Когда, подобно черепахе, которая отводит во все стороны свои конечности, он отводит свои чувства от объекта чувств, тогда его мудрость закрепляется.
(II-58)
Чувства — это объективированные желания. Желание видеть — это глаз. Желание слышать – это ухо. Чувства имеют два состояния: статическое и динамическое. Когда желание начинает действовать, в работу включаются и чувства. Это динамическое состояние. Как только желание удовлетворено, чувства сжимаются от удовлетворения. Это статическое или пассивное состояние.
Ум и чувства едины. Чувства являются продолжением ума. Море питают реки; он не может существовать без рек. Несмотря на это, ум питается чувствами и не может существовать без них. Если вы контролируете чувства, вы уже контролируете ум. Чувства – это разум.
Ум – это совокупность чувств. Это более высокая сила, чем чувства. Это консолидированное чувство. Чувства — это разум в проявлении. Как министр подчиняется царю, так и пять органов познания действуют в соответствии с велениями разума. Чувства представляют собой заводи. Желание есть в уме проявляется в языке, зубах и желудке. Желание в уме идти проявляется в виде ног и ступней. Если вы можете контролировать ум, вы можете контролировать все чувства.
Разум – главнокомандующий. Чувства — солдаты. Они не могут ничего сделать без сотрудничества ума. Чувства не могут ничего делать самостоятельно. Если вы сможете отключить ум от чувств, произойдет автоматическая абстракция чувств.
Чувства не могут ничего сделать, если ум не связан с ними. Когда вы полностью поглощены изучением интересной газеты, вы не слышите, когда вас окликает друг. Вы не знаете, что часы пробили пять. Это опыт каждого. Разум в это время был далеко. Тогда это не было связано со слухом. Глаза могут быть широко открыты, но если ум находится где-то в другом месте, человек не видит ничего, что могло бы быть перед ним.
Практика Пратьяхары заключается в отстранении чувств от конкретных объектов чувств. Пратьяхара сдерживает или останавливает исходящие тенденции чувств. Это как бы дает передышку чувствам. Тогда чувства включаются в ум. Когда человек полностью утвердился в Пратьяхаре, тогда приходит высший контроль над чувствами. В практике Пратьяхары необходимо сдерживать ум, хотя практика касается только чувств.
Когда чувства отказываются от объектов, они принимают форму вещества ума. Они втягиваются в разум. Это называется Пратьяхара. Когда чувства оторваны от соответствующих им объектов, это чувственная пратьяхара. Ментальная Пратьяхара имеет место, когда ум отключен от чувств.
Когда глаза устремляются к прекрасным объектам, отведите их и сосредоточьте на лотосных стопах Господа Кришны. Когда уши стремятся слушать мирские звуки и музыку, тренируйте их слышать Имя «Нараяна». Вам придется проверить сам ум в отношении трех других чувств, а именно обоняния, вкуса и ощущения. Вы должны отказаться от духов, сахара, соли, перца чили, вкусностей и мягких постелей.
Дисциплина чувств – очень важный момент. Тщательно наблюдайте за каждым чувством и обуздывайте его с помощью подходящих методов, таких как пост, соблюдение молчания, Тратак, целомудрие, отказ от объектов чувств, самоограничение и Пратьяхара. Обуздание чувств означает обуздание ума. Чувства не могут выполнять никакой самостоятельной работы без непосредственной помощи ума. Целибат проверяет гениталии. Соблюдение тишины управляет органом речи. Тратак (взгляд в точку) управляет глазами.
Когда вы идете по улице, не смотрите туда и сюда, как обезьяна. Посмотрите на пальцы ног и идите прямо. Практикуйте Тратак, когда вы дома. Всегда фиксируйте взгляд в одной точке. Это также поможет контролировать глаза. Не посещайте кино, танцевальные вечеринки и любые места, где звучит пошлая музыка и резвятся. Спите на грубом коврике. Откажитесь от мягких матрасов. Не используйте духи. Следите за всеми чувствами и тут же проверяйте их, если они имеют тенденцию сбиваться с пути. Тот, кто дисциплинирует свои чувства, имеет сильную волю и душевное спокойствие. Он может прекрасно концентрироваться. Он обладает огромной внутренней силой. Он добивается успеха в жизни, а также на пути духовности. Никакая высшая садхана невозможна без дисциплины чувств.
В практике Пратьяхары вам придется снова и снова оттягивать исходящие чувства от чувственных объектов и фиксировать ум на своей точке медитации, подобно тому, как возница тащит порывистых быков и привязывает их к ярму. Вы должны научиться осторожно тянуть чувства. Некоторые стремящиеся яростно привлекают их. Именно по этой причине они время от времени испытывают небольшую головную боль.
Вам следует практиковать отвлечение чувств одно за другим. Сначала разберитесь с самым беспокойным чувством. Для начала практикуйте Пратьяхару этого конкретного чувства. Тогда вы сможете взяться за другой орган. Если вы попытаетесь манипулировать всеми чувствами одновременно, вы не добьетесь успеха. Задача будет непростой. Вы почувствуете себя довольно утомленным.
Следует быть осторожным с реакцией. Если стремящийся не проявляет осторожности, если его бесстрастие ослабевает и если он нерегулярен в своей садхане, наступает реакция и чувства становятся более беспокойными. Контроль становится очень трудным. Претендент безнадежно падает.
Бесстрастие и отречение очень помогают в практике Пратьяхары. Если человек преуспевает в Пратьяхаре, концентрация приходит сама собой. Обычно люди сразу начинают практиковать концентрацию, не практикуя вначале Пратьяхару. Вот почему им не удается сконцентрироваться. Пратьяхара очень важна. Чувства умирают от голода из-за практики Пратьяхары. Они становятся худыми и истощенными. Даже если они вступают в тесный контакт с чувственными объектами, они не могут возбудиться. Они подобны змеям, у которых вырваны клыки. Они не могут причинить никакого вреда.
Если вы можете сознательно выполнять Пратьяхару по своему желанию, сознательно присоединяя и отделяя ум от чувств, вы действительно обрели великий контроль над умом. Тогда вы сможете в любое время проверить исходящие тенденции или исходящие силы ума. Пратьяхара – ступенька к внутренней духовной жизни. Тот, кто преуспел в Пратьяхаре, может легко концентрировать свой ум в течение очень долгого времени. Он может практиковать концентрацию в любом месте, даже в перенаселенном городе. В тот момент, когда он сядет для медитации, его чувства отключатся. Его не будут беспокоить внешние звуки. Концентрация и медитация даются легко, если Пратьяхара совершенна. Ищущему приходится упорно бороться, чтобы достичь мастерства в Пратьяхаре. Совершенное бесстрастие необходимо для успеха в Пратьяхаре.
Во время садханы не смешивайте много. Не разговаривайте много. Не ходите много. Не ешьте много. Не спите много. Соблюдайте пять «нельзя». Многое смешивание вызовет сильное беспокойство в уме. Много разговоров приведет к отвлечению. Многократная ходьба вызовет утомление и слабость. Обильный прием пищи вызывает лень и сонливость.
Если вы держите поводья лошадей под своим контролем, вы можете совершить безопасное путешествие. Чувства — это лошади. Если вы держите их под своим контролем, вы можете совершить безопасное путешествие к цели освобождения. Чувства не могут ничего сделать без помощи ума, их хозяина и командира. Контроль над чувствами означает только контроль над умом. Контроль мыслей приводит к контролю над умом и чувствами. Оно ведет к достижению бесконечного блаженства и вечной жизни. Контроль мысли необходим. Это великое желание для всех.
Учащийся йоги должен практиковать Пратьяхару после достижения определенных успехов в практике Ямы, Ниямы, Асаны и Пратьяхары. Пратьяхара автоматически следует практике Пранаямы. Когда жизненная сила контролируется регулированием или сдерживанием дыхания, чувства истончаются. Они умирают от голода. Они истощаются. Они теперь не могут шипеть, когда соприкасаются со своими предметами.
Пратьяхара действительно трудная дисциплина. Поначалу это отвратительно, но потом становится очень интересно. Вы почувствуете внутреннюю силу. Это требует немалого терпения и настойчивости. Это даст вам огромную силу. Вы разовьете огромную силу воли. В ходе практики чувства будут снова и снова устремляться к объектам, как дикие быки. Вам придется неоднократно отводить их и фиксировать ум на точке медитации. Тот йогин, который прочно утвердился в Пратьяхаре, может совершенно спокойно медитировать даже на поле боя, где непрерывным потоком ревут пулеметы.
Жена мудреца Тируваллувара добилась замечательных успехов в практике Пратьяхары. Она несла на голове горшок, до краев наполненный водой, и двигалась среди большой толпы. Она не позволила пролиться ни капле воды. Тот, кто владеет Пратьяхарой, может погрузиться в глубокий сон в тот момент, когда ложится на свою кровать. Наполеон мог это сделать, поскольку он был очень опытен в Пратьяхаре.
У Шукадева была замечательная Пратьяхара. Он был испытан Раджей Джанакой во дворце последнего. Раджа Джанака устроил музыку и танцевальные вечеринки по всему своему дворцу, чтобы отвлечь внимание Шукадева. Были различные шоу и развлечения. Шукадеву было предложено нести в руке чашку молока, наполненную до самых краев, и трижды обойти дворец, не допустив, чтобы ни одна капля упала на землю. Шукадев добился полного успеха в своей попытке, поскольку он полностью утвердился в Пратьяхаре. Ничто не могло отвлечь его разум.
Успех в Пратьяхаре зависит от силы прошлых йогических впечатлений, которыми обладает ученик. Тот, кто в некоторой степени усердно практиковал Яму, Нияму, Асаны, Пранаяму и Пратьяхару в своих предыдущих рождениях, добьется успеха в Пратьяхаре в течение короткого времени в этом рождении. Новичку, который пытается практиковать йогу впервые в этом рождении, у которого на счету нет предыдущих самскар прошлых рождений, может потребоваться довольно много времени, чтобы достичь определенного и положительного успеха в Пратьяхаре. По собственному опыту и степени успеха в практике йоги человек может почувствовать, является ли он неофитом или опытным йогом.
35
Завоевание Рага-Двеши