Глава 1. Индия в XVI—XIX вв.
Авторский коллектив:
Ванина Е.Ю., кандидат исторических наук, — гл. I, § 1—8;
Рафалюк СЮ., кандидат исторических наук — гл. I, § 9—12;
Лосев ЮМ., доктор исторических наук,
профессор — гл. I, § 13—15;
Родригес-Фернандес А.М., доктор исторических наук,
профессор — гл. II, гл. VI;
Ланда Р.Г., доктор исторических наук,
профессор — гл. III, гл. V;
Шахов А.С., кандидат исторических наук — гл. IV;
Джентиев Д.Р., кандидат исторических наук — гл. VII .
Новая история стран Азии и Африки. XVI—XIX вв. : Н72 учебникдлястуд.высш.учеб.заведений/[Е.Ю.Ванинаидр.]; под ред. A.M. Родригеса : в 3 ч. — М. : Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС, 2004. — Ч. 2. — 463 с. ISBN 5-691-01237-1. ISBN 5-691-01349-1(4.2). Агентство CIP РГБ.
Авторы учебника в свете новейших достижений исторической науки рассматривают важнейшие события и проблемы истории стран Азии и Африки в Новое время, предлагают оригинальную хронологию Нового времени, анализируют основные тенденции обще-- ственного развития стран Азии и Африки в указанный период.
Настоящий учебник издается в трех частях. Во второй части представлена история стран Индии, Афганистана, Средней Азии, Ирана, Кавказа, Османской империи, арабских стран XVI—XIX вв.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие. 2
Глава 1. Индия в XVI—XIX вв. 3
Индия в XVI в. Политическая история. 3
Аграрный строй Могольской империи XVI—XVIII вв. 5
Город, ремесло, торговля. 6
Антимогольские движения и распад империи. 7
Начало европейского проникновения в Индию.. 15
Индия в XVIII в. 16
Общественная мысль и наука Индии XVI—XVIII вв. 23
Литература и искусство. 27
Внутренняя политика англичан в Индии в первой половине XIX в. Экономические факторы колонизации. 33
Последствия культурной политики англичан в Индии. Рам Мохан Рой. 37
Сопротивление народов Индии британскому колониальному гнету. Индийское народное восстание 1857—1859 гг. 39
Аграрная политика англичан вИндииво второй половине XIX в. 42
14 Развитие буржуазных отношений в Индии. Новые методы колониальной эксплуатации. Экспорт в Индию английского капитала. 45
Формирование идеологии национального обновления Индии. Индийский нацональный конгресс и Мусульманская лига 47
Глава 2. Афганистан в XVI—XIX вв. 50
Хозяйство и общественный строй афганского населения в XVI—XVII вв. 50
Возникновение первых очагов государственности в Кандагаре и Герате. Завоевание Афганистана Надир-шахом.. 52
Образование державы « Дуррани ». Общественный строй. 54
Ослабление Дурранийской державы.. 57
Годы феодальной раздробленности. Приход к власти Дост Мухаммеда. 59
Первая англо-афганская война (1838-1842) 61
«Второе правление» Дост Мухаммеда. Последняя попытка возвратить Пешавар. Политика на севере. 63
Вторая англо-афганская война (1878—1880) и восшествие на престол Абдуррахмана. 65
Внутренняя и внешняя политика Абдуррахмана. 67
Борьба Абдуррахмана с англичанами за "полосу независимых племен". 71
Читральский конфликт и завоевание Кафристана. Афганистан накануне XX в. 74
Глава 3. Средняя Азия в XVI—XIX вв. 76
Средняя Азия в XVI—XVIII вв. 76
Этнические процессы в регионе в XVI—XIX вв. 79
Средняя Азия в конце XVIII — первой половине XIX в. 82
Средняя Азия в составе Российской империи. 86
Джадиды и подъем национальных движений в Туркестане и конце XIX — начале XX в. 89
Глава 4. Иран в XVI—XIX вв. 92
Государство Сефевидов в XVI в. 92
Иран в эпоху правления Аббаса I и его преемников. 95
Социально-экономические отношения в Иране в XVIII в. Особенности государственного строя. 98
Ослабление и распад Сефевидского государства. Иран под властью афганцев и Надир-шаха. 100
Иран во второй половине XVIII в. и утверждение у власти династии Каджаров. Социально-экономический и политический строй. 103
Англо-французское соперничество в Иране. Русско-иранские войны. Проблема Герата. 105
Бабидские восстания. Попытки реформ Амир Незама. 107
Превращение Ирана в полуколонию.. 109
Глава 5. Кавказ в XVI—XIX вв. 111
Кавказ, его история и специфика. 111
Северный Кавказ. Положение в XVI—XVIII вв. 115
Присоединение Северного Кавказа к России в XVIII—XIX вв. 120
Азербайджан в XVI—XVII вв. 126
Азербайджан в XVIII—XIX вв. 128
Армения в XVI—XVIII вв. 133
Национальное возрождение Армении. 135
Грузия в XVI—XVII вв. Феодальная раздробленность. 138
Движение за воссоединение с Россией в XVIII—XIX вв. Грузия в составе Российской империи. 140
Глава 6. Османская империя в XVI—XIX вв. 145
Турция в XVI в. Становление империи. 145
Общественный строй. 147
Государственно-административная система. Армия.Упадок Османской империи. 149
Турция и Россия в начале XVIII в. «Генеральные Капитуляции» 1740 г. 151
Османская империя в конце XVIII в. Зарождение «Восточного вопроса». 152
Реформы Селима III. 153
Вторжение французских войск в Египет. Свержение Селима III. Греческое восстание и его последствия. 154
Возникновение «Египетского кризиса». Ункяр-искелесийский договор. 156
Реформы Махмуда II (1826—1839). Усиление экспансии иностранного капитала. 157
Второй этап «египетского кризиса». Начало танзимата. Лондонская конвенция 1840 г. 158
Крымская война (1853—1856) и ее последствия для Турции. Второй период Танзимата. 160
Возникновение просветительскогои конституционного движения.«Новые османы». 162
Переворот «новых османов» и «Конституция Мидхата». 163
Русско-турецкая война (1877—1878) и разгон парламента Сан-Стефанский и Берлинский мирный трактаты 1878 г. Империя накануне XX в. 164
Глава 7. Арабские страны Азии в XVI—XIX вв. Османская Сирия (Сирия, Ливан и Палестина) в XVI—XIX вв. 166
Сирийские провинции Османской империи до начала эпохи реформ (XVI — начало XIX в.) 166
Общественно-политическая борьба провинциях «Османской Сирии» XVIII — начале XIX в. 171
Традиционное общественное сознание в «Османской Сирии» к началу XIX в. 176
Османская Сирия в период египетской оккупации и в период Танзимата (30—70-е годы XIX в.) 178
Проникновение западных идей и первые ростки сирийского патриотизма. Российскоеприсутствие в Сирии и Палестине XIХв. 186
Сирийские провинции Османской империи в период правления Абдул-Хамида II (1876—1908) 188
Предисловие
Настоящий учебник издается в трех частях. Вторая его часть посвящена истории Индии, Афганистана, Средней Азии, Ирака, Кавказа, Османской империи и арабских стран в XVI—XIX вв. В это время страны Азии и Африки вступали в длительную полосу кризиса своих феодальных (а кое-где и еще дофеодальных) структур, а затем стали сравнительно легкой добычей капиталистических стран Запада. Вместе с тем определяющей чертой этого периода будет непрекращающаяся антиколониальная борьба народов Востока.
В предлагаемом учебнике авторы в качестве рубежа между Средними веками и Новым временем рассматривают эпоху Великих географических открытий, начало которой положили плавания Христофора Колумба (1492 г.) и Васко да Гамы (1498 г.). Именно эти открытия коренным образом реально изменили не только географическую, но и экономическую, социальную, политическую картину всего мира. На Западе началась так называемая «революция цен», ставшая мощнейшим катализатором развития капиталистических отношений и, в конечном итоге, превращения большинства европейских держав и США в метрополии. На Востоке, в свою очередь, тот же процесс вызвал противоположные последствия. Там наблюдались застой, отставание от Запада в сферах экономики и культуры, что в конечном итоге превратило когда-то высокоразвитые восточные страны в колонии и полуколонии. Таким образом, возникли колониальная система и общемировой экономический рынок, где страны Востока играли подчиненную роль. Впервые в истории человечества история стала единой.
Рубежом Новой и Новейшей истории авторы обозначили грань XIX и XX веков. Это мотивировано тем, что меняющиеся реалии того времени также оказали огромное влияние на весь мир — как на Запад, так и на Восток. На Западе в конце XIX в. свободный капитал стал переоформляться в монополистический, что совершенно изменило ситуацию в развитых странах. А на Востоке именно в конце XIX в. начинается развитие капиталистических отношений, что, в свою очередь, породило новые классы и группы общества, буржуазное революционное движение и последующие буржуазные революции (« пробуждение Азии »), ставшие прологом к развалу колониальной системы. Кроме того, именно на грани веков произошли первые межимпериалистические конфликты (Испано-американская война 1898 г., англо-бурская война 1899— 1902 гг. и Русско-японская война 1904—1905 гг.), ставшие прообразом будущих мировых войн. Таким образом, хронология Нового времени предлагается в рамках начала XVI — конца XIX веков. Однако это не означает, что авторы отрицают право на другие точки зрения по данному вопросу.
Глава 1. Индия в XVI—XIX вв.
Индия в XVI в. Политическая история
Начало XVI в. Индия встретила в состоянии глубокой раздробленности. Делийский султанат формально продолжал существовать, но на деле его правители владели лишь жалким обломком державы. «Власть Шах Алама — от Дели до Палама» , — шутили в то время1. Возникшие на обломках султаната государства Гуджарат, Малва, Джаунпур, Бенгалия, раджпут-ские княжества, достигли значительного уровня экономического и культурного развития, но постоянные междоусобицы ослабляли и истощали их. На Декане завоеванные делийскими султанами территории также получили независимость и вошли в состав крупного государства, которым правила мусульманская династия Бахманидов (ее основателем был наместник делийского султана). В конце XV — начале XVI в. это государство также распалось на ряд более мелких, но достаточно сильных в военном и экономическом отношении султанатов: Биджапур, Берар, Ахмаднагар, Бидар и Голконда. И держава Бахманидов, и возникшие на ее обломках султанаты постоянно воевали с могущественным, охватывавшим почти всю Южную Индию государством Виджаянагар, которым правила индусская династия. Свидетелем одной из войн между Бахманидами и Виджаянагаром стал находившийся в то время в Индии тверской купец Афанасий Никитин. Он, в частности, подтвердил, что в этой войне, как и в других конфликтах конца XV в., индийские армии применяли огнестрельное оружие. И Виджаянагар, и мусульманские султанаты были экономически и культурно развитыми государствами, создавшими богатую литературу и оставившими последующим эпохам множество архитектурных шедевров. Но постоянные войны ослабляли их. В 1565 г. деканским султанатам удалось объединиться и нанести Виджаянагару поражение, от которого это мощное государство уже не смогло оправиться: начался необратимый процесс его распада. Часть земель Виджаянагара поделили между собой победители, не предполагавшие, что им осталось недолго торжествовать.
Занимавший делийский престол в 20-е годы XVI в. султан Ибрахим не оставлял надежд вернуть отколовшихся вассалов под свою руку. Но и собственные придворные были недовольны им, в их среде возникла идея пригласить в Индию Бабура, правителя Ферганы. Талантливый военачальник и превосходный поэт, он какое-то время правил и Самаркандом, но лишился почти всех своих владений в борьбе с узбекскими ханами и братом-соперником и бежал в Афганистан, где вскоре захватил власть в Кабуле. С 1519 г. он начал набеги на Индию, всякий раз увозя богатую добычу. Бабур давно мечтал о покорении Индии, но смог приступить к осуществлению этого замысла лишь в 1526 г., когда узнал о предстоящем походе своих врагов на Кабул, а также о том, что недовольные делийским султаном Ибрахимом индийские феодалы готовы пригласить его в Индию. Они надеялись на то, что этот среднеазиатский воитель поможет избавиться от султана Ибрахима, а добыча будет ему достаточной платой за труды. Итак, Бабур вторгся в Индию, захватил Панд жаб и 21 апреля 1526 г. в битве при Панипате наголову разбил султана Ибрахима, а затем занял Дели. Очень скоро пригласившие его индийские феодалы поняли, что «этот тюрок» не собирается уходить обратно, а рассчитывает утвердиться на делийском престоле. Они объединились против Бабура, но 13 марта 1527 г. были также разбиты. Бабур захватил еще ряд индийских земель и объявил себя их правителем, положив тем самым начало новой династии и новой империи — империи Великих Моголов.
Бабур умер в 1530 г. Он разделил владения между сыновьями, отдал Индию любимцу — Хумаюну и завещал остальным братьям подчиняться ему. Но наследники и не думали выполнять волю отца. Против Хумаюна объединились братья и мусульманские феодалы из Бенгалии и Бихара. Разбитый в двух сражениях, бездарный и безвольный Хумаюн бежал в Синд, а затем в Иран. Власть на целые 15 лет (1540— 1555) перешла в руки афганских феодалов из рода Сур. Лишь в 1555 г. Хумаюн смог вернуться на делийский престол, но вскоре умер.
Акбар и его реформы
В 1556 г. тринадцатилетним подростком на трон взошел сын Хумаюна Акбар (1542—1605), ставший подлинным основателем империи и величайшим реформатором в истории средневековой Индии. Унаследовав от отца лишь несколько разоренных войной полунезависимых провинций, Акбар смог, где военной силой, где дипломатическими путями расширить свои владения во много раз, присоединив к ним богатейшие области Гуджарата, Бенгалии, Центральной Индии и Кашмира, а также земли деканских султанатов Берара и Ахмад-нагара. Гордых и воинственных раджпутских князей, вечных возмутителей спокойствия, он превратил в своих верных союзников, породнившись с наиболее могущественными их кланами, и раджпутская кавалерия стала основой могольской армии.
Акбар осуществил ряд реформ, призванных создать на месте рыхлого, неуправляемого образования, каким была унаследованная им Могольская империя, сильное централизованное государство. Административная реформа разделила империю на провинции во главе с наместниками, которым подчинялась четкая структура налогового и судебного аппарата. Была введена единая для всей империи система мер и весов, а также календарь, причем, что крайне важно, этот календарь был основан не на догматах ислама или индуизма, а на последних достижениях астрономической науки, в том числе на трудах великого среднеазиатского астронома Улугбека.
Исключительную важность для экономики страны имела налоговая реформа, в рамках которой поземельный налог, раньше собиравшийся в натуральной форме и доходивший до одной трети урожая, был переведен в денежную. Чтобы уплатить его, крестьяне должны были продать урожай на рынке, тем самым способствуя развитию товарно-денежных отношений в империи. В конце 70-х годов падишах попытался отменить существовавшую в течение веков военно-ленную систему и жаловать за службу не землями, а деньгами. Ответом на этот шаг стали мятежи в различных провинциях, так что реформу пришлось отменить. Акбару пришлось ограничиться введением системы рангов (мансабов), которые присваивались феодалам, находившимся на государственной службе. Каждому чину (зат) соответствовала цифровая градация (савар), показывавшая, сколько всадников («савар» и означает «всадник») должен был на доходы со своих земель содержать обладатель данного чина. Для борьбы со злоупотреблениями Акбар ввел хорошо зарекомендовавшую себя у афганских феодалов, правивших Дели во время изгнания его отца Хумаю-на, практику ежегодных смотров феодалов сих отрядами. Во время этих смотров кони каждого мансабдара клеймились, что исключало передачу их от одного военачальника другому. Акбар активно содействовал развитию ремесла и торговли, отменив ряд наиболее тяжелых пошлин с купцов и ремесленников. Но наибольшую славу принесла ему религиозная реформа, целью которой было консолидировать правящую элиту, вне зависимости от вероисповедания. В рамках этой реформы Акбар, вопреки установлениям исламского права, отменил существовавший на протяжении всей истории Делийского султаната, крайне обременительный и еще более унизительный налог с немусульман — джизию. Впервые в истории Индии, да и всего средневекового мира, Акбар отказался делить религии на «истинную» и «ложную», а подданных и вообще людей — на «истинно верующих» и «неверных». Целью политики государства было объявлено не благо мусульман, а «мир для всех». «С самого начала, — писал Акбар иранскому шаху Аббасу I, — мы были настроены не принимать во внимание различия в религиозных доктринах и считать все народы слугами божьими. Следует заметить, что благодатью господней отмечены все религии, и необходимо приложить всевозможные усилия, чтобы достичь вечно цветущих садов мира для всех». Акбар объявил в своих владениях полную свободу вероисповедания, отменил любую дискриминацию немусульман. При дворе стали отмечаться на равных индусские и мусульманские праздники: Акбар появлялся публично с миланом — индусским священным знаком на лбу, беседовал со священнослужителями различных конфессий. Возможность свободно проповедовать была предоставлена и прибывшим из Рима католическим миссионерам. Они, вместе с муллами, брахманами, служителями иных религий, принимали участие в бурных диспутах, устраивавшихся в специально построенном по приказу Акбара «доме молитв» — своеобразном дискуссионном клубе, где в присутствии самого падишаха представители всех конфессий могли отстаивать свои убеждения. Эти дискуссии, которые нередко перерастали в драку между противниками, навсегда отвратили, по свидетельству современника, сердце падишаха Акбара от религиозного фанатизма.
Религиозная политика Акбара вызывала недовольство мусульманских феодалов и консервативной части духовенства. Они напрямую обвиняли падишаха в ереси, поднимая народ на восстания против него. На их стороне был сын и наследник Акбара Джахангир (правил с 1605 по 1627 г.): взойдя на трон, он свел на нет многие начинания отца. Слабовольный и бездарный политик, хотя и не лишенный других талантов (известно, что Джахангир был тонким ценителем искусств, особенно живописи, сам хорошо рисовал), он передал бразды правления своей любимой жене Нур Джахан. Эта энергичная, умная и властолюбивая женщина была фактическим правителем страны. При Джахангире могольские войска окончательно покорили Ахмаднагар, а вот их попытка вторгнуться в княжество Ассам на востоке Индии окончилась поражением.
При сыне Джахангира Шах Джахане (правил с 1628 по 1657 г.) империя достигла зенита своего могущества. Европейские путешественники восхищались невиданной роскошью придворного быта. Могольское государство вело активную завоевательную политику, присоединяя богатые земли на Декане, что давало могольскому войску огромную добычу, феодалам — новые земли, но при этом разоряло «старые» провинции империи: так в 30-е годы XVII в. страшный голод поразил Гуджарат. Ряд деканских походов армии Шах Джахана окончился неудачей, но все же Биджапур и Голконда признали себя вассалами и данниками Моголов.