Дальше, рассмотрим моё любимое место из Нового Завета, это Римлянам 8.28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».
Добрый день! Хотелось бы поговорить о том, что является в каком-то смысле визитной карточкой многих верующих людей, но говорим мы об этом обычно с робостью, чтобы нас не сочли легалистами и чтобы мы не заставляли других считать эту тему важной для размышления и не только. Мы не желаем строить барьеров между нами и другими верующими. Речь пойдёт о субботе.
Для начала хочу спросить вас, что вы думаете по поводу слов, записанных в книге Исход 3:14, где имя Бога представлено как "Я есмь Сущий". На первый взгляд это может прозвучать нелогично. И, действительно, христианские, еврейские теологи тысячелетиями пытаются понять эти слова, "расколоть этот орешек", чтобы увидеть сокрытое за этой тавтологией. Также предлагаю прочесть ещё два текста, которые при переводе утратили свою остроту. Хотелось бы понять, что на самом деле является библейской субботой, и в чем ее истинный смысл!
Первое место, которое мы прочитаем, находится в книге Бытие с 1:31 по 2:2 стихи: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал».
Я спрашиваю себя, где в этом тексте мы находим слово «суббота»? Очень интересно то, что «суббота» в Книге Бытие является глаголом, а не существительным. Если нас спрашивают, что такое суббота, то мы обычно отвечаем, - это особенный день недели, который нужно соблюдать. Из Библии выясняется, что Бог не создавал субботу. Да, "суббота для человека" (Мар.2:27), но позже мы посмотрим, что это означает. Был день седьмой, и Бог субботствовал в этот день. Суббота - это глагол, которого не существует в современном иврите, в русском языке его тоже нет.
Что означает «субботствовать»? В этой проповеди я не буду говорить: что такое суббота и как ее нужно соблюдать. Поговорим о том, что означает «субботствовать», именно то, чем занимался Бог в седьмой день. Второй текст находится в Послании к Евреям 4:9 "Посему для народа Божия еще остается субботство".
До того как мы перейдем к изучению термина «субботство», или как Павел пишет σαββατισμός - субботствовать, мы должны понять: какая связь существует между «субботством» и седьмым днем недели. Для лучшего понимания давайте проведём такую аналогию. Недавно у нас в церкви было причастие. Мы преломили хлеб и раздали вино, то есть, - съели хлеб и выпили вино. Иисус говорит, чтобы мы ели хлеб, потому что это Его тело, а вино - Его кровь. Скажите: на самом деле хлеб есть тело Иисуса? Мы же понимаем что это символ, также и вино. Тогда, если они являются символами, можем ли мы заменить хлеб, например, на шоколад или вино на другой напиток? Не можем! Потому что Иисусом было сказано/поручено делать именно так. Данный символ, Иисус создал Сам, поэтому мы в точности следуем Его словам. Но не нужно забывать, что это символ.
Суббота, седьмой день недели, является символом субботствования, но она не есть само субботсвование. Тот, кто соблюдает субботу, необязательно живет по принципу, описанному в Бытие или Послании к Евреям. Человек может участвовать в причастии, но не иметь ничего общего с Иисусом Христом. Соблюдение субботы это церемония, которую мы делаем каждый седьмой день недели, как символ того, что мы субботствуем. Когда мы участвуем в причастии, мы символически «вкушаем» тело Иисуса, но в реальности мы каждый день «вкушаем» тело Христа. Мы один раз в неделю празднуем субботу, то есть субботствуем, но в реальности должны это делать каждый день, каждый момент нашей жизни!
Если вернуться к книге Бытие, где написано, что «и был вечер, и было утро: день один», затем второй, третий и так до седьмого дня, а в седьмой день Бог посмотрел на Свое творение и увидел, что «Он создал, и вот, хорошо весьма», и Бог субботствовал. Мы не прочтем, что был вечер, утро, когда речь идет о Субботе? Такого текста не существует! Субботствование это то, что Бог продолжает делать, а что именно? После того как Бог сотворил воду, рыб, животных, и так далее, Он не субботствует. Бог субботствует только после того, как по Своему подобию сотворил человека. Иисус Христос говорит, что «суббота для человека». И я понимаю, что субботствовать, значит, что Бог дарит себя человеку, Он хочет войти в связь с нами.
Для евреев проживавших 2500 лет назад это не было чем-то необычным. Они смотрели на небо, думая, что примерно в 20 км над землёй находится Бог. Избранный народ считал, что если Бог хочет в субботу быть со ним, то в этом нет ничего особенного. Но сейчас мы знаем, что живем в огромной Вселенной, и не можем себе даже представить её простор. От Луны до нас, свет доходит в течение секунды, а с краёв Вселенной (если они существуют) свет достигает нас предположительно за 13,8 миллиардов лет. В нашей галактике существует 300 миллиардов звезд, а во Вселенной насчитывается примерно 200 миллиардов галактик. Если мы умножим 200 на 300, то поймем, сколько звезд существует во Вселенной. И все-таки Бог решает провести время именно с человеком, чтобы вместе с ним субботствовать . И это самый большой дар, который даётся нам.
Что хочет сказать Павел, когда пишет, что "для народа Божия еще остаётся субботство"? Он хочет сказать, что у нас есть привилегия быть с Богом 7 дней в неделю по 24 часа в сутки и субботствовать! Что это значит? Хочу вернуться к книге Бытие, и скажу, в чем состоит этот опыт. "И увидел Бог, что это хорошо"- это и было субботсвование для Бога. Посмотрите вокруг себя. Все ли у вас хорошо? Вчера, когда нас не было в церкви, все было хорошо? А сегодня, когда мы находимся в доме Божьем, все хорошо? Почему хорошо? Что изменилось? Субботство – это умение смотреть на вещи глазами Бога, быть над конфликтами, над проблемами. Мы живём в мире, который порой весьма разочаровывает нас. Я заметил, что у молодых людей лицо веселее, чем у взрослых, выразительнее, оптимистичнее. Чем дольше живёшь, тем больше разочаровываешься в людях, в мире, в себе, и во всем, что тебя окружает. Но суббота – это, когда ты входишь в Его покой, в состояние, в котором ты понимаешь, что "все хорошо весьма"!
Одна из моих любимых библейских историй находится в 48 главе книги Бытие, начиная с 8-го стиха: Иаков поднимается с кровати, чтобы благословить своих сыновей, за его плечами годы смутной, нелегкой жизни. Самым большим разочарованием для Израиля была потеря Иосифа, который являлся олицетворением мечт Иакова. Он был ребёнком от жены, Рахили, которую любил Израиль. Но однажды приходит страшная весть о гибели любимого сына Иакова, дети разочаровывают его, Божьи обетования, казалось бы, не исполняются. Однако перед смертью Иаков оглядывается на свою прошлую жизнь и видит, что все хорошо, - в этом проявляется субботство Иакова.
Дальше, рассмотрим моё любимое место из Нового Завета, это Римлянам 8.28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».
Давайте мы поставим себя на место Павла. Он был фарисей, член Синедриона, женатый человек. Откуда мы знаем, что он был женат? Потому что невозможно в то время было быть членом Синедриона, не будучи при этом женатым. Но мы не знаем, что случилось с семьёй Павла. Павел описывает себя в своих посланиях холостым человеком, но тогда он не мог состоять в Синедрионе, если у него не было детей и супруги. У еврея к 30-ти годам должна была быть семья, если у него её не было, то он не мог быть духовным руководителем. Почему Иисуса презирали? Потому что у Него не было семьи. Павел был фарисеем, религиозным руководителем, у него была семья, он был женат, возможно, обладал неплохим состоянием в Иерусалиме. Но он встретил Иисуса и посвятил свою жизнь Ему. Прошлое Павла давило на него, ведь в свое время он принимал участие в гонениях христиан. Когда мы говорим о гонениях, то, наверное, плохо представляем, как это действительно происходило. Каким образом Павел гнал христиан? Избиение камнями Стефана это только один аспект. На самом деле это ужасная картина. Я посмотрел в Youtube, как погибает человек от избиения камнями, и понял, что такое мог придумать кто угодно, но только не Бог! Гибель Стефана это один эпизод из Писания, но наверняка их было больше: разлучали семьи, применяли пытки, хладнокровно убивали невинных людей. Павел стал апостолом и, возможно, впоследствии ему часто не давало покоя его прошлое, когда он вспоминал лица тех, кто погиб из-за него.
Вспомним текст из Послания к Римлянам 8.28: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу". С какого-то момента Павел перестает чувствовать разочарование о своем прошлом, и о том, что он сделал. Как было бы прекрасно, если бы мы могли изменить наше прошлое. Он потерял семью, свое влияние в Иерусалиме, язычники, иудеи не раз побивали апостола камнями, его гнали, а Павел говорит, что все это хорошо.
В 33-ем стихе читаем: "Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их". Как вы думаете, есть в вашей жизни тот, кто смог бы обвинить вас в чем-то? Кто осудит Павла? Первый, кто это сделает, - это сам Павел. И первый, кто вас в чем-то обвиняет это вы сами. Когда мы оглядываемся на наше прошлое, нам есть в чем обвинять себя? Лично я знаю некоторых, которые не могут себя ни в чем упрекнуть, они всегда были "правы". Не желаю вам быть в их компании. Это самые токсичные люди, которых можно встретить.
Но существуют вещи, за которые нас может упрекнуть, например, наша семья, когда мы поступили неправильно с мужем, женой, детьми, братьями из церкви и не только. Нас могут обвинять? Возможно! Кто ещё может нас обвинить? Бог имеет на это право! Вы согласны со мной? Он нас сотворил, и Он имеет право нас обвинять! Но Павел пишет "Бог оправдывает их", поэтому проблема решена. Читаем выше с 32 по 35 стихи: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» Это означает субботство, это состояние радости, в которую мы вошли и никто не может отлучить нас от любви Божией.
Хотелось бы сказать несколько слов об аспекте вины. Мы несем ношу некоторых предубеждений Средневековья. Хочется поговорить об очень важной в Христианстве доктрине, - оправдание верой. Мартин Лютер появился в 16 веке, конец Средневековья, период истории, когда людей, особенно страшил ад. Жизнь в то время не отличалась долголетием и была коротка. Люди знали, что после смерти их ждет другая жизнь, и боялись, что это будет ад. Церковь пользовалась этим людским страхом, прося/требуя деньги во имя прощения грехов. Но Мартин Лютер сказал не бояться ада, ведь Христос умер за нас! А если Он умер за нас, то гнев Божий удовлетворен. Забудьте про ад! Для Средневекового крестьянина ад существовал, но он знал, что если верит в Христа, то ада не существует!
В 17-18 веках в Соединенных Штатах Америки проповедники придумали очередной способ для привлечения людей в церковь. В те далекие времена людям, особенно зимой было нечего делать: не было ни телевидения, ни интернета. В отсутствии железной дороги, машин, единственный существующий транспорт ходил по рекам, но зимой они были замерзшими, поэтому все, в основном, сидели дома, и единственным развлечением для людей был приезд проповедника. Евангелизация тогда длилась не три недели, а три месяца, всю зиму. Люди ходили каждый вечер в церковь. В течение двух с половиной месяцев, проповедник описывал ад и рассказывал, насколько разгневан на них Бог. А последние две недели, говорил, что если приходишь к Иисусу, то есть спасение от ада. Даже и сейчас существуют такие «группировки ада». На одной из церквей видел, как был нарисован дьявол с виллами в руке и рядом надпись, - "Вот, где ты проведёшь свою вечность, если не примешь Иисуса". Вот такая идея/стратегия, чтобы привлечь людей ко Христу: Бог разгневан на тебя, но Иисус умер за тебя, поэтому ты спасен. И, кажется, что в этом есть некая ошибка.
Павел пишет, что Бог не винит нас. Бог отдал Своего сына не для того, чтобы Тот успокоил Его гнев, но чтобы показать людям, и доказать, что Он не имеет ничего против нас. Бог принес в жертву Своего Сына не для того, чтобы насытить Свой гнев, но Бог послал Христа, чтобы показать нам, что Он не держит на нас зла. И Павел говорит, что если Бог не обвиняет, кто тогда сможет нас осудить, обвинить? Даже наша совесть не имеет на это право.
В Римлянам 7:15 написано: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю». Когда Павел пишет к Евреям 4.9: «Посему для народа Божия еще остается субботство», он имеет в виду/подчеркивает, что мы должны максимально примириться с самим собой, своими близкими, с жизнью. Все работает для нашего блага с Богом.
Хотелось бы подчеркнуть, что в итоге в мире существуют множество вещей, которые нам не нравятся, но Суббота это обетование, и в чем оно заключается? В том, что когда-то мы будем жить в мире, в котором не будет того, что будет приносить нам страдания, разочарования, печаль. Мне сложно представить себе такой мир, но все-таки я знаю, что это означает. Ведь каждую неделю, когда я прихожу в дом Божий, то живу в совершенном мире, вижу совершенных людей. Конечно, нам приходится стоять в пробках, когда мы едем в церковь, или громко говорящие в транспорте по телефону люди раздражают нас, когда мы торопимся в церковь, или какой-нибудь пешеход не вовремя переходит дорогу, когда мы могли бы еще успеть проскочить на мигающий сигнал светофора.
Существует множество вещей, из-за которых можно расстраиваться в этой жизни, и все-таки, смотря вокруг себя, я вижу, что мир идеален. Сколько идеальных людей вы видели в своей жизни? Но каждый раз, когда я захожу в церковь, то встречаю группу идеальных людей, и искренне говорю вам об этом. Люди, которых я вижу в субботу в церкви, совершенные, и мне не в чем их обвинить. А значит, я живу в совершенном мире, и даже себя я начинаю чувствовать совершенным, находясь среди них. Я поклоняюсь в совершенной церкви.
Субботство - это тот опыт, когда ты, смотря на своих братьев, благодаришь Бога о том, что они есть, благодаришь Бога за свою жизнь, не обвиняя себя ни в чем, потому что даже Бог тебя не обвиняет. Зачем думать о своих уже сделанных ошибках? Если Бог меня не обвиняет, я тоже не буду себя винить. Если кто-то меня осуждает, меня это мало должно интересовать, потому что даже Сам Бог этого не делает...
Мир, в котором мы живём, полон страданий, и все-таки это тот мир, на который мы можем смотреть с благодарностью и миром в душе. Этот опыт подтверждает, что настанет день, когда я буду жить в таком мире, где с объективной, физической точки зрения, он будет совершенен, и я не смогу ни в чем его укорить.
И хочу напомнить, то, что Бог сделал в седьмой день, не закончилось. Седьмой день не закончился. Бог субботствует, мы живём в этом дне и субботствуем. Вопрос заключается лишь в том: что делать в субботний день? Нужно благодарить Бога за то, что Он субботствует, за то, что Он спускается к нам, живет нашим опытом, участвует в нашей жизни, и этим Он меня поднимает, чтобы я смог войти в Его отдых. "Посему... остается субботство".
Автор: Едмонд Константинеску
Перевод: Алексей Ганжа
Редактор: Мария Мозжухина