Зарождение и развитие института цензуры в Западной Европе. Законодательство XVII - XVIII вв. о печати..
Еще в 15 веке римский император Тиберий, возмутившись опубликованной критикой в свой адрес, запретил «Акта сенатус» (глиняную дощечку, сообщавшую о выступлениях в сенате). Это было первое в истории мировой журналистики запрещение периодического издания и акт проявления цензуры, но в отличие от Средневековья, последовавшей уже по факту публикации, а нем до нее. Цензура в Средние века и эпоху Возрождения. Первым цензором была Католическая церковь. По просьбе служителей церкви папа Иннокентий I (?-417) составил список книг, нежелательных для чтения. Сначала церковные власти указывали только нежелательные книги, но не запрещенные для чтения.
Возникшие в Западной Европе в начале XIII века университеты также начали осуществлять цензорские функции. Университетские преподаватели должны были просматривать рукописи, предназначенные для продажи, и давать свое заключение о возможности их распространения. Университеты в то время находились под сильным влиянием духовенства. Показательно, например, что во Франции цензурой ведал богословский факультет Парижского университет – Сорбонна.
Развитие книгопечатания вызвало серьезные опасения у власти и стремление контролировать распространение информации и идей. Первое в Европе отделение цензуры на печатные издания в немецком Майнце (1486 год) появляется регламент, который запрещал издание любой литературы на народном языке без цензурного разрешения университетской профессуры. В 1502 году в Испании был принят закон о предварительной цензуре. Закон о цензуре в Англии появился в 1509 году при короле Генрихе VIII. Устанавливалась предварительная светская и духовная цензура: печатная продукция подлежала предварительному просмотру университетскими профессорами и епископом Кентерберийским. В 1515 году буллой папы Льва X (1475-1521) цензура вводится во всех католических странах. Реакцией государства на неподконтрольное распространение идей, мнений и информации, стало повсеместное введение института предварительной цензуры, выдачи специальных разрешений. Одно из первых было выдано в 1480 году в Венеции книге, которая оказалась "ортодоксальна и богобоязненна". В 1515 году на основе решения Латеранского собора Ватикан потребовал сделать предварительную цензуру повсеместной везде. На этот призыв быстро откликнулись. Во Франции с 1539 года разрешение на выход книг давал лично король, а те, кто выпускал книги самостийно, объявлялись еретиками, вплоть до смертной казни. Целые разделы литературы могли быть объявлены вне закона (в 1560 году были полностью запрещены для издания и продажи все книги по астрологии). Согласно же закону 1616 года число типографий было строго регламентировано, за ними был установлен жесткий госконтроль, печатать книги за границей было запрещено. Начало Реформации (1517) сопровождалось усилением цензуры. В некоторых странах наказанию подвергались не только издатели и продавцы крамольных, запрещенных книг, но и покупатели. В 1521 году французский король Франсиск I запретил публиковать любые произведения на религиозные темы без предварительного просмотра профессорами Сорбонны. В 1538 году в Англии был принят закон о необходимости получения королевского патента для типографов. В 1557 году была создана Компания издателей, ставшая органом жесткого контроля за печатью. Только члены этой корпорации получали право заниматься издательской деятельностью в королевстве. С 1559 года все книги и летучие листки в Англии издавались с разрешения Высшего королевского суда. По его решению сокращалось число печатных станков, городов, в которых могли существовать типографии. Типографии дозволялись только в Лондоне, Оксфорде, Кембридже.
В 1559 году цензура всех книг, выходивших в католических странах, была сосредоточена в руках папской инквизиции. В 1559 году папа Павел IV (1476-1559) издал первый печатный индекс запрещенных книг – Index Librorum prohibitorum. Павел IV был известен своей непреклонностью в борьбе с еретиками и жестокостью в отстаивании христианской морали. Индекс стал важным инструментом в его битве за чистоту веры. Переломным моментом в становлении церковной цензуры стал Тридентский собор, проходивший в Италии в 1545-1563 годах. Собором был одобрен так называемый Тридентский индекс (1564), в который были включены все сочинения протестантских религиозных мыслителей. Этот «черный список» стал каноном запрещенных книг для последующих поколений священнослужителей и верующих. Чтение этих книг грозило отлучением от Церкви. Список постоянно пополнялся, к запрещенным в разное время были отнесены сочинения Локка, Мильтона, Шекспира («Король Лир»), Гете («Страдания юного Вертера»), Гейне, Л.Н. Толстого («Анна Каренина») и т.д. Однако, список не достиг своей цели, так как запрещенные книги можно было напечатать в протестантских странах, на которые власть Ватикана не распространялась. В 1571 году папа Пий V (1504-1572) учредил Конгрегацию индексов, в обязанности которой входило составление и регулярное обнародование списков запрещенных книг. С XVI по XX века Церковью было издано более 50 индексов, последняя редакция появилась в 1948 году. В ней запрет налагался на сочинения Декарта, Гоббса, Спинозы, Вольтера, Руссо, Юма, Бальзака, Золя, всего несколько десятков авторов. Особенно строго цензура преследовала рукописные листки новостей. Римские папы Пий V и Григорий XIII издали специальные буллы, которые запрещали распространение каких-либо рукописных газет. Начиная с 1609 г. еженедельные периодические печатные издания стали быстро распространяться по всей Европе. Однако процесс появления первых газет в ряде стран сдерживался строгими цензурными порядками, регулировавшими появление печатной продукции. В Англии право предварительной цензуры получили епископы, Тайный совет и Звездная палата, которая запретила печатать сочинения "против церкви, государства, правительства и добрых нравов". Тех, кто осмеливался нарушить закон, ждал жуткий ужас. Принятие в 1689 г. «Билля о правах» стало важным не только для Англии, но и для всей Европы. В 1695 году в Англии Акт об обязательном лицезировании не был возобновлен, что привело к юридической отмене предварительной цензуры.
19. Профессиональная культура журналиста.
Кодекс проф этики и самоцензура. Кодекс профессиональной этики российского журналиста был создан по инициативе Совета по профессиональной этике и праву СЖ России в 1994 году на волне преодоления политического раскола в обществе, как ответ на обвинения СМИ в ангажированности и разжигании политических страстей, на фоне резкого падения тиражей (авторы Д.С. Авраамов и М.А.Федотов, первый вариант был принят Первым съездом СЖ СССР на конфедеративной основе 24.04.1992).
Прообразы газет в древнем мире. Предпосылки возникновения периодической печати. Первые газеты: от рукописных новостей к первым печатным изданиям. Журналистики как особого социального института в античности не существовало. В Древней Греции и Древнем Риме не было системы периодических изданий, СМИ. Между тем древнегреческий полис выработал некоторые способы передачи социально значимо информации. Важнейшим каналом общественной коммуникации была агора, городская площадь, служившая центром политической и религиозной жизни полиса, местом собраний. Устное слово было не только основным носителем информации, но и инструментом политического влияния. Ораторские речи и историческая проза послужили одним из источников публицистики. «Отцом истории» был Геродот (между 490 и 480 – ок. 425 до н.э.). Он написал историю Греко-персидских войн, причем не ограничился описанием лишь фактов, а дал ответ на вопрос о причинах войны, свое объяснение победы греков. В Древней Греции существовали письменные каналы оперативной передачи социально значимой информации: книги, рукописные папирусные свитки, текст располагался столбцами, они предшествовали регулярным и периодическим газетам и журналам. Ежедневные публичные надписи, беленые деревянные таблички, информирующие о значимых событиях полисной жизни – левкомата, прообраз местных газет. Они содержали важные официальные документы – законы, указы, договоры. В Древнем Риме до середины IV составлялись анналы (от лат. «anno» - «год») – ежегодные рукописные перечни-хроники важнейших событий официальной жизни. Рим стал империей, когда письменное слово, контролируемое элитой, оказалось основным способом общения власти с народом. Еще при Юлии Цезаре (100-44 до н.э.) ежедневно стали выходить рукописные бюллетени « Acta senatus » («Сенатские ведомости») и « Acta diurna » («Ежедневные ведомости»). «Acta senatus» были своего рода официальным периодическим изданием, содержавшим протоколы заседаний Сената. Падение Рима в V веке нашей эры привело к исчезновению рукописных прообразов газет. Рим унаследовал от Древней Греции традицию ораторского красноречия. Некоторые произведения ораторской прозы содержали отклик на актуальные события общественной жизни и являлись образцами ранней публицистики. «Речи против Катилины» римский писатель, общественный деятель и блестящий оратор Цицерон (106-43 до н.э.) выступил с разоблачением заговора, организованного его политическим противником, римским патрицием Катилиной. Античность создала средства коммуникации, которые в измененном и усовершенствованном виде существуют и в современном медийном пространстве: алфавит, книга, собрания, на которых произносятся речи и принимаются важные решения, регулярно публикующиеся записи важнейших событий. Античное красноречие, античная историография, летописи, хроники подготовили появление европейской публицистики. Само ее название восходит к латинскому «publicus» - «общественный». Основными центрами социальной коммуникации в Средние века были церковь и городская рыночная площадь. На события, которые волновали горожан, оказывались в центре общественного внимания, откликалась, прежде всего, церковная проповедь. Образцами жанра в Новом Завете стали Нагорная проповедь Христа, послания апостолов. Выдающимися проповедниками в западной культурной традиции были Августин Аврелий (354-430), Франциск Ассизский (1181/1182-1226), Бертольд Регенсбургский (ок. 1210-1272). Августином Аврелием было составлено 500 проповедей. В Средние века письменные источники информации были малодоступны по причине неграмотности большинства населения и потому что книга была роскошью. В те времена при крупных монастырях существовали специальные мастерские – скриптории, где монахи переписывали книги. Центрами летописания были крупные монастыри (например, аббатство Сен-Дени во Франции).
Написанные на латыни, хроники фиксировали важнейшие события общественной и религиозной жизни, происшедшие за год (от Пасхи до Пасхи). Средневековые монахи-хронисты воздерживались от комментария. Исключение в этом отношении представляет многотомная «Хроника» Жана Фруассара (1337-1404). Фруассар описал в хронологическом порядке важнейшие эпизоды Столетней войны. Он разыскивал и расспрашивал свидетелей событий, добивался точности деталей. Среди средневековых летописцев его выделяет установка на объективность. Это позволяет некоторым исследователям утверждать, что Фруассар стоял у истоков французской журналистики. Эпоха Возрождения сформировалау людей вкус к познанию нового. Важнейшим фактором развития новых коммуникационных технологий стали драматические события Реформации, великого перелома в европейской культуре, в расколе Христианской Церкви на Католическую и Протестантскую. В 1517 году в Виттенберге местный священник Мартин Лютер (1483-1546) прибил к воротам собора тезисы, в которых обличал практику продажи церковью индульгенций. Варфоломеевская ночь (4 августа 1572 года) массовая резня французских протестантов (гугенотов). Это сказалось на потоке новостей большого социального значения, важный фактор зарождения периодической печати. Потребность в новостях должны были удовлетворять рукописные листки новостей, появившиеся в XV веке и ставшие прообразом газеты. Начало книгопечатания. Есть свидетельства о первых опытах книгопечатания в Китае, но реально отпечатанных книг не осталось. Изобретателем книгопечатания в настоящее время большинство исследователей считают Иоганна Гуттенберга. Одним из факторов содействовавших возникновению книгопечатания была бумага, изобретенная также в Китае. Первая германская бумажная мельница была основана около 1320 года на родине Гуттенберга в городе Майнц. В начале 1450 года он начинает работу над выпуском двухтомной 42-строчной Библии. Первые газеты были рукописными на протяжении всего XVI века, продолжали существовать и в XVII веке наряду с печатными. Расширение торговых и культурных контактов требовали создания новой системы обмена информации. Предшественниками первых газет были венецианские рукописные газеты второй половины XVI века. Венеция в эпоху Возрождения была крупным торговым центром, туда стекались новости из разных регионов. Так появляются еженедельные листки новостей аввизи (от итальянского «avviso» - «извещение»). Рукописные венецианские газеты имели широкое хождение по Италии и Европе. Они способствовали появлению аналогичных изданий в Германии. Банкирский дом Фуггеров учреждает «Ведомости Фуггера». В XVI веке в Англии появляются так называемые «ньюс» - рукописные листки новостей, сообщавшие главным образом о прибытии торговых судов. Во второй половине XV и в XVI веке появились печатные «листки новостей», памфлеты, истории, новостные баллады («news-ballads»), которые представляли собой брошюры небольшого объема и формата. Газетные утки впервые появились во Франции на рубеже XV-XVI веков. В конце XVI – начале XVII веков в Германии и Франции стали выпускать печатные хронологии, сборники повествований о наиболее важных событиях, произошедших за полгода или год. В Кёльне на латинском языке издавались «Исторический вестник» и «Гало-бельгийский Меркурий». Они представляли собой подборку заметок о важнейших политических и военных событиях за полугодие. В Париже в 1611 году вышел печатный ежегодник «Французский вестник». Эти периодические печатные сборники были предтечами европейских газет. Несмотря на сходства, эти первые брошюры отличаются от первых газет. Несмотря на то, что печатный станок был уже изобретен, в XV веке новости были главным образом рукописными. Распространение информации в XV-XVI веках становится выгодным делом и превращается из любительского занятия в профессию.
20.Методы, способы, практика саморегулирования журналистского сообщества.
Существует ФЗ «О саморегулировании» от 1 декабря 2007 года N 315-ФЗ (в последней ред., от 28.04.2009 N 62-ФЗ). "Саморегулирование" - самостоятельная и инициативная деятельность субъектов предпринимательской или профессиональной деятельности, содержанием которой является разработка и установление правил и стандартов их деятельности, а также осуществление контроля за их соблюдением. Ряд российских законов уже вводит понятие саморегулирования: закон о банкротстве, закон о рынке ЦБ, закон о рекламе.
Интерес российских журналистов к проблеме саморегулирования возрастает.
Механизмом этого непростого и не дающего быстрых результатов процесса, являются три важнейшие составляющие: кодификация, общественные органы контроля за работой СМИ (советы, комиссии и т.д.) и медиакритика (журналистская критика СМИ) Академическая медиакритика представлена критико-журналистскими работами ученых и исследователей, адресованными как научным кругам, так и профессионалам масс-медиа. Профессиональная (она же «внутрицеховая», внутрикорпоративная) медиакритика адресована сообществам журналистов и другим создателям медийного содержания.
Органами общественного контроля за соблюдением журналистами положений (требований) Кодекса профессиональной этики российского журналиста являются: ― Совет по профессиональной этике Союза журналистов России, республиканских в составе РФ, краевых, областных журналистских союзов.
Кодекс профессиональной этики российского журналиста был создан по инициативе Совета по профессиональной этике и праву СЖ России в 1994 году на волне преодоления политического раскола в обществе, как ответ на обвинения СМИ в ангажированности и разжигании политических страстей, на фоне резкого падения тиражей (авторы Д.С. Авраамов и М.А.Федотов, первый вариант был принят Первым съездом СЖ СССР на конфедеративной основе 24.04.1992).
Возникновение журналистики и этапы ее развития.
Ораторское искусство которое зародилось в V веке до Р.Х. в Древней Греции Политическая деятельность великих ораторов древности, в частности, Демосфена (Греция, яростно защищал демократию и слыл самым непримиримым антимонархистом. Из шестидесяти одной дошедшей до нас речи самые известны «Филиппики» – цикл политических речей, произнесенных против македонского царя Филиппа, 3 в до н.э.) и Цицерона (Рим, политическое красноречие, четыре речи «Против Катилины», посвященные обвинению своего политического оппонента Катилины в заговоре). Цицерон пользовался приемами преувеличения, раздувания фактов и событий, олицетворение или персонификация, инвектива (когда идея не отделена от ее носителя), патетические риторические вопросы, предсказания богов) . представляет собой яркое проявление того, что можно уже с большой определенностью назвать пражурналистской деятельностью, – целенаправленное распространение в массе людей сведений, оказывающих на них
идейно–психологическое воздействие, формирующих их мнения. Наряду с устными выступлениями возникают подобия современных газет. В Риме появляется и прообраз газеты. В 59 году до Р.Х. по указанию Цезаря на глиняных дощечках стали выходить «Acta diurna senatus ас populi» («Ежедневные протоколы сената и римского народа»), которые со временем разделились на два направления. В «Acta senatus», которые вывешивались в здании форума, сообщалось о выступлениях в сенате. Это был прообраз элитарной, качественной газеты. «Acta diurna populi romani» выставлялись на площадях, базарах. Там говорилось о городских новостях. С газеты снимали копии, значит, можно говорить о ее тираже. «Acta diurna» отличались лаконичностью и доступностью и явились прообразом современной массовой газеты. Люди, которые собирали материалы для «Acta diurna», предшественники современных репортеров, назывались диурналистами. Отсюда этимология слова «журналист». В 15 году от
Р.Х. император Тиберий, возмутившись опубликованной критикой в свой адрес, запретил «Acta senatus». Это было первое в истории мировой журналистики запрещение периодического издания и одно из первых в мире проявлений цензуры. «Acta diurna» просуществовала еще много лет, после разделения в 395 году Римской империи на Восточную и Западную долгое время выходила в Константинополе.
В эпоху расцвета Римской империи возникло христианство. Сначала оно распространялось исключительно устно. Христианская публицистика, выраженная прежде всего в устной (проповедь), а затем в письменной форме (послания), является важной и наименее изученной частью античного публицистического наследия. Первая китайская газета «Кинг-Пао» («Столичный вестник») вышла в свет в 911 году на печатном станке. Содержанием газеты «Кинг-Пао» долгое время были только императорские декреты и придворные известия. Внешний вид первых китайских газет достаточно необычен. Они напечатаны на тонких и узких листках, так как китайцы пишут вертикально, ставя одно слово под другим. Этапы Массовой коммуникации:
1) Устный этап – пражурналистика
2) Эпоха Гутенберга – печатные СМИ
3) Эпоха электронных СМИ
4) Эпоха Интернета
С точки зрения журналистики:
1) От древности – рукописные и печатные издания
2) 17 в. – листки новостей, памфлет
3) С к 17 в – 19 в – персональный журнализм (один является и хозяином, и издателем, и журналистом)
4) 19 в – новый журнализм. Журналист – наёмная профессия.
5) 20 в – развитие новых форм СМИ и социализация, монополизация, консьюмеризм.
6) С к 20 в – глобализация, новая техника.
21 . Критерии типологизации СМИ. Типологизация периодической печати, теле- и радиопрограмм.
Сущность типологии - объединение типологических единиц (в данном случае изданий или программ) в группы по характерным признакам. типообразующие факторы - масштаб информации, регион распространения, стилевые формы, в т.ч. способы взаимодействия со своей аудиторией и др.
По характеру аудитории выделяются следующие типы изданий и программ:
общероссийские - межрегиональные (охватывают население нескольких регионов - напр., СТС, РЕН-ТВ и т.д.); международные (объединяющие группы населения разных стран - напр., “Cosmopolitan”, “Домашний очаг” и т.д.);этнических общностей (наций, народностей):территориальных общностей (краевые, областные, районные СМИ); для профессиональных групп (военные, сельскохозяйственные и т.д.) для социальных групп (среднего класса, интеллигенции и т.д.);для возрастных групп (молодежи, пожилых и т.д.); для женщин и мужчин;для малых групп (семья, клуб и т.д.) для групп верующих (православных, католиков и т.д.) По целевому назначению:публицистические;литературные;культурно-просветительские (“Театр + ТВ”);развлекательные;учебно-образовательные;методические (журнал “Литература в школе”);научные (“Очевидное-невероятное”);рекламные (газета “Экстра-М”);информационные (“Время, “Сегодня”) и др. Возможно сочетание в одном издании или программе различных назначений – (напр., научно-публицистические). По целевому назначению СМИ классифицируются с учетом осуществления функций политики, экономики или каких-либо течений. По этим признакам они могут быть классифицированы как оппозиционная пресса, правая печать, либеральные СМИ и т.д. Возможна классификация по тематическому признаку (спорт, кулинария и т.д.) или по жанровому (интервью, репортаж, ток-шоу и т.д.)