8 Sakellarakis J. and E. Op. cit. P. 114, 126.
----------------------- Page 410-----------------------
иногда даже многих покойников. Так, в одном только ларнаке,
стоявшем в специальном тайнике в помещении 5 толоса В, хра
нились останки, принадлежавшие по меньшей мере девятнад
цати разным лицам.9 В этом и некоторых других аналогичных
случаях, вероятно, имело место подхоранивание близких род
ственников или потомков одного усопшего в его персональный
гроб, первоначально, по-видимому, рассчитанный только на
него одного.
Наряду с захоронениями в ларнаках и пифосах во многих по
гребальных сооружениях древнейшего некрополя Арханеса
практиковались и обычные захоронения на полу оссуария или
толоса. Многим из погребенных была придана характерная поза
«скорченника», уподобляющая мертвеца младенцу в чреве мате
ри. Захоронения этого рода, устроенные в больших пифосах,
должны были еще более усиливать это сходство.10 М ожно пред
полагать, что среди древнейших обитателей Арханеса, хоронив
ших своих покойников на холме Фурни, была весьма популярна
мысль о возможности второго рождения и реинкарнации погре
бенного в тело другого человека, скорее всего, одного из его по
томков. Впрочем, в те времена представления минойцев об учас
ти, ожидающей человека после его смерти, очевидно, не отлича
лись ни особой последовательностью, ни систематичностью.
Во многих могилах раннего некрополя Арханеса были об
наружены большие скопления черепов, по всей видимости от
деленных от туловища с определенной целью либо в сам мо
мент захоронения, либо спустя какое-то время после него." Все
они были разложены вдоль стен усыпальницы в определенном
порядке, иногда на специальных подставках из камней и в не
которых случаях обмазаны землей или глиной, возможно, для
лучшей сохранности. Кости беспорядочно разбрасывались по
полу погребальной камеры, иногда же, по-видимому, перено
сились в какое-то другое место. Очевидно, именно череп счи
тался той частью тела, в которой была сосредоточена жиз
ненная сила или дух покойного. Поэтому о его сбережении
старались позаботиться в первую очередь, хотя сам этот обы
чай как будто плохо согласуется с учением о метемпсихозе, ес
ли верно наше предположение о том, что минойцы еще при
держивались его в III тыс. до н. э .12
9 Sakellarakis J. and E. Op. cit. P. 94.
10 Ср.: Hood S. Op. cit. P. 140.