Мысли умирающего человека
И всякий, кто, оставив тело, выходит, вспоминая Меня одного в момент смерти, тот достигает Моего Существа; в этом нет никаких сомнений.
Тот, кто в конце концов покидает тело, думая о каком-либо существе, он переходит только к этому существу, о Каунтейя, из-за своей постоянной мысли об этом существе!
(VIII-5 и 6)
Лишь самая выдающаяся мысль в жизни занимает ум человека в момент смерти. Преобладающая мысль в момент смерти — это то, что в обычной жизни больше всего занимало внимание человека.
Последней мыслью распутного мужчины будет мысль о его женщине. Последней мыслью заядлого пьяницы будет мысль о порции спиртного. Последней мыслью жадного ростовщика будут мысли о его деньгах. Последней мыслью сражающегося солдата будет мысль об убийстве своего врага. Последняя мысль матери, которая сильно привязана к своему единственному сыну, будет думать только о своем сыне.
Однажды я видел умирающего человека, который имел привычку курить нюхательный табак. Находясь в бессознательном состоянии, он очень часто подносил пальцы к носу и воображаемо принюхивался. Очевидно, в последние минуты своей жизни он думал о нюхательном табаке. Медицинский работник больницы использовал всевозможные оскорбительные и нецензурные выражения, когда находился в предсмертном состоянии.
Последняя и самая сильная мысль, занимающая разум человека в момент его смерти, определяет характер его следующего рождения. Последняя мысль определяет природу или характер тела, которого необходимо достичь следующим. Последняя мысль человека управляет его дальнейшей судьбой. Каковы мысли человека, таким он и станет.
Если мысль о чае придет вам в голову в момент смерти, вы можете стать управляющим чайной плантацией в своем следующем рождении, при условии, что вы совершили добродетельные поступки. Вы можете родиться чернорабочим в чайной плантации, если не совершили никаких достойных поступков.
Желание бесконечно. Следовательно, человек не может удовлетворить все свои желания всего за одно рождение. В момент смерти весь кладезь впечатлений и желаний переворачивается и самое сильное и заветное желание выходит на поверхность ума или в область ментального сознания. Таким образом, взбитая сливка заветных желаний привлекает внимание умирающего для немедленного удовлетворения. Он думает об этом только в момент смерти. Подобно тому, как в детской комнате растет самое жизненно важное растение манго, так и самое сильное желание поднимается на поверхность ума. Если желание не удовлетворено, ум насыщается этим желанием, и оно удовлетворяется в следующем рождении. Это желание станет очень заметным в его следующем рождении.
Царь Бхарата, сын Ришабы, отказался от своего королевства и стал аскетом. Однажды он увидел терпящего бедствие маленького олененка, оставшегося без матери. Он пожалел бедное существо и полюбил его так страстно, что мысли его главным образом были сосредоточены на нем, в результате чего он совершенно забыл о Боге. В момент смерти мысль об олененке сильно беспокоила его, и в следующем воплощении ему пришлось принять рождение олененка.
Царь Бхарата хорошо знал все писания, Веды и Пураны . Он совершал очень строгие аскезы и медитировал на лотосные стопы славного Васудевы. Но непомерная привязанность к животному дала ему рождение оленя. Бхарата осознал свою глупость, когда он был оленем, и вспомнил каждую деталь своей прошлой жизни в качестве царя Бхараты. Будучи оленем, он всегда медитировал на Господа, ел очень мало и никогда не смешивался с другими оленями. Он фактически считал количество своих дней на земле, чтобы обрести свободу от низкого происхождения.
Покинув свое тело, олень снова родился, на этот раз в образе брамина по имени Джада Бхарата. Теперь Джада Бхарата стал достаточно мудрым, чтобы больше не совершать той же ошибки, и с самого детства держался в стороне. Его разум был свободен от притяжения и отталкивания. Таким образом, он вырвался из лап Майи и, растворив свою смертную оболочку, достиг единства с Брахманом.
Я расскажу вам другую историю. Аджамила утратил свое благочестивое поведение и вёл отвратительную жизнь. Он впал в злые глубины греховных привычек и прибег к воровству и грабежу. Он стал рабом публичной женщины. У него было десять детей, последнего из которых звали Нараяна.
Когда Аджамила собирался умереть, он был поглощен мыслями о своем последнем сыне, которого очень любил. К нему направились три напуганных посланника Бога Смерти. В великом горе Аджамила громко взывал к своему сыну Нараяне. При одном лишь упоминании имени Нараяны слуги Господа Нараяны быстро подошли и препятствовали посланникам смерти. Они отвезли Аджамилу в обитель Господа Нараяны.
Обычно умирающего преследуют различные ужасные мысли. Он не может сосредоточить свой ум на Боге. Его разум будет затуманен бесчисленными мыслями. Он будет думать: «Кто позаботится о моей молодой жене и детях, если я умру? Что станет с моим имуществом? Кто будет реализовывать непогашенные долги должников? Я не закончил такую-то работу. Второй сын не женат. Работа наполовину закончена; многие судебные иски находятся на рассмотрении ». Пересматривая таким образом поступки всей своей жизни и думая о будущем, он почувствует себя несчастным.
Очень трудно сохранить богосознание в момент смерти, когда тело терзают болезни, когда сознание начинает угасать. Некоторые думают: «Зачем человеку становиться садху и проводить свою жизнь в Гималаях? Требуется, чтобы в момент смерти человек думал о Боге. Это можно сделать даже дома». Это ошибка. Последняя мысль будет мыслью о Боге только в случае человека, который дисциплинировал свой ум на протяжении всей своей жизни и пытался сосредоточить свой ум на Господе посредством постоянной практики. Эта последняя мысль о Боге не может прийти в результате случайной практики в течение дня или двух. Оно не может прийти ни за неделю, ни за месяц. Это стремление и борьба длиною в жизнь.
Мысль о Боге приходит к человеку в момент смерти только по Благодати Господа. Вы должны поддерживать практику памятования посредством повторения Божественного Имени. Это нужно делать каждый час, каждую секунду, днями и месяцами. Когда сильная привычка формируется посредством непрерывной практики на протяжении всей жизни, тогда человеку будет легко вспоминать Бога в момент смерти.
Занимаясь мирскими делами в течение дня и ложась спать по ночам, у вас вообще не будет времени думать о Боге. Даже если вы ежедневно совершаете джапу и молитесь по десять-пятнадцать минут, а остальное время проводите в мирской деятельности, вы не сможете добиться значительного духовного прогресса. Поэтому память о Боге должна быть постоянной, чтобы мысль о Нем могла прийти автоматически и в момент смерти.
Преданный говорит Господу: «О Господь, позволь мне войти в прохладную тень Твоих лотосных стоп сегодня же, когда мои чувства сильны, когда моя память хороша! Когда интеллект в момент смерти обеспокоен и извращен, его могут увлечь тройные болезни тела». Даже самый набожный стремящийся может не думать о Господе в момент смерти из-за слабости физического тела.
Именно по этой причине Гиту, Бхагавату, Вишну Сахасранамам и другие священные писания читают у смертного одра больного человека. Даже если он не сможет говорить, он может слышать то, что ему читают. Это поможет ему забыть тело и свой недуг и даст ему возможность думать о Боге. Человек всегда желает умереть мирной смертью, сосредоточив свой разум на Боге. Когда его память подводит, эти священные фразы Священных Писаний напомнят ему о его истинной природе.
Если читать священные книги и пробудить в нем интерес к славе Божией, то у умирающего есть все шансы забыть свои мирские привязанности. Родственники, собравшиеся вокруг него, не должны плакать. Если они это сделают, его разум будет огорчен еще больше. С другой стороны, им следует поощрять его думать только о Боге. Когда ум больного таким образом постепенно отворачивается от сети мирских дел и сосредотачивается на образе Господа или на Его славе и учениях, тем самым создаются все благоприятные условия для прохождения его жизненного дыхания. Ум также мирно останавливается на мысли о Боге.
Умирающий тогда покается в своих безрассудствах и искренне помолится Богу. Искренние молитвы могут устранить пагубные последствия плохой кармы. В нем мгновенно проявятся различение и бесстрастие. Если в момент смерти в нем пробудится настоящая проницательность и бесстрастие, этого будет достаточно, чтобы дать ему утешение, к которому стремится душа.
Пусть вы все осознаете Бога уже в этом рождении, постоянно памятуя о Нем! Пусть Он предстанет перед тобой в момент твоего ухода из этого тела!
14
Духовная эволюция
Но йогин, стремящийся с усердием, очистившийся от грехов и усовершенствовавшийся через многие рождения, достигает высшей цели.
(ВИ-45)
Человек вряд ли сможет достичь совершенства за одну жизнь. Он должен развивать свое сердце, интеллект и руку. Он должен идеально сформировать свой характер. Ему необходимо развивать различные добродетельные качества, такие как милосердие, терпимость, любовь, прощение, равное видение и смелость. Ему предстоит усвоить множество уроков и получить опыт в этой великой мировой школе. Поэтому ему предстоит забрать много жизней. Реинкарнация – это совершенно верно. Одна маленькая жизнь – это часть длинной череды, которая тянется позади и перед тобой. Этот короткий промежуток совершенно незначителен. Человек приобретает лишь небольшой опыт. Он очень мало развивается. В течение одной жизни человек совершает множество злых поступков. Он делает очень мало хороших поступков. Очень немногие умирают хорошими людьми.
Христиане верят, что одна жизнь определяет и решает все. Как это могло произойти? Как можно поставить вечное будущее человека в зависимость от одной маленькой, незначительной жизни? Если в этой жизни он поверит во Христа, то получит вечный мир на небесах; если он неверующий в настоящей жизни, то получит вечное проклятие. Он будет навеки брошен в огненное озеро или в ужасный ад. Разве это не самое иррациональное учение? Разве он не должен получить шанс на исправление и улучшение? Учение о реинкарнации вполне рационально. Оно дает широкие возможности для роста, исправления и постепенной эволюции человека.
Слово «переселение» означает «переход из одной жизни в другую». Одним из великих и фундаментальных принципов большинства школ индийской философии, за исключением чарвака, или материалистической школы, является твёрдая вера в бессмертие души. Душа проходит через множество жизней, чтобы достичь совершенства. Технически это называется «переселением душ».
Вера в метемпсихоз или переселение души восходит к первобытным временам. Это было еще в эпоху первобытного человека. Одним из разгадок великой тайны смерти и утешительной мыслью о ней является неуничтожимость души и ее существование после смерти в других формах. В Индии древние арийцы нашли в ней решение извечной проблемы человеческих страданий и развили ее в совершенно особую религиозную доктрину.
Целью переселения людей является не награда или наказание, а улучшение и совершенство. Оно готовит человека к окончательной реализации, которая освобождает его от цикла рождений и смертей. Невозможно достичь совершенства и абсолютной свободы без множественности жизней.
Человек развивает склонности и способности за несколько рождений и становится гением за одно рождение. Господь Будда приобрел опыт в нескольких рождениях, но стал Буддой только в своем последнем рождении. Только за одно рождение невозможно развить все добродетели, но можно развивать их посредством постепенной эволюции.
Человеческое тело — лишь одежда и жилище бессмертной души. Душа, конечно, может вновь обосноваться в другом жилище и облачиться в другое облачение, чтобы лучше, чем прежде, развиваться и реализовывать божественный замысел и цель для нее. Так задумал создатель. Душа испорченного и испорченного человека проходит еще одну подготовку в другом теле. Эволюция всех существ направлена на улучшение условий. Эволюция к высшей жизни, а не деградация к низшей, обычно является законом и принципом Природы, хотя из общего правила есть исключения.
Душа, вооружённая той маленькой добродетелью и божественностью, обретённой в предыдущем существовании, входит в другую жизнь, чтобы увеличивать, улучшать и развивать свой первоначальный запас. Теперь наблюдается гораздо больший отклик тела, контролируемого душой. Оно откликается на Бога, на доброту, истину, святость и другие атрибуты Бога.
Просветляющее влияние йогов и мудрецов, их жизни и учений все больше и больше утверждается в новой жизни. Свет Божий все более ищется, и тяготение к Нему становится все сильнее и сильнее. Жизнь все больше и больше приспосабливается к тому, чтобы увидеть Бога и услышать Его голос.
Процесс переселения продолжается – мы не можем сказать, через сколько жизней – до тех пор, пока душа, очистившись от всех своих нечистот и обретя истинное и полное знание нетленного Я посредством практики Йоги, не достигнет окончательного освобождения и не насладится совершенным, вечным блаженством. . Теперь оно достигло совершенного союза с Высшим Я.
Когда знание Самости достигнуто, переселения больше нет. Работа Матери Пракрити окончена. Она раскрывает все переживания этого мира индивидуальной душе и переносит ее все выше и выше через различные тела, пока она не обретет свою сущностную божественную природу, пока не сольется с Высшим Я, или Пара Брахманом.
Даже малейшие усилия в направлении йоги никогда не проходят напрасно. Таким образом, вы осознаете плоды даже этой небольшой йогической практики. Если в этом рождении вы преуспели в практике первых трех ступеней йоги, а именно Ямы, Ниямы и Асаны, в следующем рождении вы начнете свою практику с четвертой ступени, а именно, Пранаямы.
Ведантист, освоивший в этом рождении первые два средства – Вивеку и Вайрагью, начнет свою практику со следующего из третьего средства, а именно, Шад Сампат. Поэтому не расстраивайтесь ни на йоту, если вам не удастся достичь окончательного освобождения в этом рождении. Даже небольшая практика в течение короткого периода времени даст вам больше сил, покоя, радости и знаний.
15
Святой завтрашнего дня
Даже если самый грешный поклоняется Мне, не преданный никому другому, его тоже действительно следует считать праведным, поскольку он принял правильное решение .
(IX-30)