Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они назовутся детьми Божиими.
Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда люди будут поносить вас и гнать вас и будут говорить о вас всякое злословие из-за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах: так гнали пророков, бывших прежде вас.
И таким образом вам следует молиться:
«Отче наш, сущий на небесах,
да святится имя Твое.
Да приидет Царствие Твое,
Да будет воля Твоя,
На земле, как и на небе.
Дай нам на сей день хлеб наш насущный;
И прости нам долги наши,
Как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение,
Но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство,
Сила и Слава,
Во веки веков, Аминь».
Это Его проповедь, проповедь, которая будет существовать, пока существует человек. В нем заключена суть всех писаний и всех религий. Здесь вы найдете суть Вед и Упанишад, разъясняющих царственный путь к Богу, умирая для низшего «я», чтобы жить Божественной жизнью полного отсутствия эго, смирения, чистоты, праведности, сострадания, преданности и самоотречения. Ах! Благословенное Евангелие, насколько благословенным был бы этот мир, если бы Ты был запечатлен в сердцах всех людей!
Иисус говорил. Нам предстоит действовать. Свет сияет и освещает путь. Вам и всем нам предстоит идти по пути и произносить «Царство Твое да приидет», чтобы радостно войти в Царство Божественное. «Хлеб наш насущный дай нам на этот день» — это на самом деле молитва о духовной пище, Божественной Манне Садхана Шакти и Йоги. «Избавь нас от зла» на самом деле не столько внешнее, сколько молитва, призванная защитить нас от Шадрипу (похоти, гнева, жадности, намеренной привязанности, гордыни и ревности) и спасти нас от Майи, Высшей Иллюзии. Жить в духе Нагорной проповеди — значит подражать и следовать Христу самым истинным образом. Следовать за Ним — значит подняться к блаженству. Тот, кто верно следует за Иисусом, вознесется от нереального к Реальному, от тьмы к Вечному Свету, от смертности к Бессмертию. Если вы живете в духе Проповеди Господней, то ваша молитва «Отче наш, сущий на Небесах, да приидет Царствие Твое» будет немедленно услышана, и Царство Небесное откроется вам здесь и сейчас. Радость, мир и блаженство преобладают в вашей жизни.
Возлюбленный Иисус, Благословенный Господь, исполни смиренную молитву этого раба, чтобы Твое Присутствие в сердце вдохновило его следовать по Твоим славным стопам. Пусть все мы будем благословлены Твоей Благодатью отвернуться от этого мимолетного мира исчезающих имен и форм и искать прежде Царства Божия! Дай нам силы быть людьми и жить как люди с истинным героизмом Внутреннего Духа. Пусть мы несем наши кресты с мужеством и радостью и встречаем жизнь так, как Ты показал нам смотреть на нее! Даруй нам возможность вести Божественную Жизнь и достичь истинной цели Божественного Совершенства!
Слава Господу Иисусу, Князю чистоты и мира, Посланнику милосердия, Господу любви, Божественному Избавителю человечества, Богу воплотившемуся, обитавшему во плоти и показавшему Своей жизнью путь к вечному Блаженству и Духовной Славе! Славься Иисус, славься Мария, Богородица! Слава Вседержителю, приидет Царствие Твое!!
Сакраментальная жизнь
(Шри Свами Кришнананда)
Иисус пришел, чтобы засвидетельствовать о Свете Трансцендентном. Святые воплощаются по велению Верховного Отца Вселенной, чтобы поднять человечество от невежества, заблуждений и греха к жизни Праведной и Блаженной. Святой Тукарам сказал: «Мы живем на Вайкунтхе, но мы спускаемся, чтобы помочь человечеству». Всемогущий духовный закон, управляющий вселенной, проявляется в бесконечных формах, чтобы утвердиться в сфере проявления. Каждая форма, проявленная таким образом, свидетельствует о Вечном Свете. Страдания сына Божия Христа — блестящий пример того, как воплощенный символ вечного свидетельствует о своем источнике. В страданиях святого заложен великий смысл, независимо от того, навязаны ли они ему самому в форме аскетического отречения или навязаны ему внешними силами. Кто любит мир, тот не любит Отца, и кто умирает ради Сына Божия, истинно живёт. Смысл всего этого заключается в том, что, чтобы утвердить праведность Божию в этой мирской сфере и засвидетельствовать бессмертный закон, который является надземным, сын Божий, великий Святой, живет жизнью отказа от подчинения обычаям и обычаям. правит обманутой землей и со всей силой утверждает неземной характер идеальной жизни. Умереть для узкой земной жизни — значит жить в мире, превосходящем всякое понимание. живет жизнью отказа от подчинения обычаям и правилам обманутой земли и со всей силой утверждает неземной характер идеальной жизни. Умереть для узкой земной жизни — значит жить в мире, превосходящем всякое понимание. живет жизнью отказа от подчинения обычаям и правилам обманутой земли и со всей силой утверждает неземной характер идеальной жизни. Умереть для узкой земной жизни — значит жить в мире, превосходящем всякое понимание.
Христос сказал, что Он пришел сюда, чтобы повиноваться повелениям Своего Отца, исполнять Волю Своего Отца. И он также сказал, что небо Отца находится внутри всего. Это значит, что жизнь Святого есть жертва, принесенная ради утверждения духовного закона того, что находится внутри всех. Все, что есть внутри каждого, является истинным Отцом человечества и всех существ. Жизнь человека предназначена для демонстрации доброты и любви, мудрости и истины, которые являются его собственным источником. Поэтому утверждение праведности вселенской жизни, которая является выражением великого Отца Небесного, требует утверждения всех объединяющих сил в этом многообразном мире. Жизнь святого – это таинство, святое деяние, богослужение. Страдания неизбежны святому, который есть сын Божий, ибо, как сказал Христос: тот, кто от Бога, не имеет места для отдыха. Ничто здесь не может удовлетворить бесконечный импульс быть праведным и поступать праведно. От рождения до распятия жизнь Иисуса была сагой о процессе самосовершенствования. События в его жизни представляют собой как микрокосмические, так и макрокосмические изменения, которые происходят в истории эволюции вселенной в направлении Самореализации в существовании Бога.
Каждая фаза жизни является необходимым моментом в постоянном стремлении Вселенной осознать себя в Самосознании и единстве сил. Хотя жизнь каждого человека является показателем природы всей эволюции этого человека, как прошлой, так и будущей, приводящей к переживанию совершенства, жизнь Иисуса, как и Шри Кришны, является прямой иллюстрацией сознательное и систематическое движение сознания от его рудиментарного индивидуального состояния к полностью расцветшему достижению бесконечного Божества. Если сознательно и целенаправленно прилагаемые духовные усилия можно определить как процесс сжатия всей эволюционной игры в одну жизнь, то можно сказать, что жизнь Иисуса является конкретным представлением в живописных формах этой драмы эволюции.
Иисус раскрывает себя в этом мире в тот момент, когда король страны изо всех сил старается противостоять ему. Иисуса нужно защитить, уведя в отдаленное место. Он вырастает при загадочных обстоятельствах и начинает проповедовать Евангелие Божественной Жизни. Ему снова противостоят, его искушают разными способами, обвиняют в вине, судят в суде, придираются и распинают.
Точно так же и душа человека начинает выглядывать сквозь свои материальные одежды, когда оказывается окруженной тревожащими силами физического и ментального мира. Духовную искру необходимо спасти от полного угасания. Это предварительный шаг в практике йоги. Иногда душа теряется в темной ночи, а затем таинственным образом выходит из нее, чтобы заявить о себе во всем своем достоинстве и силе. Он начинает устанавливать свой закон во всем, что испытывает, и при этом силы проявленной вселенной вступают в конфликт с его сверхнормальным поведением. Индивидуальная душа с ее новым соответствием Высшему Я оказывается преследуемой природными силами мира. Его сильно искушают, испытывают всеми возможными способами и объявляют непригодным для естественной жизни в мире. Он находит невозможным жить одновременно и в сознательном царстве Бога, и в похотливом мире человека. Оно предается Воле Высшего и ради этого блаженного союза с Бесконечным отбрасывает свою индивидуальность и перестает быть элементом изменяющегося и объективного плана смерти, где страсти уводят человека от Бога.
Учение Христа представляет собой основные принципы, которые регулируют путь духовного искателя в его поисках великого идеала. Вера – это фундаментальный ключ к успеху в духовной жизни. Христос также предупреждал людей, что многие могут прийти в Его одежде, но не быть настоящими учителями. Надо остерегаться этих обманщиков и доверять истинному учителю, Христу. Сила веры такова, что, как говорит Христос, даже ее зерно может сдвинуть гору отсюда. Мысли о еде и одежде не должны становиться бременем для стремящегося. Это наставление Иисуса заключается в том, что Бог знает больше, чем человек, и что Он знает, как защитить человека. Единственная обязанность человека – прийти к Нему одному за отдыхом, светом и спасением. Но «не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Не словесное смирение и преданность, а искреннее чувство преданности и преданности могут привести человека к Богу. Духовные усилия имеют своей целью не публичное богослужение, поклонение на улицах и бой в барабаны, а молчаливое жертвоприношение и сильное чувство единения с Единственным, не имеющим второго. «Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное». Бог открывает Себя человеку только тогда, когда он готов пожертвовать своей жизнью ради Него. «Не словесное смирение и преданность, а искреннее чувство посвящения и самоотдачи могут привести человека к Богу. Духовные усилия имеют своей целью не публичное богослужение, поклонение на улицах и бой в барабаны, а молчаливое жертвоприношение и сильное чувство единения с Единственным, не имеющим второго. «Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное». Бог открывает Себя человеку только тогда, когда он готов пожертвовать своей жизнью ради Него. «Не словесное смирение и преданность, а искреннее чувство посвящения и самоотдачи могут привести человека к Богу. Духовные усилия имеют своей целью не публичное богослужение, поклонение на улицах и бой в барабаны, а молчаливое жертвоприношение и сильное чувство единения с Единственным, не имеющим второго. «Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное». Бог открывает Себя человеку только тогда, когда он готов пожертвовать своей жизнью ради Него. но молчаливая жертва и сильное чувство единения с Единственным, не имеющим второго. «Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное». Бог открывает Себя человеку только тогда, когда он готов пожертвовать своей жизнью ради Него. но молчаливая жертва и сильное чувство единения с Единственным, не имеющим второго. «Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное». Бог открывает Себя человеку только тогда, когда он готов пожертвовать своей жизнью ради Него.
Величие преданного Бога подобно сладкому аромату, который дает о себе знать всем одним своим присутствием. «Они — свет миру; город, стоящий на горе, не может укрыться». Духовная сущность, составляющая ядро человека в союзе с Божественным, раскрывается сама по себе, без каких-либо усилий со стороны человека, являющегося посредником этого откровения. Солнце не заявляет о себе, когда оно поднимается на небо, но само его присутствие дает о себе знать тем, у кого есть глаза, чтобы видеть, и чувства, чтобы чувствовать. Сова не знает солнца, слепой не видит света, невежда не знает движущегося духа Божия, обитающего здесь в скинии и сияющего через святого.
Жизнь Христа есть истинное таинство, внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати, исходящей от Владыки вселенной. Это безграничная любовь Божия, пришедшая во плоти и пострадавшая за грехи человечества, чтобы возвысить последнее к источнику этой любви. Любовь и жертвенность — ключ к двери бессмертия. Молитва не о своем спасении от боли, а об искуплении других от незнания закона Божия есть истинная форма, которую принимает любовь и жертвенность в жизни добродетельной. Чудеса, которые творил Христос, свидетельствуют о Всемогуществе Того, ради которого Христос пришел сюда. Миссия жизни Иисуса – не просто открыть глаза человека на свет, сияющий за пределами праха земного, но и водрузить знамя Царства Небесного на этой самой земле. одержав победу праведности над злом и искушениями сатаны. Жизнь здесь представляет собой смесь относительных законов земли и абсолютного закона Бога. «Отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю; и Богу Божие». Развитие стремления к Духу в гармонии с правилами, регулирующими Царство Божие и Царство Земли, необходимо для того, чтобы стремящийся мог быть свободен от ошибки чрезмерного акцентирования несущественного и земного. пренебрежения самым необходимым в этой относительной жизни. Человек — это Бог и животное, скрещенные в одной точке, и поэтому он должен превзойти животное путем разумного применения божественной силы внутри него к тому, что активно в нем как небожественная сила. Жизнь здесь представляет собой смесь относительных законов земли и абсолютного закона Бога. «Отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю; и Богу Божие». Развитие стремления к Духу в гармонии с правилами, регулирующими Царство Божие и Царство Земли, необходимо для того, чтобы стремящийся мог быть свободен от ошибки чрезмерного акцентирования несущественного и земного. пренебрежения самым необходимым в этой относительной жизни. Человек — это Бог и животное, скрещенные в одной точке, и поэтому он должен превзойти животное путем разумного применения божественной силы внутри него к тому, что активно в нем как небожественная сила. Жизнь здесь представляет собой смесь относительных законов земли и абсолютного закона Бога. «Отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю; и Богу Божие». Развитие стремления к Духу в гармонии с правилами, регулирующими Царство Божие и Царство Земли, необходимо для того, чтобы стремящийся мог быть свободен от ошибки чрезмерного акцентирования несущественного и земного. пренебрежения самым необходимым в этой относительной жизни. Человек — это Бог и животное, скрещенные в одной точке, и поэтому он должен превзойти животное путем разумного применения божественной силы внутри него к тому, что активно в нем как небожественная сила. Развитие стремления к Духу в гармонии с правилами, регулирующими Царство Божие и Царство Земли, необходимо для того, чтобы стремящийся мог быть свободен от ошибки чрезмерного акцентирования несущественного. и пренебрежения самым необходимым в этой относительной жизни. Человек — это Бог и животное, скрещенные в одной точке, и поэтому он должен превзойти животное путем разумного применения божественной силы внутри него к тому, что активно в нем как небожественная сила. Развитие стремления к Духу в гармонии с правилами, регулирующими Царство Божие и Царство Земли, необходимо для того, чтобы стремящийся мог быть свободен от ошибки чрезмерного акцентирования несущественного. и пренебрежения самым необходимым в этой относительной жизни. Человек — это Бог и животное, скрещенные в одной точке, и поэтому он должен превзойти животное путем разумного применения божественной силы внутри него к тому, что активно в нем как небожественная сила.
Христос был великим реалистом, когда подчеркивал важность доброты, любви, служения и поклонения Богу как Отцу Небесному. Он был великим идеалистом, когда утверждал, что Царство Небесное внутри, что ничто извне, входящее в человека, не может его осквернить, но то, что выходит из него, оскверняет его. Единство и органическая природа вселенной — вот что становится очевидным в его синтезе реальной и идеальной природы человеческого опыта во вселенной. Бог внутри и снаружи. Мир внутри нас и вне нас. Аскетизм и любовь — наши обязанности. Параллельная интеграция внутренних и внешних сил посредством духовного возрождения утвердит Царство Божие на земле. В учении Христа внимательный ученик находит мудрость и святость, метафизику и этику. реализм и идеализм, самоустранение и самовыражение, познание и его предмет слились воедино самым чудесным и понятным образом. Это может сделать только Богочеловек, и Христос был одним из таких. Его жизнь — это заповедь, а его заповедь — слово Божие, слушанием и следованием которому обеспечивается вечное блаженство человека.