Подобно тому, как человек сбрасывает изношенную одежду и надевает новую, так и воплощенное Я сбрасывает изношенные тела и входит в другие, новые.
(II-22)
Врожденный вопрос во всем: что остается после смерти? Что становится с душой после смерти тела? Куда пропала душа? Оно все еще существует? Все эти вопросы возникают спонтанно в умах всех. Это важные вопросы, которые глубоко затрагивают сердца всех людей. Сегодня у всех людей и во всех странах возникают те же вопросы, что и тысячи лет назад. Никто не может их остановить. Эти вопросы обсуждаются сегодня и будут обсуждаться и в будущем. С древних времен философы, мудрецы, святые, йоги, мыслители, свами, пророки и метафизики изо всех сил пытались решить великую проблему смерти.
Когда ведешь жизнь в роскоши, когда купаешься в богатстве, ты забываешь о явлении смерти. Но в тот момент, когда вы видите одного из своих самых близких родственников, похищенного жестокой рукой смерти, вы сразу же испытываете трепет и удивление и задумываетесь о том, куда ушла его душа. Душа еще существует? Существует ли душа, независимая от тела? Его невозможно полностью уничтожить. Прошлые впечатления и мысли души не могут умереть. Вы можете преодолеть боль и печаль, если знаете истинный смысл печали, боли, страдания и смерти. Явление смерти заставляет человеческий разум глубоко задуматься. Вся философия берет свое начало из феномена смерти. Таким образом, философия на самом деле является изучением смерти. Высшая философия Индии начинается с темы проблемы смерти. Изучать Гита, Катопанишады , а также Чхандогья Упанишада , в которых говорится об этом. Смерть — это призыв к размышлению и поиску цели Истины, вечного Брахмана.
Согласно индуизму жизнь — это один непрерывный, бесконечный процесс. Все изменения – это лишь смена окружения и воплощения. Душа бессмертна. Оно принимает одну форму за другой в результате своих собственных действий. Индуизм основан на двух фундаментальных доктринах, а именно, законе кармы и законе переселения людей. Смерть — лишь необходимое и преходящее явление. Как вы переходите из одного дома в другой, так и душа переходит из одного тела в другое, чтобы набраться опыта.
Смерть – это не что иное, как смена тела. Смерть – это отделение души от физического тела. Как человек, сбрасывая ветхие одежды, надевает новые, так и обитатель этого тела, сбрасывая ветхие тела, входит в другие, новые.
Каждая душа – это круг. Окружность этого круга находится нигде, кроме его центра в теле. Смерть означает смену этого центра из одного тела в другое. Почему же тогда вам следует бояться смерти?
Это физическое тело состоит из пяти фундаментальных элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира. Боги наделены божественным и светящимся телом. В них преобладает стихия огня. В человеке преобладает элемент земли. У водных животных преобладает стихия воды. У птиц преобладает стихия воздуха.
Твердость тела обусловлена частью земли; текучесть обусловлена частью воды; тепло, которое вы чувствуете в теле, происходит от огня; перемещение туда и обратно и другие подобные действия происходят из-за воздуха; пространство обусловлено эфиром. Индивидуальная душа отличается от пяти элементов. Душа – это вечный Дух. Это нематериально. Это интеллект или сознание.
Индивидуальная душа или Дживатма – это образ или отражение Высшей Души или Параматмы. Подобно тому, как солнце отражается в разных частях воды, так и Высшая Душа отражается в разных умах разных людей.
Индивидуальная душа — это отраженное сознание. Именно эта индивидуальная душа покидает тело после смерти тела и попадает на небеса вместе с чувствами, умом, праной, прошлыми впечатлениями, желаниями и тенденциями. Оно наделяется тонким телом, когда переходит на небеса.
Точно так же, как внутри футбольного мяча есть тонкий мочевой пузырь, так и внутри грубого физического тела есть другое тело – тонкое тело, или Линга Шарира. Это тонкое тело проявляется со всеми своими впечатлениями и тенденциями в момент смерти грубого физического тела. Это как пар. Его невозможно увидеть физическим глазом. Именно тонкое тело попадает на небеса, оно снова проявляется в грубой форме. Это повторное проявление тонкой формы в грубую физическую форму называется реинкарнацией. Вы можете отрицать этот закон, но он существует. Оно неумолимо и неумолимо. Если вы отрицаете закон, это ясно показывает, что вы его не знаете; оно обязательно сработает, признаете вы это или нет. Солнечный свет присутствует независимо от того, принимает его сова или нет.
Мертвое тело не может говорить, ходить и видеть. Оно остается как бревно после того, как душа отошла от него. Именно душа оживляет, движет и направляет тело, разум и чувства.
Душа, сопровождаемая главным жизненным воздухом (Мухья Праной), органами чувств и умом, прихватив с собой невежество, добрые и злые действия и впечатления, оставленные ее предыдущими существованиями, покидает свое прежнее тело и обретает новое. .
Когда душа переходит из одного тела в другое, она окутывается тонкими частями элементов, которые являются семенами нового тела. Душа имеет видение будущего тела. Подобно тому, как пиявка или гусеница захватывает другой предмет прежде, чем вырвется из захвата первого, так и душа визуализирует грядущее тело прежде, чем она покинет нынешнее.
Подобно тому, как пиявка, опираясь на соломинку, доходит до ее конца и затем, сжимаясь, хватается за другую опору, так и самость отбрасывает свое тело в сторону и, делая его бессмысленным, после сжатия ухватывается за другую опору. Подобно тому, как ювелир разбирает небольшое количество золота и вылепляет новую и лучшую форму, так и самость сбрасывает это тело и, делая его бессмысленным, принимает другую, более новую и лучшую форму, для наслаждения в мире мира. гривы, небожители, боги или Хираньягарбха.
Джива приняла всю вселенную как средство достижения плодов своих действий. Оно переходит от одного тела к другому, чтобы выполнить эту цель. Поэтому вся вселенная, движимая работой Дживы, ждет ее, приготовив необходимые средства для реализации плодов ее работы. Сатапатха -брахман говорит: «Человек рождается в теле, созданном для него».
Когда король страны посещает какое-либо место в своем королевстве, руководители конкретной деревни, ожидая его прибытия, обслуживают его разнообразной едой и напитками и предоставляют ему красивые особняки. Они говорят: «Вот он идет, вот он идет». Подобным же образом элементы и главенствующие Божества, такие как Индра и остальные, которые помогают органам тела функционировать, ждут уходящего «я», чтобы насладиться плодами его трудов. Они обеспечивают душе подходящее тело, чтобы она могла наслаждаться плодами своих действий.
Желание – это коренная причина переселения. Будучи рабой желаний, индивидуальная душа достигает тех результатов, к которым привязано ее тонкое тело или разум. Исчерпав на небе плоды всех поступков, совершенных им в жизни, он возвращается из того мира в этот для новой работы. Так переселяется человек, который является рабом желаний. Но человек, который не желает, никогда не переселится. У того, кто свободен от желаний, объекты чьих желаний достигнуты и для кого все объекты желаний являются лишь Высшим Я, в его случае органы не уходят. Будучи всего лишь Брахманом, он погружен в Брахмана.
13