На стыке каких культур ведется образовательный процесс в образовательно-воспитательный процесс в ДОУ?
А Н К Е Т А
1. Какие наиболее яркие ситуации из детства Вы помните?
В моем детстве было много счастливых моментов. Хочется отметить мою первую с мамой поездку в город Ульяновск. Я впервые в жизни увидела столько много машин, трамвай и такие огромные многоэтажные дома. Я очень отчетливо помню как мы катались на аттракционах. Это потрясающие воспоминания из детства!
Это светлое беззаботное время, когда каждую минуту ты делаешь новые открытия, а рядом с тобой любящие люди, готовые помочь в любую минуту. Мама учит читать по книжке с красивыми картинками, а папа пытается объяснить, что и как работает, и для чего используются те или иные вещи. Бабушка с дедушкой всегда рады нашим визитам, они еще молодые и энергичные. Бабушка готовит пир на весь мир и пытается скормить все мне одной, а дедушка проводит экскурсии по кажущемуся огромным саду…
2. Кто и как Вас знакомил с культурой?
В первую очередь культурой меня знакомили бабушка с дедушкой. Рассказывали о своей жизни и том как они добились всего того, что у них есть. Т.е. вводили в мир культуры взаимоотношений, норм и правил поведения. Учили видеть в людях главное, духовную красоту. Дедушка часами сидел и рассказывал мне про разные страны, про их культуру. Его рассказы воспитывали у меня любовь к Родине и гордость за свою страну. Она стремилась прививать мне навыки культуры ведения домашнего хозяйства, учила шить, вязать. Учили ставить цели и всегда четко знать в каком направлении двигаться. Дедушка всегда говорил, что главное для меня сейчас выучиться и стать образованным человеком.
3. Какими культурными правилами и нормами Вы часто пользуетесь?
Чаще всего я соблюдаю следующие культурные правила: это культура общения, и взаимоотношений, уважения к старшим, культура мысли, культура в ведении домашнего хозяйства и обустройства дома, культура поведения в семье, культура уважения традиций, культура питания, гигиена.
4. Кто Вам интересен в культуре?
В культуре мне интересен Василий Александрович Сухомлинский. Книга его жизни – «Сердце отдаю детям». Его жизнь – воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.
5. Какие Вы испытываете чувства, когда говорят о культуре?
Чувство вдохновения, чувство гордости.
6. Как Вы оцениваете себя в культуре?
Я не могу сказать, что я высококультурный человек, но я обладаю определенным уровнем сформированности личной культуры.
7. Что больше воздействует на Ваше культурное самоопределение?
Опыт, мнение моей семьи, уверенность своей правоте.
8. Какие и чьи образцы культурного поведения Вам ценны? И почему?
Мне ценны образцы образцы культурного поведения моих родителей. Они с детства приучали меня к:
- соблюдению культуры внешнего вида: опрятность, аккуратность, гигиена.
- к безусловной, уважительной отношений к личности каждого человека;
- к умению строить и поддерживать теплые взаимоотношение в семье;
- к умению вести конструктивный диалог, быть вежливыми в общении.
- к уважению к культурным традициям разных народностей.
9. Что Вы пожелаете себе в культурном росте?
Саморазвития, самообразование и самовоспитание.
10. Что Вы оцениваете в культуре педагога, психолога, дефектолога?
Дидактическую культуру, гуманизм, ответственность за настоящее и будущее.
11. Какие культурные нормы обязательно должны быть у педагога?
Культура речи, культура общения, нравственность, справедливость, уважение, понимание, творчество, доброта, толерантность, саморазвитие, внутренняя духовная гармония, , культура деятельности, сознания.
12. Готовы ли Вы к вхождению в культуру современного общества и что для этого надо?
Да готова. Для этого нужно постоянно саморазвиваться, быть самоорганизованным человеком. Владеть: культурные нормы; моральные поведения, культурой общения.
13. Какими культурными ценностями руководствуетесь в трудных жизненных ситуациях?
Вспоминаю те нравственные нормы, которым нас учили и то, как их применить, что бы всем стало лучше. А это уважение, понимание, доброта, толерантность, честность, открытость, эмпатию, терпимость, веру в лучшее.
14. Современный молодой человек - культурен ли он?
Зачатки культуры прорастают в нас с детства, и если в семье не уделялось должного внимания к данному вопросу, то естественно будут проблемы с формированием культуры. Но не у всех. Довольно часто встречается проблема несформированности нравственных норм и правил, потребительское отношение к жизни, нетерпимость, агрессивность, снижение уровня живого общения, неумение ставить цели, вседозволенность, отсутствие патриотизма. Но необходимо учитывать, что современная молодежь проходит свое становление в очень сложных условиях ломки многих старых ценностей и формирования новых социальных отношений. Поэтому есть и другая группа – имеющая активную жизненную позицию в понимании и принятии всего нового, имеющая жажду к знаниям и уважающая культурные традиции общества.
15. Какие культурные ценности оставит своим потомкам современная молодежь?
Думаю, что несмотря ни на что ценности добра, свободы и достойного продолжения своего рода не подвержены влиянию перемен в обществе, и это то, что оставит в наследие своим потомкам современная молодежь. Свобода мыслей, суждений, действий также не останется без передачи. Передадут умение быстро принимать решения в сложных ситуациях, умение добиваться поставленных целей.
16. Современная культура – культурна ли она?
Современная культура испытывает сильное влияние со стороны Запада, давление так называемой «американской культуры». Но по сути своей культура она была, есть и будет если отбросить то чужое, что нам пытаются навязать. Культура, понимаемая как высокая культура, конечно же культурна, но нуждается в помощи, отсеивании всего лишнего, что не присуще нашему народу, нашим традициям и нашему менталитету.
17. Какой же культурой должен обладать современный молодой человек?
Современный молодой человек должен идти в ногу со временем. Он должен стремиться все постичь, обо всем узнать. Ведь молодого человека, вступающего в жизнь, окружает много интересного и необыкновенного. Он должен интересоваться искусством, музыкой, поэзией. Молодой человек должен стремиться к самосовершенствованию. Чем больше он будет развит, чем выше будет его культура, тем богаче будет его внутренняя, духовная жизнь. Он должен иметь готовность к переменам в жизни, оптимизм, индивидуализм и одновременно коллективизм. Современный человек должен быть воспитанным. Быть вежливым, добрым, уметь отвечать, не перебивая собеседника. Должен уметь грамотно разговаривать, так как умение вести беседу, любой разговор сразу даст понять, действительно ли это современный человек. Наверное, он должен модно одеваться. Ведь такой человек предрасполагает к себе окружающих. Ведь недаром говорят, что по одежке человека встречают, но провожают все же по уму. Современный молодой человек – это состояние души, образ жизни, состав мыслей. Это приобретается путем настойчивого обучения, беспрерывной работы над собой. Основа современного человека закладывается еще родителями, а потом реализуется в жизни.
18. На Ваш взгляд, почему и из-за чего происходят конфликты между поколениями людей?
У каждого поколения своя культура, которую не хотят принимать поколения.
19. Что же больше оказывает влияние на культуру – ситуация, стереотип поведения, произведения искусства, а может еще что-то другое?
СМИ, интернет.
20. Какой смысл Вы вкладываете в понятия «культурный человек» и «человек культуры» в современных условиях?
Культурный человек- образованный, воспитанный, интеллигентный, ответственный. Человек обладающий личностно-ценностными качествами.
Человек культуры- писатели, актеры, музыканты.
21. Что является главным ориентиром в выборе приоритетов культуры? а) ценности семьи; б) традиции воспитания, народная культура; в) гуманистические ценности; г) поликультурность; д) другое
а) ценности семьи.
Культура становится главной понятийной оппозицией в природе, и тем самым в сфере познания особенностей человеческого бытия открывается возможность изучения семьи, семейных ценностей, имеющих свою историю, детерминируемую не столько закономерностями абстрактно понимаемого общечеловеческого развития, сколько конкретными формами организации и ретрансляции культурной жизни различных народов, выработавших весьма разнообразные формы семейной жизни. Культура, семья - явления синхронные и исторические. Человек проявляет свои ценности, идеалы через культуру, к которой принадлежит, а культура делает его человеком разумным. Однако представления людей о жизни, о том, как они хотели бы её прожить, формируются, начиная с раннего детства, под влиянием окружающей социальной среды, заданной культурой. Сильнейшее влияние на формирование культуры детей оказывают родители. Первоначально путь формирования семейных ценностей начинается в семье. Именно семья признается всеми исследователями основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. Семья выступает универсальной формой зарождения и организации собственно культурной жизни. Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Ничто так не объединяет народ, как традиции. Достижение согласия между традицией и современностью всё более становится животрепещущей проблемой науки. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества.
22. Какие культурные традиции вы знаете?
Свадебные и религиозные традиции, семейные традиции.
23. Какая языковая среда преобладает в образовательной организации в общении детей со взрослыми (сверстниками, родителями)?
Татарская.
24. Как вы относитесь к народным (какого народа?) культурным традициям?
Положительно.
25. Какие культурные традиции поддерживаются в Вашей группе?
Приветствовать друг друга, группа в контакте, группа в вайбере.
26. Какие Вы знаете культурные традиции и обычаи своего народа?
Белая свадьба ( «Ак туй») и Красная свадьба ( «Кызыл туй»). Белая свадьба – на стороне девушки. А красная свадьба – на стороне жениха. Красный цвет - означает цвет жизни, огня, значит это семейный очаг, который разжигают молодожены в доме жениха. Белый ассоциируется с чистотой и невинностью невесты. Разница между их проведением 1-2 недели.
«Женитьба» или «Замужество». У нас замужество начинается с момента переступания невестой порога дома будущего мужа, мать жениха встречает невесту ложечкой меда, чтобы она в обращении к членам семьи была ласкова и уважительна. В доме жениха их ждут растопленная баня, угощения и самые близкие родственники. После того как молодые помоются в бане, приходить мулла, который читает специальную молитву (изәт-кабул или иҗәб-кабул). Теперь молодые перед Богом считаются уже мужем и женой
«Смотрины невесты». А следующий день по всей округе расползаются слухи о том, что в этом доме есть невестка. И с самого утра в дом начинают приходить родственники, соседи, знакомые, друзья молодых. Никто не приходить с пустыми руками. Все приносят или угощения, или одежду, или деньги. И молодая невестка угощает всех чаем.
«Извещение о невесте». В этот же день кто-то из близких родственников жениха идет в дом невесты с сообщением о решении молодых пожениться. Обычно такого посланца ждут, поставив самовар и приготовив для него в подарок платок или шаль. Важный гость обязательно должен выпить 2 чашки чая, чтобы молодожены счастливо прожили жизнь в паре. После этого визита кто-то из дома невесты несет ей первое необходимое: личные вещи, постельное белье. Все они завязываются в новую скатерть узлом. И скатерть оставляется там же: домой ее забирать нельзя.
«Знакомство. Договор о свадьбе». На 2-3 день родители жениха приглашаются в дом невесты, чтобы договориться о свадьбе. С собой они приносят гостинцы: каравай, конфеты, гуся и подарки всем домочадцам. Родители обоих сторон договариваются о свадьбе: когда и сколько дней будут проходить свадебные торжества в доме жениха и сколько - в доме невесты. Только после этого молодые приглашаются в дом родителей невесты. На следующий день в дом жениха приглашаются родители невесты, и там продолжаются разговоры о свадьбе.
«Обрезание»(« С өннәткә утырту”). Если ребенок мужского пола, то ожидается еще одна забота – обрезание «сөннәткә бирү» Раньше этим очень ответственным делом занимались пожилые мужчины, их называли «абдалчы бабай». Они не имели медицинского образования, обычно приходили из других деревень. Весть о его приходе облетала все село, и семьи, которые нуждались в его помощи, спешили пригласить его в гости. Накрывали стол для такого случая, всячески оказывали ему уважение. Сейчас такую процедуру делают уже в больницах.
« Праздник малыша »(«б әбэй бэйрәме »).В дом где родился малыш приглашаются очень много гостей. Все они приходят с подарками. Бабушки с обоих сторон тоже раздают гостям подарки.
Посиделки«Аулак ө й» К большому сожалению , эта традиция утрачивает свою известность. Так как нынешняя молодежь не интересуется этим. По существу, это очень интересная и увлекательная традиция. Лет 20-30 назад ,не было дома , где это мероприятие не проходило.
Гусиные посиделки («Каз өмәсе »).Делалось это в тот же день, когда был аулак өй. Делалось это днем. Когда гуси подрастали, и дни становились холоднее. На это мероприятие приглашались только самые хорошие и воспитанные девушки. И это было большой честью, участвовать там. Первым делом гусей резали, потом всех гусей чистили от перьев в теплом помещении.
Сабантуй. Весенний праздник, проводимый после завершения посевных работ. Праздник сохи и плуга. Гуляла вся деревня. Около леса, на открытом месте устраивалась ярмарка. Продавали сладости, квас, пиво, варят шурпе. Устанавливали карусели, проводили соревнования, где парни мерились силой.
- Проводы в армию. Провожали призывника всей деревней, пели песни, девушки дарили ему свои расшитые, красивые платки. Этот обычай сохранился и до наших дней.
27. Как Вы считаете, что определяет культуроемкость дошкольного образования?
Культуроемкость – это наполненность образования ценностями культуры, которые позволят измерить соотнесенность образования современной культуре, проследить то, как современность культуры отражается в традициях современного образования, и послужат главным ориентиром в выборе приоритетов культуросообразности образования.
28. Как Вы понимаете культуросообразность современного образования?
Культуросообразность это соотношение образования с особенностями культуры. Культуросообразность определяет меру соответствия культуры и всех компонентов образования (содержания, средств, педагогических задач и др.). Культуросообразность как условие управления – отражает соотнесение образования современной культуре с позиций его адекватности культурной традиции (особенности), так и новаторству (преобразованию).
Культуроемкость современного образования определяют: традиции народов и запросы современного общества как к образованию так и культуре в целом.
29. Что является главным ориентиром в выборе приоритетов культуросообразности образованитя.
а) ценности семьи; б) традиции воспитания, народная культура; в) гуманистические ценности; г) поликультурность; д) другое.
Главным ориентиром в выборе приоритетов культуросообразности образования являются не только ценности семьи, но и традиции воспитания, народная культура.
30. Какие из перечисленных социокультурных противоречий наиболее негативно влияют на качество реализации культурологического подхода в образовании?
а) низкий культурный уровень детей, их семей, части воспитателей;
б) недостаточная компетентность педагогов;
в) недостаточная культуроемкость содержания образования;
г) слабая материально-техническая база образовательной организации;
д) недостаточная сформированность профессионально-педагогической культуры педагогов;
е) недостаточное взаимодействие образовательной организации с учреждениями культуры;
ж) отсутствие профессионально-педагогической культуры в коллективе;
з) рост и (или) снижение национально-культурных установок в образовании.
а); б); в); д).
31. Как реализуется принцип поликультурности в образования?
Основной идеей поликультурного образования является отражение в содержании образования существования различных культур мира и ее структур в регионе, построенного по принципу диалога и взаимодействия разных культур. Формирования кросс-культурной грамотности (у педагогов и воспитанников) и воспитания личности в духе мира и ненасилия.
Принцип поликультурности способствует сохранению и умножению всего многообразия культурных ценностей, норм, образцов поведения и форм деятельности в образовательных системах, помогает становлению как культурной идентичности детей, так и пониманию ими культурного разнообразия современных сообществ, культурных различий людей.
На стыке каких культур ведется образовательный процесс в образовательно-воспитательный процесс в ДОУ?
Образовательный процесс ведется на стыке национальной(этнической, региональной), федеральной(на уровне страны) и мировой культур, на стыке культуры прошлого, настоящего и будущего.
32. Какие культурные традиции используются в ДОУ педагогическим коллективом?
Проведение татарских и чувашских календарных обрядовых праздников: масленица, сабантуй, сумбеля, навруз.
33. Какие предметы (произведения) культуры есть в ДОУ, имеющие воспитательное значение?
Национальная одежда, книги, вышивка, музеи, уголки.
34. Какая языковая среда преобладает в ДОУ в общении детей со взрослыми (сверстниками, родителями)?
На татарском. Но учат и русскому языку.
35. Где и как происходит знакомство детей с историей и культурой родного края?
Организуется в различных видах деятельности: познавательной, игровой, трудовой, двигательной и художественно – эстетической, как в процессе НОД, так и в процессе самостоятельной деятельности детей, организуются проблемно – поисковые ситуации. Также организуется соответствующая предметно – развивающая среда, посещение музеев, выставок, концертов, организация походов, взаимодействие со школьниками. С историей и культурой родного края дети знакомятся как в образовательном учреждении, так и в семье, впитывая семейные традиции и обычаи.
36. Как учитываются народные культурные традиции в предметно-развивающей среде ДОУ?
Во всех групповых комнатах организованы уголки патриотического воспитания где представлены символика родного края, карта Чувашии, альбомы «село Шыгырдан» «города Чувашии», куклы в национальной одежде, образцы национальной вышивки, фотографии, коллажи с изображением народа и праздников, литература. Физкультурный уголок обогащается инвентарем для подвижных народных игр. Уголок для чтения обогащается сказками, рассказами татарского, чувашского народа. Уголок ряженья пополняется национальными костюмами. Организован мини-музей «Мой край родной».
37. Какие Вы проводите мероприятия по реализация культурологического подхода?
Ежегодно проводится «Новый год», «8 марта», «23 февраля», «День матери», Дни рождения.
38. Какую Вы знаете литературу по культурологическому образованию детей.
-Салихов П.М. Шыгырдан .- 2010г
-Михайлова И. В., Николаева Е.И. Воспитание здорового ребенка на традициях чувашского народа. – учебно-методическое пособие. Чебоксары, 2003.
- Журнал «Народная школа».
39. Опишите взаимосвязь принципов природосообразности и культуросообразности.
Принцип культуросообразности предполагает неразрывную связь воспитания с культурным достоянием человечества и своего народа, в частности со знаниями об общечеловеческих богатства в области духовной и материальной культуры, об особенностях развития и становления национальной культуры и ее взаимосвязи с общечеловеческой; знаниями истории своего народа, его культуры; обеспечением духовного единства и спад поколений. Принцип природосообразности - один из старейших педагогических принципов, суть которого заключается в том, чтобы ведущим звеном любых воспитательных отношений и педагогических процессов сделать учащегося с его конкретными особенностями и уровнем развития. Природосообразность, в нашем подходе, свойство, состояние взаимодействия с Природой ее Законами на уровне осознания, понимания, чувствования, сохраняя гармонию внутреннего и внешнего Мира в процессе развития. Природосообразность и культуросообразность обучения и воспитания в учении Дистервега базируются на сущностных характеристиках человека - природной и социальной. "Воспитание отдельного человека должно поэтому следовать законам, установленным для воспитания всех людей в зависимости от общечеловеческой природы, а также считаться с требованиями, обусловленными данным местом и временем".
40. Какие культурно-исторические условия образования вы знаете?
Культурно-исторические условия образования:
- ведущей роли социокультурного контекста развития ребенка как представителя своей естественной нации и традиционной культуры;
- полного использования личного опыта как одного из источников содержания обучения;
- творческо-поискового характера учебной деятельности:
- опоре на сенситивные периоды развития в усвоении того или иного предметного знания;
- совместной с педагогами деятельности и общения как движущей силы развития; определения зон актуального и ближайшего развития;
-самоценности всех этапов детского развития;
- повышения роли знаково-символических смысловых структур усваиваемой культуры.
41. Назовите социокультурные условия современного образования.
Социокультурные условия образования мы понимаем как совокупность взаимосвязанных экономических, социальных и культурных отношений к образованию, наличие и содержание которых позволяет ему (образованию) соответствующим образом отвечать на требования сообщества и не только продуктивно действовать, но и саморазвиваться, самоорганизовываться, обновляться, изменяться и влиять на социальные процессы.
42. Что такое социализация, аккультурация и инкультурация личности?
Социализация – это процесс формирования личности в определенных социальных условиях; это процесс интеграции человека в общество, приобретение им опыта, который требуется для исполнения социальных ролей.
Аккультурация – это процесс приобретения свойств и форм культуры одним народом у другого народа.
Инкультурация – это процесс постепенного вовлечения человека в культуру, постепенная выработка им навыков, манер, норм поведения, форм мышления и эмоциональной жизни, которые характерны для определенного типа культуры, для определенного исторического периода; – это длительное и постепенное освоение человеком способов, норм, практических рекомендаций в повседневной жизни.
43. Как влияют особенности национальных культур на ценности образования, стиль воспитания и педагогическое мышление?
Влияют с учетом национальных традиций. Отражаются в содержании, в технологии, в средствах.
44. Перечислите культорологические проблемы современного образования.
Культурологические проблемы современного образования:
1) Между потребностью развития природных и культурных ценностей человека;
2) Между требованиями общества и социокультурной стратегией;
3) Потребность гуманизации в образовании;
4) Между субъективной потребностью формирования человека культуры, его своеобразных особеннотей.
45.Перечислите разнообразные модели образования и их взаимодействие.
История зафиксировала различные модели образования, каждая из которых имеет свои положительные тенденции и сыграла определенную роль. Кратко перечислим основные.
Традиционная модель образования (Ж. Мажо, Л. Кро, Ж. Капель, Д. Равич, Ч. Финн и др.) — это модель систематического академического образования как способа передачи молодому поколению универсальных элементов культур прошлого, роль которого сводится в основном к воспроизведению культуры прошлого.
Креативная модель образования предполагает поливариантность, обусловленную конвергентным, полилогичным, открытым характером современной культуры.
Инструктивная модель образования призвана подготовить человека индустриальной культуры.
46. В чем проявляется зависимость влияния культуры на качество образования.
Педагог является носителем, как личностной культуры, так и педагогической и в зависимости от того каким уровнем культуры он обладает, можно сделать вывод о том, что и как он сможет передать своим воспитанникам. Всем известно, что ребенок как «губка» впитывает все то, что его окружает, а педагог, как правило является для ребенка своеобразным образцом, примером, поэтому дети автоматически усваивают все то, чем наделен педагог и то каким образом, или на сколько успешно, т.е. как педагог сможет передать детям свой опыт и знания. Таким образом прослеживается прямая зависимость культуры и качества образования от культуры и качества образованности педагога.
47. Культурологические проблемы современного образования - это
Недостаточная компетентность педагогов; культурный уровень детей, их семей, части воспитателей; недостаточное взаимодействие образовательной организации с учреждениями культуры.
Как возникает и изменяется культура самого образования; что определяет культурные основы образования; каковы культурные функции, цели, содержание, формы образования; как в образовательных процессах протекают культурная идентификация и культурное самоопределение ребёнка; как в сфере образования возникают и как разрешаются ее социокультурные противоречия; как возникают и взаимодействуют культурные модели образования; из чего складывается культура управления образованием?
Перед обществом в целом остро встала проблема приведения всех структурных звеньев образования в соответствие с признаками постиндустриальной культуры ХХ1века.
Культурологический подход остаётся «подходом», т.е. совокупностью методологических и методических принципов отношения к образованию с позиций культуры. В этом смысле он занимает своё скромное место в ряду других подходов, используемых в педагогике.
Проблема в реализации социокультурной стратегии развития общества во взаимодействия науки, образования и культуры, их интеграцией в целостное культурно-образовательное пространство и культуросообразностью действующей системы образования в целом, ее науко- и культуроемкостью;
Проблема в в гуманизации качественных преобразований культуры самого образования, его культурных функций, цели, содержания, средств и сохраняющейся, в том или ином виде, знаниево-ориентированной парадигмы образования, регламентирующей трансляцию растущего количества единиц информации научного знания, вне его культурно-исторических начал;
Проблема продиктованная объективной потребностью формирования человека культуры: его природных особенностей (культуры здоровья, культуры мышления, эмоционально-волевой сферы, поведения, деятельности и др.); его социальных качеств (базовые компоненты культуры личности: гражданская, нравственная, трудовая, физическая, эстетическая и др., культура семейных отношений); его свойств как субъекта культуры (свободы гуманности, творчества и др.) и низким уровнем личностной и профессиональной готовности педагога к реализации своих культурно-гуманистических функций;
Проблема продиктованная объективной потребностью развития природных, социальных и культурных начал человека в контексте общечеловеческих, национальных и региональных ценностей и сохраняющимся субъективным подходом к поли/межкультурным процессам в образовании, неприятии разнообразия культурных моделей образования (традиционных, инновационных), их взаимодействия.
48. Что такое культорологический подход в образовании?
Культурологический подход представляет собой совокупность методологических позиций, интегрально и целостного отражающих сложные системные образования разных аспектов бытия культуры (субъектных, нормативных, креативных, деятельностных, аксиологических, антропологических, и т.д.) в системах: человек – человек, человек – мир; человек – явление; человек – общество; человек – природа; человек – искусство; человек – техника; человек – Космос и т.д.
49. Детство как социокультурный феномен - это
Детство – это неотъемлемая часть образа жизни. Интерес к детству возникает на определенном этапе индивидуального и социального человека с позицией сегодняшнего самосознания. Закономерность: общество не может познать себя, не поняв закономерности детства, не может понять мир детства, не зная истории о особенности взрослой жизни.
Функционально — Детство предстоит как объективно необходимое состояние в динамической системе общества, состояние процесса
вызревания подрастающего поколения и поэтому подготовки к воспроизводству будущего общества.
В своем содержательном определении — это процесс постоянного физического роста, накопления психических новообразований, освоения социального пространства, рефлексии на все отношения в этом пространстве, определения в нем себя, собственной самоорганизации, которая происходит в постоянно расширяющихся и усложняющихся контактах ребенка со взрослыми и другими детьми (младшими, сверстниками, старшими), взрослым сообществом в целом.
Сущностно — Детство представляет собой форму проявления, особое состояние социального развития, когда биологические закономерности, связанные с возрастными изменениями ребенка, в значительной степени проявляют свое действие, «подчиняясь», однако, во все большей степени регулирующему и определяющему действию социального.
50. Перечислите особенности детской культуры у разных народов мира – это
Воспитанием морально-нравственных качеств у татар занимаются родители, которые остерегают детей от поступков, осуждаемых обществом. родители стараются, чтобы их дети не употребляли спиртного и не курили. В татарской семье отец отвечает за воспитание, главным образом, трудовое, сыновей, а мать - дочерей. Мать чаще занимается маленькими детьми, следит за учебой детей, интересуется взаимоотношениями с друзьями. Отец же чаще всего беседует о различных общественных, политических, культурных, спортивных событиях. У татар в отношениях между родителями и детьми до сих пор прослеживаются влияние народных традиций, сдержанности своих чувств.
У казахов особенностью воспитания детей является то, что большую роль в воспитании играли бабушки и дедушки, которые были основными носителями традиций, обычаев, опыта и мудрости народа. Первенцы в семье традиционно считались детьми свекра и свекрови. Усыновленные таким образом дети традиционно были любимчиками в семье. Большую роль в воспитании играл народный фольклор. Как только ребенок учился говорить, его сразу обучали песенкам, поговоркам, стихам. У казахского народа всегда ценилось красноречие, умение импровизировать, экспромтом слагать стихи и песни. Не зря айтыс пользуется такой популярностью и в наше время. Многому дети обучались в игровой форме уже с самых маленьких лет. Всем известно, что нормы общественной и хозяйственной жизни, ценности закладываются в первую очередь в семье. Дети наблюдая за работой взрослых: дочери - за ремеслами матерей, сыновья - за хозяйскими делами отцов, - постепенно и сами тянулись поучаствовать в процессе и помочь. Так понемногу приобретая жизненные навыки уже к первому жизненному отрезку - мушелю, к 12 годам девочки становились хорошими помощницами матерям, а мальчики - молодыми жигитами. Воспитание девочки изначально больше было направлено на семью, привитию ей главных семейных ценностей, образованию же мальчика уделяли гораздо большее внимания, так как ему предстояло стать главою семьи, решать сложные хозяйственные вопросы.
51. Что такое детская субкультура?
Детская субкультура (от лат. sub — под и cultura — возделывание, воспитание, развитие) — в широком значении — все, что создано человеческим обществом для детей и детьми; в более узком — смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития. В общечеловеческой культуре детская субкультура занимает подчиненное место, и вместе с тем она обладает относительной автономией, поскольку в любом обществе дети имеют свой собственный язык, различные формы взаимодействия, свои моральные регуляторы поведения, весьма устойчивые для каждого возрастного уровня и развивающиеся в значительной степени независимо от взрослых.
52. Культура самообразования – это