Никий: -Затянем вместе плач Олимпа жалостный.[1]
Российский Государственный Педагогический Университет имени А. И. Герцена
Реферат
на тему: «Положение рабов в комедиях Аристофана»
Преподаватель: Кудрявцева Т.В.
Выполнила: Юдина Дарья 1 курс
Пед. история
г. Санкт – Петербург
2012 г.
Оглавление
Введение. 3
«Всадники». 4
«Мир». 7
«Лягушки». 10
Заключение. 12
Список литературы. 13
Введение
Работая над данной темой, мной были прочитаны некоторые пьесы комедиографа Аристофана, в которых фигурируют рабы. Можно точно сказать, что автор не уделяет особого внимания рабству, как институту. Он не рассматривал рабство как таковое, рабы раскрываются в его персонажах, в их поведении, речи, диалогах, но не стоят в центре внимания. Его комедии посвящены высшей власти, войнам, вышучиваниям других деятелей, современников автора, особому отношению к женщинам. Всё-таки, не смотря на это, можно понять, какими видел подданных автор, ибо чётко описывает их чувства: то, как они боятся хозяина, боятся его розог и подзатыльников, его отрицательного отношения, которое впоследствии вызовет еще более сложную жизнь; то, как они пытаются угодить господам, дабы не было, за что наказывать, не стать предметом выплеска агрессии; какими уловками они пользуются, дабы ухитриться избежать наказания; даже то, как они получают порой удовольствие от того, что разбалтывают хозяйские секреты.
«Всадники»
Если подробнее поговорить о чувстве безысходности, именно в комедии «Всадники» оно отчетливо и ясно раскрывается в самом начале пьесы.
Начнём с того, что в перечислении действующих лиц автор обозначает рабов по цифрам: 1-й раб, 2-й раб, что, на мой взгляд, говорит об отношении его к подчинённым, как к штучному персоналу, присваивая ему нумерацию. Хотя он и даёт им имена, он не раскрывает какие-то особенные черты их характера, как сделал бы современный автор. Ведь описывая любого персонажа, как мы привыкли, писатели дают чёткую картину его представления. Внешность, поведение, особенные черты и тому подобное. Здесь же, они не описываются, потому что ни в жизни, ни в комедии подданные не стоят в центре внимания. В центре всеобщего внимания, проблемы, конфликты высшего общества.
Проводя работу, сначала напомню о сути проблемы, о сюжете, связанном с рассматриваемой темой. Комедия начинается с диалога между двумя рабами Никием и Демосфеном.
Никий: -Затянем вместе плач Олимпа жалостный.[1]
Герои негодуют из-за нового слуги, который всячески пытается угодить хозяину и становится его любимцем, а для домашних становится деспотом и тираном, что мы видим в самой первой реплике Никия:
Иаттатай! Ах, горе мне! Иаттатай!
Пусть пафлагонца, эту язву новую,
С его лукавством сгубят всемогущие!
С тех пор как в дом ворвался он, прохода нет
Нам, домочадцам, от битья и ругани.
Прохода нет им от битья и ругани! Они негодуют из-за физических наказаний, которые им стали приносить с приходом «новенького». Поплакав немного над проблемой, Дмосфен предлагает действовать:
Постой, довольно жалоб! Не поищем ли,
Как нам спастись? А в плаче утешенья нет!
Они начинают обсуждать пути выхода, побега от хозяина. Они решают поделиться со зрителями своей проблемой, и Демосфен повествует о ней со сцены:
Бобов грызун, сварливый, привередливый,
Народ афинский, старикашка глухонький.
На рынке прошлом он себе раба купил,
Кожевника, рожденьем пафлагонца. Тот,
Пройдоха страшный, негодяй отъявленный,
Нрав старика тотчас же раскусить сумел,
Кожевник наш, и стал ему поддакивать,
Подкармливать словечками лукавыми,
Подмасливать и льстить: «О государь Народ!
Одной довольно тяжбы, отдохни теперь!
Поешь, попей, а вот тебе три грошика!
Сварить прикажешь ужин?» Дерзко выхватив
Еду, что мы хозяину состряпали,
Ему он преподносит. Вот недавно так
Крутую кашу заварил я в Пилосе,
Лаконскую. Негодник подскочил, схватил
И господину всю мою стряпню поднес.
Нам не дает прислуживать, всех гонит прочь,
А сам овчину держит над хозяином,
Как опахало, чтобы ей отмахивать
Ораторов. И все поет пророчества.
Старик совсем помешан. Отупел совсем.
А тот и рад. Всех нас оклеветал кругом.
Под розги подведет, а после бегает
По дворне и орет, и взяток требует:
«Видали вы, как Гила нынче высекли
Из-за меня? Послушными не будете –
Помрете все!» И мы даем, и как не дать!
Не то такого влепит подзатыльника
Хозяин, что в овчинку свет покажется.
После введения зрителей в суть проблемы, они начинаю рассуждать о её решениях. Побег – не вариант, ведь догонят и будет еще хуже. Недолго поразмыслив над неприятными обстоятельствами, приходят к выводу, что лучший выход – смерть.
И так, исходя из текста, мы подкрепляем наши доводы о катастрофическом положении Афинских рабов в данной комедии. Аристофан чётко дал понять, что живётся им не сладко. Им приходится терпеть постоянные унижения и избиения, так как убежать не позволяет страх, остаётся один выход. Они не видят смысла жить в таких обстоятельствах, ибо жизнь такая – сущий ад.
«Мир»
В «Мире», как и предыдущем, рассматриваемым мной, произведением рабы пронумерованы, здесь им даже не даётся имён. В диалоге между ними они идут под цифрами 1 и 2, а когда идёт диалог раба с Тригеем, раб так и обозначается словом «Раб». Здесь читателю и зрителю неважно, какой из них говорит, ибо своего индивидуального смысла они не несут.
В «Мире» мы опять обращаемся к прологу, чтобы увидеть, что собой представляют рабы. Мы застаём их в хлеву перед домом Тригея. Они замешивают еду для жука, и жалуются лишь на то, что хлев жутко воняет, просят, обращаясь к зрителям, чтобы те подсказали, где купить им нос без ноздрей.
Прошу вас, если знаете, скажите мне,
Где нос бы мне купить, в котором дырок нет
Здесь, на мой взгляд, яркий контраст между первой комедией «Всадники» и этой. Удивительно, что один и тот же автор у рабов самыми неприятными в их работе проблемами представляет публике вонь и страдания от угнетений хозяина. Здесь они не так его боятся, могут в чём-то упрекнуть или подсказать хозяину. Возможно это из-за невысокого класса хозяина, и слуги не ставят его на высокую ступень, не боятся. В данном тексте, мне показалось, что рабы выполняют роль не слуг, а помощников. Они разговаривают с ним почти как с равным, даже находят смелость упрекнуть хозяина в чём-то:
Второй раб