Ибо, найдя прибежище во Мне, даже те, кто, о Партха, могут иметь греховное рождение – женщины, вайшьи, а также шудры – даже они достигают Высшей Цели!
(IX-32)
В « Адхьятма Рамаяне» Шри Рама также говорит: «Пол, рождение, репутация и статус не дают никакого права поклоняться Мне; нужны только преданность, Адхикара или приспособленность, компетентность».
Как бы сильно ни отличались святые в других отношениях, все они одинаковы в своей чистой и однонаправленной любви к Богу.
Не следует судить преданного или святого по его рождению или литературным достижениям. Кабир был обычным ткачом, Райдас — подметальщиком, Нандан — неприкасаемым, Садан — мясником, и тем не менее они были великими духовными светилами. Вишвамитра, Вьяса, Каваса, Джабала, Махидас, Наммалвар, Каннаппар, Тукарам и многие другие не были браминами, но тем не менее они были великими духовными светилами.
В преданности не имеют значения каста, культура, внешний вид, происхождение, имущество и род занятий. Тот, кто посвятил все свои силы Стопам Господа и постоянно помнит Господа, преуспевает в достижении сознания Бога, независимо от того, брамин он или чернорабочий, образованный или необразованный, знатный или низкорожденный, добрый -выглядящий или некрасивый, богатый или бедный.
Нишада родился в низшей касте; Сабари была деревенской женщиной; Дхрува был необразованным мальчиком; Видура и Судама были очень бедны; Вибхишана был уродливым ракшасом; Хануман был обезьяной; Джатаю был птицей; Гаджендра был слоном; Гопи Бриндавана не были посвящены в ведические обряды. Но все эти преданные достигли Богореализации благодаря своей преданности и самоотдаче.
Институт Варнашрамы этим не осуждается. Бхакти и соблюдение правил Варнашрамы — две разные вещи. Их не следует путать. Те, кто пытается отменить это различие во имя Бхакти, очерняют Бхакти. Поэтому преданные никогда не должны пытаться отвергнуть авторитет писаний. К преданному нельзя относиться с презрением из-за его происхождения и других причин. О нем следует судить только по его чистоте и преданности. Дискриминация среди преданных по другим признакам, например по кастовому признаку, в вайшнавских писаниях объявлена преступлением.
Святой возвышается над тремя Гунами. Он обладает Паравидьей, или высшим знанием, полученным посредством непосредственной Богореализации. Он сияет великолепием божественного освещения. Он принадлежит не к одной касте или сообществу, а ко всему человечеству. Вот почему среди святых нет кастового различия.
Также нет различий по внешнему виду. У Аштавакры было восемь дефектов внешности. Агастья был гномом. Некоторые могут быть чисто выбриты, а у других могут быть спутанные волосы.
Святые могут выйти из любой расы. Святой Франциск, Святая Екатерина и некоторые другие принадлежали к западной расе. Они были реализованными душами. Среди мусульман были святые. Кабир тому пример. На святость не влияют различия между богатыми и бедными, между одной профессией и другой.
Дисциплина предания Господу не требует особых качеств, обусловленных кастой, происхождением, кланом или полом. Тот, кто предан Господу, является брахманом; тот, кто не верит в Господа, является шудрой. Изгой, обладающий преданностью и ведущий божественную жизнь, намного превосходит брамина, ведущего порочную и отвратительную жизнь.
Различия существуют, когда человек мелочен. Эти различия созданы умом из-за невежества. Все они тают, когда человек получает Даршан Бога. Любовь действительно является великим уравнителем. Это развивает равное видение. Продвинутый бхакта — это тот, кто превзошел все порядки или этапы жизни. Мелкие правила общества и законы, созданные человеком, никоим образом не могут связать его. Он становится абсолютно свободным. Он действует со своей собственной точки зрения, покоясь в Боге. Его воля и Космическая Воля стали одним целым. Его голос – это голос Бога. Его слова непогрешимы. Бог говорит и действует через него. Пути его загадочны и непостижимы. Он берет еду из рук кого угодно. Он даже обедает с мусорщиком.
Нарси Мехта проводил киртан в домах сапожников и мусорщиков. Ортодоксальные брахманы отлучили его по этому поводу. Однажды он присутствовал на пиру, и другие брамины плохо обращались с ним и смотрели на него с презрением. К своему изумлению, они увидели сапожника по обе стороны от Нарси Мехты. Они поняли его славу и с этого времени стали поклоняться ему.
Канак Дас был великим преданным Господа Кришны. Он жил в Удипи, в округе Южная Канара, в Южной Индии. Ему не разрешили войти в храм из-за его низкого происхождения. Канак Дас обошел храм и увидел небольшое окно сзади. Он сел перед окном. Вскоре он погрузился в пение песен, восхваляющих Господа Кришну. Вокруг него собралось много людей. Их очень привлекала нежная мелодия его песен и глубина его преданности. Изображение Господа Кришны в храме перевернулось, чтобы дать Канак Дасу возможность получить Даршан. Священники были поражены изумлением. Даже сегодня паломникам показывают окно и место, где Канак Дас сидел и пел.
26