Идеи, кот. нужны включить в право, чтобы общество сохранилось и развивалось (на лекции).
1. Понятие и структура философии права.
Сама философия права это наука, которая изучает понятие права, место его в обществе, а также те идеи, которые необходимо воплотить в праве, для обеспечения самосохранения и прогресса общества.
Структура философии права строится исходя из понятия философии права. Прежде всего, философия права отделяется от самого права или догмы права и теории права.
Теория права представляет собой учение о правовом регулировании, правовом воздействии на общество, и рассматривает множество аспектов этого процесса, причем каждый из таких аспектов имеет собственное содержание, оформляющееся как цикличное научное понятие. правоотношение, юр. отв., норма права. правосознание.
Данная структура фп включает изложение подходов правопониманию. Здесь рассматриваются естественно-правовые концепции, юр. позитивизм и его разновидности, социологич. учения о праве. Специально рассматривается вопрос об интегративной юриспруденции.
Значительная часть структуры фп - это учение о том, как право существует в обществе. При его познании выделяются живые и мёртвые юр. нормы. Выделяют различные типы мертвых юр. норм при познании права.
В фп рассматривается сущность и формы права.
Под формой права понимаются - формальные источники права, те материалы в кот. формулируются юр. нормы. Иной формой права выступают разнообразные иные документы, в которых формулируются те вещи, которые требуется, чтобы юр. нормы возникли и были реализованы на практике – приговоры суда, ценные проекты, в кот. формулируются предлагаемые юр. нормы.
Далее в структуру фп входит рассмотрение вопросов, какие спец. условия нужны, чтобы право функционировало. Главная проблема таких оснований права – либо во всяком обществе существует право либо не во всяком. Некоторые специалисты считают, что право существует в многочисленных организациях одного и того же общества. Здесь рассматривается место права в системе соц. норм.
В структуру фп входит также вопрос о том, как связаны право и мораль, принуждение и право, ответ на суб. права и обязанности юридические, субъект права, юр. ответственность, толкование права, пробелы в праве.
Идеи, кот. нужны включить в право, чтобы общество сохранилось и развивалось (на лекции).
2. Догма права, теория права, философия права.
Под догмой права понимаются сами юр. нормы, существующие в формальных источниках права.
Под теорией права - знание научное о том, как право формулируется и проводится в жизнь. Теория права - как совокупность категорий, все он входят в механизм правого регулирования, и отдельно выделяется еще правовое воздействие, как более широкое понятие, чем правовое регулирование.
Для характеристики догмы права и теории права, надо привести примеры, как юр. норма существует, дать представление об отрасли права, о правовом институте, об отдельной юр. норме.
Для теории права - надо привести определение, что такое норма права, правоотношение, субъективное право, юр. обязанность, юр. ответственность, правонарушение.
Фп дополняет существующую догму права и теорию права. И задача фп – сформулировать те идеи, которые должно выполнять право, чтобы это право обеспечило самосохранение и прогресс политически организованного общества.
Фп отличается от догмы права тем, что в фп юридических норм нет.
От теории права фп отличается тем, что фп озабочена содержание юр. норм, какие идеи нужно внедрить в фп. (идеи)
Теория права – научное знание о правовом регулировании, правовом воздействии. Оно раскрывается как система категорий, входящих в механизм правого регулирования. Начинается правовое регулирование тем, что формулируется юр. норма, след. стадия прав. регулирования – правоотношение, здесь встает вопрос о том, как реализуется юр. норма, вопрос о применении права, о соблюдении и использовании права (формы реализации права). Далее вопрос о правонарушениях (виновных противоправных деяниях деликтоспособного субъекта), за которые установлена юр. ответственность. И проблема юр. ответственности. Это теория прав рассматривает.
Фп этим не занимается, задача фп – показать совокупность идей, которые должны быть воплощены в праве, чтобы соответствующее общество сохранялось и прогрессивно развивалось.
Невозможно понять идеи и правильно воплотить, если не знаешь что такое право вообще, что представляет в данном государстве.
3. Подходы к правопониманию, значение выделения типов правопонимания.
В качестве подходов есть юр. позитивизм, естественно-правовые концепции, социологические учения о праве.
Право понимается либо как приказы суверенной власти подданным, выступающие как соотв. предписание индивидуального общего характера, либо как предписание суверенной власти поданным, выступающее как предписание только общего характера.
При первом правопонимании право включает и судебные решения, и нормы, на основании которых выносятся судебные решения (Кельзен). При втором понимании права - не включаются судебные решения, включаются только нормы, на основании которых выносятся судебные решения (Харт).
Правовой плюрализм - предполагает, что в обществе, то есть управляемом современной властью коллективе, в каждой из организаций действует своя собственная система права, если эта организация делится на управляющих и управляемых, и управляющие формулируют нормы для управляемых. Такие нормы (Лон Фуллер) рассматриваются в качестве системы права. Получается, что в государстве современном существуют сотни тысяч правовых систем. Петражицкий придерживается такой точки зрения, но отличает приказы суверенной власти, формулируемые как нормы общего характера и приказы от управления других организаций. Приказы суверенной власти у него – это официальное право, а приказы других структур в обществе называет неофициальным правом. У Фуллера этого нет. Для Фуллера право профосоюза ничем не отличается от норм сформулированных судебной властью для общества, где существует профсоюз.
Любое суждение, идея в фп имеет рациональное зерно. В каждом подходе к правопониманию такое рациональное зерно присутствует. Это объясняет значение каждого типа правопонимания для правового регулирования.
В частности Фуллер верно обратил внимание: есть общие черты как регулирование в обществе на основе норм общего характера, сформулированных суверенной властью, так и любых других соц. норм, сформулированных другими структурами общества.
Нормы должны быть понятны, доведены до сведения исполнителей, не противоречить друг другу, не требовать от людей невозможного, проводится в жизнь в таком виде, в котором сформулированы.
Нет ни одного подхода к правопониманию, где не было бы рационального зерна.
4. Естественно-правовые концепции.
Существуют больше двух тыс. лет. Они разделены на истинные и неистинные (Кельзен).
Истинные концепции предполагают, что за пределами установленных суверенной властью конкретного государства юридических норм есть содержание, которому эти нормы должны соответствовать. Это содержание выступает как приказы правителя всей вселенной - Бога.
За искл. - Финиса, оправдывает существование Бога. Для него – естественное право разум человеческий.
Задача истинных концепций естественного права добиться, чтобы содержание, которое сейчас находится вне юридических норм, было внедрено. Пока этого содержания у них нет, нормы, установленные суверенной властью в конкретном государстве, не являются правовыми нормами.
Представителем истинных концепций кроме Финиса, является Фома Аквинский, Томас Гобс.
Аристотель выделяет неистинные концепции естественного права с т. з. Кельзена. Неистинные – само естественное право находится внутри действующих норм, установленных суверенной властью конкретного государства. Это естественное право – есть общее содержание всех систем права, установленных конкретным государством для своих адресатов права.
Примеры концепций. Во всех правовых системах установлена юр. ответственность за противоправное лишение человека жизни, воровство, изнасилование. Это общие нормы во всех правовых системах конкретных государств и представляют собой естественное право. Но в каждой правовой системе есть оригинальные нормы, которых нет в других правовых системах. Вот эти оригинальные нормы выступают как непринадлежащие естественному праву. Есть правостороннее и левостороннее движение в разных странах, относящиеся туда и сюда нормы – оригинальные, и не относятся к естественному праву.
5. Позитивно-правовые концепции.
Речь идет о разнообразных концепциях юридического позитивизма. Под юридическим позитивизмом понимаются идеи, базирующиеся на следующем определении основоположника Остина: право независимого политического общества есть приказ суверена подданным, причем этому приказу повинуется привычно большая часть этих подданных.
Независимое политическое общество – это вся жизнь людей, управляемая конкретной суверенной властью. Скажем, любое государство есть независимое политическое общество.
В этом обществе, те лица и организации, которые привычно никому не подчиняются, в большинстве случаев - это есть суверен.
Подданные - это те лица и организации независимого политического общества, которые привычно подчиняются приказам суверена в большинстве случаев.
Право – это приказ суверена подданным, это не всякий приказ, а такой приказ, которому добровольно повинуется большинство этих подданных.
Все эти концепции юр. позитивизма используются многочисленными специалистами. Из них самыми ведущими являются: Г.Харт, Ганс Кельзен.
Концепции Харта близка той, которая господствует в современной России. Там под правом понимаются приказы суверена подданным, сформулированные как правила поведения общего характера, рассчитанное на заранее неограниченное количество будущих участников.
Концепция права Ганса Кельзена отличается от такого представления Харта, гораздо более широким пониманием самого права. Право – это есть такие приказы суверена подданным, которые выражены, во-первых, как общее правило поведения, заранее не предназначенное какой-то определенной группы плюс индивидуальные предписания суверена конкретному подданному – н-р судебный приговор.
Дробышевский – концепция права Кельзена принята очень широко в Лат Америке, предполагает, что все структуры государственного аппарата, которые формулируют предписания должного поведения адресатам права, находятся примерно в равном положении, поскольку нет таких структур, которые не являются правотворческими. А по Кельзену – все структуры в государстве являются правотворческими. Это значит, что равный авторитет всем предоставляется.
Харт и наша концепция – у правотворческих структур больше авторитета, чем у структур правоприменителя, которые не создают юридические нормы.
Остин не конкретизировал свое понимание права. Просто приказ суверена подданным. В концепции Остина написано, что является искусственным разделение всех структур в государстве на правотворческие и правоприменительные. Реально все структуры формулируют юридически нормы. Исходя из этого следует признать, что Кельзен является более верным последователем Остина, чем Харт.
Другие отличия Харта и Кельзена – какой окончательный источник юр. норм. Это сами юр. нормы или что-то иное.
С точки зрения Кельзена все юридически нормы имеют юр. действительность, поскольку вытекают из других юридических норм. Он построил спец. основную норму, гипотетическое суждение - Конституцию необходимо соблюдать.
У Харта более верный ответ на вопрос, чем объясняется юр. действительность Конституции и всего остального. Этот ответ – согласие людей с этими нормами выступает источником их политической силы. Если люди согласны на Конституцию, то они повинуются ее силе. Другие формальные источники права имеют меньшую силу.
6. Социологические концепции права.
Самые молодые концепции прав в истории.
Эрлих описал много работ под названием «Социологич. концепции права». Он изучал механизм действия права в обществе. Главная проблема – как добиться, чтобы сформулированные суверенной властью правила поведения общего характера и индивидуальные нормы, реализовывались на практике.
Эрлих решил проблему – если суверенная власть хочет, чтобы эти нормы, которые еще не распространены в обществе надо сначала убедить людей в их необходимости, тогда политические структуры могут с успехом формулировать эти правила. В противном случае эффекта не будет. Ее усилия будут ничтожными. При формулировании юридических норм нужно меньше обращаться к предписаниям положительного правового регулирования ибо люди повинуются хуже чем простым запретам. Это еще достижение социологии права.
Кроме Эрлиха другие специалисты стаи исследовать действие права в обществе. Роско Паунд, Петражицкий (примеры).
Право по Р.Паунду – высшая форма социального контроля, особенностью которой является систематическое применение силы. Важнейшей задачей теории права он считал создание социальной инженерии, т.е. системы средств, с помощью которой устанавливается социальный контроль и баланс интересов. В людях существует два взаимоисключающих инстинкта – агрессивный и социальный, борьба между которыми составляет содержание общественной жизни. Для того, чтобы эта борьба не уничтожила цивилизацию, необходим социальный контроль над инстинктами.
7. Интегративная юриспруденция и ее варианты.
С самого начала любой теоретик права делает одни и те же вещи – он изучает литературу о праве, которая была до него, он изучает реальность права и старается на основе всего этого сделать свои собственные выводы. Те представители естественно-правовой, юр. позитивизма, социологии права, все без исключения используют такую методологию. Эту же методологию используют современные исследователи права (Дробышевский, Шафиров). Исходя из такого единого подхода, говорить о том, что интегративная юриспруденция существует наряду с юр. позитивизмом, социологич. юриспруденцией и естественно-прав. доктриной – некорректно.
Всегда во всем времена все теоретики права пытались сконструировать теорию права исходя из того знания, которое было до них, не исключая ни одного элемента этого знания.
Вот почему, с т.з. Дробышевского, термин интегративная юриспруденция применим к любой теории права в течение всей ее истории. И к любой философии права в течение всей фп.
Однако этот билет сформулирован исходя и з другого понимания. Это понимание предполагает, то когда стали существовать естественно-прав концепции, юр. позитивизм, социолгич. учения о праве то в условиях такого существования теоретики стали пытаться сформулировать новые идеи о праве. Тут появились интегративные концепции наряду с вышеуказанными
Надо – привести примеры современных концепции прав. Можно взять концепцию Дробышевского или Шафирова. Полякова - кумулятивная. Ромашов – реалистически позитивизм. Малько.