Национальная доктрина образования в РФ: статус и смысл[1]
УДК
Национальная доктрина образования в РФ: статус и смысл[1]
В.И. Слободчиков
Аннотация. Автор представляет максимально широкий контекст отечественного образования, в рамках которого обретают неочевидный смысл некоторые проблемы духовно-нравственного воспитания детей.
Ключевые слова: доктрина, образование, национально ориентированное образование, традиционные ценности, национальная безопасность, духовно-нравственная безопасность, приоритет духовного и нравственного над материальным.
Несомненно, что одним из безусловных вызовов последнего времени для образования является требование прямого и профессионально обеспеченного решения проблемы воспроизводства в поколениях «собственно человеческого» качества бытия человека, выявления потенциала человечности в человеке, обретения и спасения самого образа человеческого. Однако, вопрос в том, как, при каких условиях, за счёт чего возможны консолидация и наращивание масштаба, мощности, а главное – качества этого самого потенциала человечности в общественной системе? По сути дела, Национальная доктрина отечественного образования, которая была разработана научно-экспертным советом по духовно-нравственной безопасности, и есть попытка концептуального ответа на эти и другие сущностные вопросы.
Главный смысл Доктрины в том, что она призвана определить мировоззренческие основания перехода к национально-ориентированному образованию и должна стать неотъемлемой частью Стратегии национальной безопасности Российской Федерации. Она задаёт ориентиры качественного и подлинно общенародного образования, необходимые для обеспечения суверенного развития России, её многонационального и многоконфессионального народа.
Доктрина – это главный идеологический документ для формирования государственной политики в области отечественного образования, на основе которого разрабатываются инструменты управления на всех его уровнях. Доктрина — это фундамент любых нормативно-правовых актов, всех последующих образовательных стратегий, концепций, программ и т.п.
Система единых базовых нравственных норм и единой цели общего блага независимо от этнической и конфессиональной принадлежности, при сохранении всех народов в рамках единой нации и единой державы – «цветущей сложности», по словам Константина Леонтьева, – это важнейшее достижение нашего тысячелетнего опыта национально-цивилизационного строительства и главный фактор дальнейшего развития российской социальной общности и государственности. Именно в этом контексте культурно-исторические и духовно-нравственные ценностные основы народов России воспринимаются и транслируются сегодня в качестве традиционных и основополагающих. Среди таких основ: Отечество, народ, семья, державность и гражданственность, социальная солидарность и справедливость, созидательный труд и взаимопомощь, долг и воля, свобода и ответственность, вера, честь, совесть и достоинство.
Огромная роль в трансляции именно этих ценностей принадлежит отечественному образованию. Поэтому ещё одним базовым смыслом Национальной Доктрины является принципиальное преодоление деструктивного понимания образования как одной из отраслей экономики (так называемого, нематериального общественного производства), результатом которого стала выступать услуга в виде образовательного продукта и рыночного товара, направленных на удовлетворение внешних и часто разрушительных и для страны, и для человека, и для самого образования потребностей.
Достаточно очевидно, что для того, чтобы выстроить общенародное, национально-ориентированное образование, требуется предельная ясность его оснований:
· первое основание — это образ – Проект – будущего Страны (сегодня – это вопрос о национальной идее, о государственной идеологии) как стратегическая сверхзадача общества, определяющего свой самобытный путь в Истории и создающего свою образовательную систему (подчеркну – свою и для себя), призванную решать эту задачу;
· второе основание — это образовательная цель системы, сформулированная в виде антропологического идеала сынов и дочерей Отечества, способных осуществить этот Проект будущего Страны; иногда в этой связи говорят о портрете выпускника – как некоем результате образования; думаю, что всё-таки не портрет, а прежде всего – Образ собственно человеческого в человеке;
· третье основание – это профессионально-антропологический идеал педагога – как детоводителя в пространстве культуры и во времени истории (а не как технолога и социализатора), и самоё «педагогическое «производство» – как особый тип антропопрактики, практики вочеловечивания человека, которая призвана реализовать образовательную цель и обеспечить воплощение антропологического идеала образования;
· ясность и непротиворечивость этих оснований позволяет безошибочно определять четвёртое основание – содержание образования человека (подчеркну: образование Кого? – а не образования – какого и для чего?);
· и, наконец – пятое основание национальной системы образования – это средства достижения стратегической цели образования.
Чтобы осознать масштаб задач, стоящих сегодня перед нашим обществом в целом и перед образованием – в частности, имеет смысл вспомнить наше недавнее и чуть отдалённое прошлое.
Так, в дореволюционной России было ясно, что: образ будущего как стратегическая сверхзадача общества – это выстраивание православной русской державы, объединяющей под покровом своим иные народы и иные традиционные конфессии. Антропологический идеал человека, способного осуществить такой образ будущего – это человек, стремящийся к совершенствованию своему во всех отношениях. Как было написано в правилах для гимназистов в позапрошлом веке: «Создателю нашему во славу, родителям на утешение, Церкви и Отечеству на пользу». Педагогическая тактика воспитания такого человека состоит в восстановлении повреждённой грехом природы человека через покаяние. Даже обучение рассматривалось как особый вид покаяния, через который человек избавляется от греха невежества.
Соответственно, в советской системе образования был сформирован образ светлого коммунистического будущего как стратегическая сверхзадача общества. Был определён образ всесторонне и гармонично развитой личности как антропологический идеал. Было определено педагогическое производство по формирования нового человека – строителя коммунизма как особый тип антропопрактики. Всё это определяло фундаментальность и энциклопедизм как принципы формирования содержания обучения и положительную героику, и коммунистическую нравственность как основу содержания воспитания.
Я привёл эти примеры не для ностальгических переживаний, а для того, чтобы показать образцы продуманности и методологической стройности систем организации отечественного образования в прошлом. Важно, что оно было крепко сбито; оно не могло измениться при косметическом, пусть даже – «европейском ремонте»; оно могло быть только сломлено. Первый раз оно было сломлено в начале ХХ столетия, второй раз – в конце его. И последняя ломка продолжается вот уже более четверти века – по сей день.
В чём же состоит главный итог столетия для нашего образования? Сегодня налицо: отсутствие ясного образа будущего страны, размытость и противоречивость образовательного идеала, шараханье между так называемыми педагогическими технологиями. В итоге – бесконечное, через каждые 5-7 лет изменение содержания образования и стандартов обучения, а также – хаотичность средств, которую назвали вариативностью. Всё перечисленное позволяет мне обозначить сегодняшнюю ситуацию в отечественном образовании – как его системный кризис, а соответственно и как угрозу национальной безопасности.
Для продуктивного разрешения и преодоления кризиса в нашем случае требуется кардинальное переосмысление самого понятия «образование ». Образование должно пониматься как философско-антропологическая категория, как одна из форм бытия человека, а не как узко прагматическая функция обслуживания хозяйствующих субъектов.
Пора, наконец, осознать, что образование – это не машина по принудительному исполнению так называемого социального заказа, суть которого в том, чтобы приспособить, адаптировать подрастающее поколение к наличным обстоятельствам жизни; как будто эти обстоятельства – всегда неизбежные, почти – как стихийно-природные. Понятно, что так понятое образование никогда не сможет вооружить молодых людей духовными силами, интеллектуальными средствами, опытом противостояния угрозам уже наступившего антропологического кризиса в Европейской цивилизации.
Все вышесказанное и есть, хотя и не все – базовые смыслы Национальной доктрины уже наступившего будущего образования в нашем Отечестве.
The National Doctrine of Education of the Russian Federation: the status and meaning
Viktor I. Slobodchikov
Abstract. The author presents the widest possible context of domestic education, within which some problems of spiritual and moral education of children acquire an unobvious meaning.
Keywords: doctrine, education, nationally oriented education, traditional values, national security, spiritual and moral security, priority of spiritual and moral over material.
[1] Доклад в Фонде мит. Макария 02.04.2022 г.