БИЛЕТ 10. Религиозная реформа Эхнатона. Амарнский период в истории древнего Египта.
1) Сразу скажу про амарнский период – так называют период правления 18-й Династии, потому что в это время шло активное строительство (дворцов и др.зданий) практически единовременно и в едином стиле – амарнском стиле.
2) Царствование Аменхетепа 3 отмечено грандиозным строительством: в Фивах сооружается новый величественный храм в честь Амона-Ра; на западном берегу Нила возле столицы возникла загородная царская резиденция – большой роскошный дворец, а несколько севернее его – заупокойных храм царя. Но не все было так благополучно при Аменхетепе 3 – внутренняя стабильность государства расшатывалась постоянной, хоть и незримой, борьбой двух могущественных группировок правящего класса:
потомственная столичная и местная номовая знать
VS
новые социальные слои и выдвинувшаяся из их социальной среды
новая служилая знать
Открытая борьба вылилась наконец в т.н. религиозную реформу Эхнатона.
3) Причина: во время завоевательных воин в Передней Азии и Нубии рабовладельческая аристократия обогатилась, особенно фиванское высшее жречество, которому египетские фараоны представляли имущество, рабов, земли и др. Усилие фиванского жречества становится опасным даже для царской власти.
Реформу провёл фараон Аменхотеп IV, он выступил против высших фиванских жрецов, связанных с культом Амона.
Царь (надеялся укрепить свою самодержавную власть) и его служилая знать стремились радикально оттеснить старую потомственную знать от источников власти и богатства. Задача осложнялась тем, что влиятельное и могущественное фиванское жречество тесно было связано с старой потомственной знатью. Именно жречество Амона-Ра, главного египетского бога с начала 18-й Династии, стало наиболее последовательным противником новой служилой знати и самого Аменхетепа 4. Борьба, принявшая неизбежно религиозную окраску, проявилась в противоборстве провозглашенного царем нового общеегипетского божества Атона с фиванским богом Амоном-Ра и др.старыми богами страны.
4) Борьба обостряется на 6-м году царствования Аменхотепа IV. Царь вместе со своим двором покидает враждебные ему Фивы и приказывает основать новую столицу – Ахет-Атон. Борясь с именем бога Амона, входящим в состав его собственного личного имени, он переименовывает себя в Эхнатона. Новые личные имена получают члены его семьи, его сановники, если в состав имени входило имя Амона.
5) Однако культ Атона не имел корней в традициях египетского народа. Замена архаичных культов прежних богов не сулила облегчения жизни кому-либо кроме сторонников фараона. Между тем Амона народные массы привыкли считать заступником маленьких людей. Жестокое проведение религиозной реформы вызвало активное недовольство многочисленного жречества, отправлявшего культы различных богов, и старой аристократии, тесно связанной с местными божествами и их жречеством. Основная масса населения, воспитанная на традиционных культах, не была готова принять новую религию.
6) Реформа была неудачной. Следующие правители восстановили бог Амона. Скорее всего это произошло в начале царствования Тутанхамона, его двор покидает Ахет-Атон и возвращается в Фивы. Ахет-Атон приходит в запущение, разрушается.