4 Напечатано у Trechsel, I, 321-28.

Дата: 2025-06-14; Просмотры: 1
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

 

81

 

ные мнения1. Бернардин Окино, прибыв в этот город из Англии на другой день после казни Сервета, не скрывал от местных реформаторов своего неудовольствия и, в свою очередь, возбудил их ненависть2. Челио Секондо Курионе ди Монкалиери3 (Celio Secondo Curione di Moncalieri) написал горячую, но не напечатанную впоследствии "Апологию Сервета"4.

Несколько месяцев спустя после казни Сервета, а именно в марте 1584 года, вышла статья под псевдонимом Martinus Bellius: "De Haereticis, an sint persequendi, et omnino quomodo sit cum eis agendum doctorum virorum5 turn veterum turn recentiorum sententiae. Liber hoc tam turbolento tempore pernecessarius" — Magdeburgi, per Georg. Rausch, 1554.

В том же году эта статья вышла во французском переводе (Martin Веlliе: "Traité des hérétiques, à savoir si on les doit persécutor et comme on se doit conduire avec eux, selqn "l'advis, opinion et sentence de plusieurs auteurs tant anciens que modernes: grandement nécessaire en ce temps plein de troubles et très utile à tous, et principalement aux Princes et Magistrate, pour cognoistre quel est leur office en une chose tant difficile et périlleuse", Rouen, Piérre Freneau, 1554. Напечатано, по всей вероятности, в Лионе).

Статья начинается предисловием, посвященным герцогу Христофору Вюртембергскому; это самая интересная часть разбираемого нами произведения. Мы находим здесь выдержки из Библии и из сочинений Св. Отцов церкви, причем автор, обыкновенно, приводит цитаты как за, так и против религиозной терпимости. Он доказывает необходимость свободы совести, основываясь на многочисленности религиозных сект и на различном толковании ими Священного Пи-

 

1 Sсhaff, цит. место, стр. 653.

2 Benrath, 1-ое издание, стр. 245, 2-ое изд. стр. 200.

3 Относительно него см. у Trechsel, I, стр. 215 и след. В одном из своих сочинений "De amplitudine beati regni Dei, dialogi II", Poschiavo, 1554, он утверждает, что число избранных в Царство Божие будет значительно превышать число жертв Сатаны, что противоречило кальвиновскому учению о предопределении.