43 Desborough V. R. d ’A. Op. cit. P. 107 ff.
44 Ibid. P. 167 f.; Bouzek J. Op. cit. S. 97; Styrenius O. G. Op. cit. P. 22 iï.;
Hägg R. Die Gräber der Argolis. Bd. I. Uppsala, 1974. S. 108 ff.
45 Kraiker W., Kubier K. Op. cit. Bd. I. S. 9 ff; Styrenius O. G. Op. cit. S. 21 ff
46 Kraiker W.. Kubier K. Op. cit. Bd. I. S. 81 ff.
47 Andronikos M. Totenkult // Archaeologia Homerica. Bd. 3. Kap. W. Göttin
gen, 1968. S. 98 ff; Snodgrass A. M. Op. cit. P. 190 ff; Desborough V. R. d ’A. Op.
cit. P. 109.
48 Snodgrass A. M. Op. cit. P. 316; Desborough V. R. d ’A. Op. cit. P. 69.
----------------------- Page 670-----------------------
один новый обычай — кремация и обычно сопутствующие ей
захоронения в урнах.49 В этом опять-таки следует видеть от
ступление от традиционных микенских обычаев (господству
ющим способом погребения в микенскую эпоху было трупопо-
ложение; трупосо ение встречается лишь эпизодически).
Аналогичный разрыв с микенскими традициями наблюда
ется и в сфере культа. Даже в наиболее крупных греческих свя
тилищах, существовавших как в микенскую эпоху, так и в
более поздние времена (начиная примерно с IX—VIII вв. до
н. э.), СМ период так же, как и следующий за ним ПГ (прото-
геометрический) период, оставили после себя «мертвую зону»,
совершенно лишенную каких бы то ни было следов культовой
деятельности: остатков построек, вотивных статуэток, даже ке
рамики. Такую ситуацию, свидетельствующую о полном зами
рании религиозной жизни, археологи обнаруживают, напри
мер, в Дельфах, на Делосе, в лаконских Амиклах с их древним
культом Гиакинфа, в святилище Геры на Самосе и во многих
других местах.50 Исключение из общего правила составляет
только Крит, где почитание богов в традиционных формах ми-
нойского ритуала, как кажется, не прерывалось на протяжении
всего этого периода.51
Важнейшим фактором, способствовавшим искоренению ми
кенских культурных традиций, безусловно, должна считаться
резко возросшая мобильность основной массы населения Гре
ции. Начавшийся еще в первой половине XII в. отток населе
ния из наиболее пострадавших от катастрофы районов страны
продолжался также и в СМ период. В связи с этим сокращается
до минимума общее число мест, в которых, по предположениям
археологов, могли существовать хоть какие-то поселения. В
Арголиде, например, зафиксировано всего семь таких пунктов,
в Мессении шесть, в Аттике четыре, в Беотии два и в Лаконии
только одно.52 Судьба основной массы эмигрантов остается не
известной. Значительная их часть, по всей вероятности, осела
на Кипре, где в это время наблюдаются некоторые изменения
49 Siyrenius О. G. Op. cit. Р. 36 f., 67 f.; Bouzek J. Op. cit. S. 97, 106;
Snodgrass A. M. Op. cit. P. 144.
ä Ibid. P. 276, 395 f.; Desborough V. R. d ’A. Op. cit. P. 278 fT.; Burkert W. Greek
Religion. Cambridge Mass., 1985. P. 49; ср., однако; Dietrich В. C. Die Kontinuität
der Religion im Dunklen Zeitalter Griechenlands // Buchhol: H.-G. Ägäische
Bronzezeit. Darmstadt, 1987. S. 485 ff.; idem. Tradition in Greek Religion. B.; N. Y.,
1986. P. 42 fT.