями доказала, что мир не мог быть сотворен Богом и тем более из Ничто, то религия превратилась в заблуждения, но тем самым утверждение, что власть от Бога лишила лигитимности власть русского самодержавия и русский народ во время первой мировой революции за мировое господство совершил Великую Февральскую социалис-тическую революцию в 1917 году в России, которая окончательно победила 25 октября 1917 года не случайно в день рождения Л.Д. Троцкого. 11-18) В частности, они пробивали себе дорогу не сразу потому, что, как справедливо писал К. Маркс в послесловии ко второму изданию 1-го тома «Капитала», «в своём рациональном виде диалектика внушает буржуазии и её доктрине-рам-идеологам лишь злобу и ужас, так как в позитивное понимание существующего она включает в то же время понимание его отрицания, его необходимой гибели, каж-дую осуществлённую форму она рассматривает в движении, следовательно также и с её преходящей стороны, она ни перед чем не преклоняется и по самому существу сво-ему критична и революционна»[1]. (А народы были рабами вещей, т.е. животными и не желами быть свободными от внешнего рабства, т.к. верили, что их Спасет и Сохранит второе пришествие Иисуса Христа, то надо только молиться: Сохрани и Спаси нас грешных во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. И не нужно бороться с властью от Бога, какая бы безбожная она ни была, то терпеть муки, как перпел Иисус на кресте и нам велел, а иначе ад после смерти, а если терпел, то вечный рай! 11-30) Диалектика революционна, то есть она рассматривает существующее, как подлежащее изменению в корне. Поэтому, естественно, в та-ких условиях, особенно в условиях нашей страны, когда буржуазия у нас снова побе-дила и торжествует, когда буржуазия запрещает не только идею диктатуры пролета-риата, (но утверждает диктатуру буржуазии в форме тоталитаризма!) но даже идею борьбы классов, идею, открытую буржуазными идеологами, когда она утвер-ждает, что существует классовый мир, что нельзя разжигать социальную рознь, что надо забыть противоречие между богатыми и бедными, на быстрое и широкое расп-ространение теории, соответствующей современным условиям развития человечества и направленной на коренное изменение общества рассчитывать нельзя . На участие в развитии и распространении такой теории могут решиться только немногие люди. (Один единственный человек в мире Философ, т.к. он есть вечно потенциально сущий Сверхчеловек. 11-37 06.04.2022 ) Но дело это делать надо. (Как? Он сам не знает даже когда закончил философский факультет университета, но на свой страх и риск продолжид заниматься умственным трудов бех отрыва от производства руками. 11-41 Как философ, т.е. любитель мудрости пришел к абсолютной истине о бытии сущего за 40 лет умственного труда прочитайте,что он сам об этом рассказывает. 11-44) Не потому, что это предмет амбиций какого-то отдельного человека, (Вазюлин не верит, что это дано какому-то особенному человеку в мире!) а потому, что, если не будет выявлен путь выхода человечества из тупика, человечество погибнет. (Действительно погибнет, но смысла этой гибели Виктору Алексеевичу совершенно не известен, а речь идет о быть или не быть?) Единственный путь, на котором можно найти этот выход, — это создание обобществившегося человечес-тва, иными словами - построение коммунистического общества. (Но средство решения проблемы быть или не быть? указан абсолютно истинно, то автор явно был есть и вечно будет гением! 11-54 06.04.2022)
Возможности для перехода к новой форме марксизма возникли у нас в 60-х годах, когда социали-зм в нашей стране был подвергнут критике. Именно тогда стали нарастать противоречия социалисти-ческого общества, и, вместе с тем, рос — в значительной мере не осознаваемый — интерес к фунда-ментальным основам марксизма. То был короткий период - с конца 1950-х до конца 1960-х годов. Потом постепенно стала преобладать — опять-таки первоначально не вполне осознаваемая — буржуазная, реставрационная позиция. Позиция не развития марксизма, не развития социализма, а реставрации капитализма и соответствующих ему идей. Этой позиции симпатизировало немалое количество людей. И со временем число их увеличилось. Почему так происходило, — особая тема, требующая специального обсуждения. (Философу было бы интересно услышать причину по мнению В. Вазюлина прихода социализма к всеобщему кризису. 12-00 06.04.2022)
Дело заключалось не только в том, что какие-то люди, вроде Горбачёва, секретарей ЦК компартий национальных республик, предали. Дело заключалось в том, что ранний социализм стал обнаружива-ть свои объективные противоречия. Их надо было серьезно изучать и так же серьезно разрешать. Но они не были изучены и не были разрешены. (Почкму?) И, в конечном счёте, всё завершилось реставрацией капитализма. Катиться с горы гораздо легче, чем взбираться на неё. (Ломать не строить!)
Советская философия и почти все отрасли гуманитарного знания к этому времени были догматизированы. Прорыв намечался только в области изучения «Капитала». Несколько советских философов решили рассмотреть фундаментальные основы марксизма. А где находятся эти основы? Самые глубокие основания марксизма находятся в «Капитале» К. Маркса. Первоначально вопрос ставился так: понять логику, методологию «Капитала». Не развить «Капитал», а понять «Ка-питал». Такой талантливый исследователь, как Эвальд Васильевич Ильенков, по сути дела так и подходил. Ильенков является самым крупным исследователем, который только начинал подходить к проблеме творческого развития «Капитала». Остальные были далеки от этого.
Теперь я хочу дать некоторое представление о том, что у К. Маркса надо изменить. Те, кто специально занимался марксистской философией, знают классическое высказывание К. Мар-кса в послесловии ко 2-му изданию 1-го тома «Капитала» о своем методе и о том, что сделал Гегель. Здесь я скажу о своем отношении к великим, гениальным открытиям К. Маркса.
Первое - о методе (хотя, может быть, и сейчас ещё время не пришло, чтобы это систематически излагать). Маркс говорит: «Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург [2] действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, (материалиста) наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову (сущее в форме вещей на основе органов чувств в опытном познании) и преобразованное в ней»[3]. (на основе творческого воображения, то научное знание есть в форме веры.) Для Гегеля идея является демиургом дейст-вительности, (т.к. не только творит теоретически мир из ничто, но и практически дает новое бытие миру превращается мир в Ничто. 12-25) Маркс же ставит всё, по известному метафорическому выражению, с головы на ноги. (Маркс так полагает, но в действительности с ног переворачивает на голову!) Если вдуматься, Маркс действительно перевернул гегелевский метод. Он создал материалистический диалектический метод. (Присущий в природе, но не действующий в обществе и в познании, то коперникианский переворот Канта материалистам не указ! 12-30) Ещё в те годы, когда он начал критиковать гегелевскую философию права, он заметил, что Гегель исходит из некой изначально данной идеи. Эта идея, понимаемая как изначально данная, накладывается на разные сферы действительности, и разные сферы действительности подгоняются под эту идею. (Для Маркса гегелевская философия абсолютного идеализма есть эзотерическое учение недоступное для понимания, т.к. он духовно не дорос до её понимания, но то, что он понял отражало верно то, что есть и послужило положить конец внешнему рабству в России и её продвижению положить конец духовному рабству в будущем в России! 12-37) К. Маркс заметил по этому поводу, что Гегеля интересует дело логики, а нужна логика дела. (Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изме-нить его) То есть необходим такой метод, который позволяет вскрывать реальные специфические отношения, реальную суть предмета. Гегель, по существу, перевел религиозные идеи на язык фило-софии. Действительно, в таком случае материалистический метод Маркса прямо противоположен идеалистическому методу Гегеля. Но в действительности, дело обстоит не совсем так просто. Ведь что такое прямая противоположность? Что такое вообще противоположность? Противоположные стороны - это стороны, которые исключают друг друга и едины во взаимоисклю-чении. Материализм и идеализм так и относятся друг к другу - они исключают друг друга, и вместе с тем материализма без идеализма не может быть. И также идеализма, если нет материализма, нет и быть не может. Они друг друга взаимопредполагают, и это их единс-тво состоит в их взаимоисключении. Так вот такого отношения к диалектике Гегеля и к материализ-му в настоящее время недостаточно. Необходимо переходить к более глубокому понима-нию взаимоотношения этих мировоззрений, пониманию не только как противополо-жности, но и как противоречия. (А это новое понимание мира и человека как абсолютно истинного! 12-48) Если мы рассматриваем отношение противоположности, то это отношение выступает именно как простое отрицание одной стороны противоположности другой стороной противоположности. В самом деле, одна противоположность только исключает и предполагает другую лишь вследствие исключения этой другой стороны. Следовательно, сама эта другая сторона — только исключается, как, скажем, если мы стоим на позиции простого отрицания капитализма, то наша позиция заключается в том, что мы его только отбрасываем, исключаем, отрицаем и не более того.
С точки зрения противоречия, не достаточно просто отвергнуть капитализм. Его надо преобразо-вать и, выявив его достижения, сохранить их в преобразованном виде. С точки зрения прямой проти-воположности, если быть логически последовательным, — капитализм просто отрицается, что, в методологическом аспекте, проявляется во взаимоисключающем противопоставлении дела логики логике дела. Здесь делается акцент на первом отрицании. (дела логики, а логика дела игнорирует-ся. 12-52) И этот же акцент проявляется в том, что К. Маркс характеризует свой метод как прямую противоположность методу Гегеля. Это же сказывается и в том, как К. Маркс характеризует достижение Гегеля в области логики, в области исследования диалектики. В том же Послесловии ко второму изданию I тома «Капитала» К. Маркс пишет: «Мистификация, которую претерпела диалек-тика в руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение её всеобщих форм движения»[4]. (Как мистификация может дать всеобъемлющее и сознательное изображение её всеобщих форм движения? Она может только извратить, но если она не извращает то значит есть истинная! 12-58) Под мистификацией пони-мается не что иное, как идеалистический метод Гегеля, который прямо противоположен материа-листическому методу К. Маркса (и о котором К. Маркс пишет несколько выше). Таким образом, получается, что изображение всеобщих основных форм диалектики не зависит от того, является ли метод идеалистическим или материалистическим. Идеалистический метод Гегеля исходит из идеи, как чего-то первоначального, исходного, абсолютно ни от чего не зависимого. И эта идея является неким всеобщим первоначалом, проявляется в особенном и единичном, в конкрет-ных вещах, процессах, явлениях, которые по своей сущности служат лишь её воплощением. Таким образом, единичное, особенное и конкретное, вещи, процессы и явления, со своей стороны, не воздействуют на изначально данную всеобщую идею. Или, говоря в более чистом, категориальном плане, изначально данное всеобщее лишь подчиняет себе особенное и отдельное. Всеобщее лишь воплощается в них. Но отдельное и частное не могут изменить изначально данное всеобщее. Следовательно, тут не существует внутренней связи ни всеобщего с единичным, ни, тем более, единичного, частного, отдельного со всеобщим. (13-03 06.04.2022 Обед т балкон. 19-43 Умер Жириновский. А что умер ? есть утка. )
Повторю ещё раз. Всеобщее только проявляется в частном, отдельном, единичном, но существен-ным образом не зависит от частного и единичного. Такое понимание всеобщего с одной стороны, и отдельного, частного, единичного — с другой, существенно характеризует гегелевское понимание диалектики. Всеобщие основные формы диалектики как раз и предстают в таком случае как не зависящие от логики дела, от специфики отдельных, частных, единичных вещей, процессов, явлений.
С точки зрения материалистической, с позиции материалистического метода нет и не может быть изначально данного всеобщего, независимого от логики дела, от специфики отдельных, частных, единичных явлений, процессов, вещей. Это же относится к всеобщим основным формам диалектики. Иначе мы с неизбежностью переходим к идеалистическому пониманию метода, к идеалистическому пониманию диалектики.
Между тем у К. Маркса в приведённых цитатах как раз и проявляется такой отрыв всеобщих форм диалектики от логики дела, от специфики отдельных, частных, единичных явлений, вещей.
Почему это произошло у такого великого мыслителя и такого великого диалектика, как К. Маркс? На мой взгляд, это ни в коем случае не говорит о его индивидуальной ограниченности. Ведь вышеприведённые высказывания К. Маркса читали если не миллионы людей, то уж по меньшей мере сотни тысяч. Но почему-то никто не заметил того, о чём сказано выше. Почему? — Прежде всего, противоречивость во взглядах К. Маркса не была обнаружена потому, что не были поняты ни характер современной эпохи, ни его отличие от характера эпохи, современной К. Марксу и Ф. Энгельсу.
В чём же заключается это отличие, которое повлияло на характер трактовки К. Марксом всеобщих основных форм диалектики. В эпоху К. Маркса и Ф. Энгельса основной задачей коммунистического движения было отрицание капитализма. Но если коммунистическое движение главной задачей, в соответствии с характером эпохи, ставит отрицание капитализма, то оно становится в позицию противоположности капитализму. А эта позиция — позиция простого отрицания, при котором проис-ходит отбрасывание отрицаемого без достаточно глубокого его переосмысления, без полного преоб-разования отрицаемого. Когда отрицание необходимо предполагает существование отрицаемого, подобно тому как атеизм предполагает существование религии, то есть он существует на стадии, когда не произошло полного преобразования религии.
Главным содержанием эпохи, оцениваемой с позиций революционных сил, было отрицание капитализма. Нового общества не было. Поэтому Марксом, Энгельсом, а потом Лениным акцент делался, и правильно делался, на отрицании. Не на отрицании отрицания, а на первом отрицании. (Уничтожение внешнего рабства, но остается внутреннее духовное рабство.) А что значит отрицание? Если мы рассмотрим это как категорию, то всякое отрицание предполагает отрицаемое. Например, атеизм предполагает существование религии. Нет религии - не нужен атеизм. Атеизма нет без религии. В ту эпоху неизбежно было акцентирование, пусть несознательное, даже для такого гениального человека как К. Маркс, первоклассного гения, на отрицании. Не на противоречии в собственном смысле слова, а на противоположности.