Традиция умирать за отечество
Примеров героической смерти русских воинов, которые предпочли смерть позорному плену, можно привести тысячи. В каждом из них в том или ином виде будет присутствовать даже не популярная фраза, а некий национальный девиз. Но настоящего автора бессмертных слов обнаружить, скорее всего, не удастся, поскольку его имя теряется в глубинах отечественной истории.
Действительно, традиция без страха умирать за отечество прослеживается у русских с глубокой старины. Ее отголоски видны в былинах, летописях и мифах. Так, у воинов на Руси испокон веков существовала традиция биться с врагом до последнего, а если силы кончались - бросаться на собственные мечи.
Корень этой традиции лежит в мифологии славян. Как утверждают ведические тексты, мир создан единым богом Родом, который, принеся себя в жертву, из собственного тела создал весь окружающий нас мир. Греческий историк Лев Диакон в 971 году в своих записках утверждал: славянские народы, обитавшие севернее Черного моря, никогда не сдаются врагам. Оказавшись в безвыходном положении, они сами пронзают себя мечами, предпочитая плену смерть.
Мертвые сраму не имут
Если обратиться к древнерусским литературным источникам, то обнаружим, что в «Слове о полку Игореве» князь Игорь перед битвою обращается к воинам со словами: «Братие и дружина! Лучше изрубленным быть, чем полоненными быть». Дело происходило в мае 1185 года. То есть уже тогда эти слова были в обиходе.
«Повесть временных лет», написанная монахом Нестором, знакомит читателя с событиями X века. Сын Великой княгини Ольги князь Святослав Игоревич (945–972 гг.) всю жизнь провел в походах. Его мать была христианкой, а князь оставался язычником. Принимать новую веру отказывался, опасаясь насмешек.
В юности Святославу пришлось мстить за отца, и это отразилось на характере князя. Летопись описывает его как неприхотливого, сильного и выносливого воина. Он покорял болгар, разбил хазар, воевал с византийцами.
Историк Карамзин называл его «русским Македонским». За годы правления князя государство выросло и раскинулось от Волги до Балкан, от Черноморья до Кавказа. Это он честно предупреждал врагов «Иду на вы», и с тех пор эта фраза навсегда осталась в русском языке. Именно он первый сказал фразу «Русские не сдаются!», правда, звучала она несколько по-другому.
Греческие и древнерусские источники пишут о событии по-разному, но общую картину сложить можно. По договоренности с византийским императором Иоанном Цимисхием князь Святослав с греками воевал против болгар. Разбив противника, завладев городами и богатствами, он воодушевился и, стоя у города Аркадиополя, потребовал у греков двойную мзду. Это не понравилось грекам, и они выставили против князя 100 000 воинов.
Понимая, что ему не выстоять, князь, обращаясь к дружине, промолвил те самые слова, которые прошли через века, воодушевляя потомков на сечу: «Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые сраму не имут. Если же побежим - позор нам будет». После чего разбил греков и пошел на Константинополь, который находился в 120 километрах. «Ромеи» предпочли не связываться с варваром и откупились. Князь решил вернуться в Киев, собрать побольше воинов. По дороге домой он погиб в засаде печенегов.
Что заставляло русских князей так говорить и так поступать? Некоторые считают, что язычество. Якобы, как и варяги, они верили, что смерть на поле боя означает загробную жизнь в Валгалле. Однако сын Святослава, князь Владимир, стал православным и крестил Русь, и трусом тоже не был.
Через двести лет после слов Святослава, в «Повести о разорении Рязани Батыем» князь Юрий тоже говорит дружине: «Лучше нам смертью славу вечную добыть, нежели во власти поганых быть». А монголы вспоминают воинов Евпатия Коловрата словами: «Ни один из них не съедет живым с побоища».
По-видимому, дело тут не в язычестве, а в том удивительном стержне, который присутствует в русских людях. Поэтому рождаются такие фразы и сопутствуют русскому народу на протяжении всей истории.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Волков В. А. Баязет // Большая школьная энциклопедия «Руссика». История России XVIII-XIX в. в. / Ред. П. П. Черкасов, С. В. Перевезенцев. - М.: «Олма-пресс», 2002. - Стр. 57-58. - Тираж: 5000 экз.
2. Гусаров Ю. В. Первая мировая: хроника обороны крепости Осовец. - Саратов: «Амирит», 2018. - 268 с.
3. Дмитриков В.В. Андрухаев Хусен Борежевич // Победители. - Майкоп: ГУРИПП «Адыгея», 2005. - Т. 1. - Стр. 1377-1383. - 1332 с. – Тираж: 3500 экз.
4. Кольцов Ю. В. Оборона Баязета 1877 года в документах и воспоминаниях современников. - СПб.: СПбИИ РАН «Нестор-История», 2006. - 118 с.
5. Ланский Д. Русские не сдаются! /Дмитрий Ланский// Наша история. - 2020.- №2. – Стр.8-9.
6. Лихачёв Д.С. Исследования по древнерусской литературе. - Ленинград: «Наука», 1986. - 405 с.
7. Лобакова И. А. Повесть о разорении Рязани Батыем // Литература древней Руси. Биобиблиографический словарь / Ред. Творогов О.В. - М.: «Просвещение», 1996. - 240 с.
8. Мокшин Г. Н. 226-й пехотный Землянский полк: история и современность // История: факты и символы. - Елец: ЕГУ им. И. А. Бунина, 2018. - № 1 (14). - Стр. 69-75.
9. Сиджах Х. И. Твои Герои, Адыгея: очерки о Героях Советского Союза и кавалерах ордена Славы трёх степеней. - Майкоп: ООО «Полиграф-Юг», 2018. - Ст. 9-21. - 556 с. -Тираж: 500 экз.
10. Шемета Л. Кто же всё-таки был легендарным комбатом? // Еженедельник 2000. - 2008. - № 18-19.
https://vk.com/album-46420619_293103618 - вот в этом фотоальбоме – «Русские не сдаются!» - можно посмотреть все остальные фотографии, сделанные 5.05.23. в модельной библиотеке «Фолиант» в ходе лит. расследования в рамках акции «Читаем детям о войне!»
5.05.23. Россинская Светлана Владимировна, гл. библиотекарь модельной библиотеки «Фолиант» МБУК «Библиотеки Тольятти»; e-mail: rossinskiye@gmail.com ; Страница группы Вконтакте http://vk.com/library_foliant ; 30-78-00