Знай, что долгими простираниями, вопросами и служением мудрецы, осознавшие Истину, научат тебя этому знанию.
(ИВ-34)
Традиционная концепция Гуру – это уникальная и чудесная жемчужина в культурной сокровищнице Индии. Это наше самое ценное имущество. Ведь именно эта концепция в значительной степени ответственна за безопасное и непрерывное сохранение некоторых из наиболее ценных аспектов великого духовного наследия нашей страны. Это институт Гуру-Парампары (линия гуру-учеников), который из поколения в поколение и на протяжении веков тщательно сохранял и передавал живой опыт провидцев эпохи Упанишад. Эту священную задачу он выполнил, несмотря на множество жестоких превратностей в истории нашей страны.
Духовное знание – это вопрос Гуру-Парампары. Оно передается от Гуру ученику. Изучите Брихадараньяка Упанишад.У вас будет полное понимание. Гаудападачарья передал Самопознание своему ученику Говиндачирье; Говиндачарья своему ученику Шанкаре; и Шанкара Сурешварачарье. Матсьендранатх передал божественное знание своему ученику Горакхнатху, Горакхнатх — Нивриттинаху, а Нивриттинатх — Джнанадеву. Тотапури передал знания Шри Рамакришне, а Шри Рамакришна — Свами Вивекананде. Именно мудрец Аштавакра сформировал жизнь Раджи Джанаки. Именно Горакхнатх определил духовную судьбу Раджи Бхартрихари. Именно Господь Кришна помог Арджуне и Уддхаве утвердиться на духовном пути, когда их умы были в беспокойном состоянии.
У всех великих были свои учителя. Светакету узнал природу Брахмана от мудреца Уддалаки; Майтрейи от великого провидца Яджнавалкьи; Бхригу из Варуны; Нарада Риши из Санаткумары; Начикетас из Ямы; Индра из Праджапати. Несколько других смиренно отправились к мудрым, соблюдали строгую Брахмачарью, практиковали строгую дисциплину и научились у них Брахма-видье. Вся софистика и хвастовство, ученость и тщеславие должны быть отброшены, прежде чем ученик приблизится к Гуру. Вся личность ученика должна быть стерта, если мудрость учителя хочет просветить личность ученика.
«Тому великому, кто обладает высшей преданностью Богу и такой же преданностью Гуру, как и Богу, истины становятся озарены», — говорит Шветашватара Упанишада.
Среди людей существует много горячих споров и споров по поводу необходимости Гуру. Некоторые с горячностью и силой утверждают, что наставник вовсе не необходим для достижения Самореализации и духовного продвижения и что духовного прогресса и Самопросветления можно достичь только благодаря собственным усилиям. Они цитируют различные отрывки из Священных Писаний и приводят аргументы и доводы в их поддержку. Другие смело утверждают, с большей настойчивостью и силой, что никакой духовный прогресс невозможен для человека, каким бы разумным он ни был и как бы усердно он ни старался и не боролся на духовном пути, если он не получит милостивой Милости и прямого руководства духовного наставника, чтобы которому он подчиняет себя.
Теперь откройте глаза и внимательно отметьте, что происходит в этом мире во всех сферах жизни. Даже повару нужен учитель. Несколько лет он служит под началом старшего повара. Он подчиняется ему беспрекословно. Он угождает своему учителю всеми возможными способами. Он изучает все приемы приготовления пищи. Знания он получает по милости старшего повара, своего учителя. Младшему юристу нужна помощь и руководство старшего адвоката. Студенты, изучающие математику и медицину, нуждаются в помощи и руководстве профессора. Студент, изучающий естественные науки, музыку или астрономию, хочет руководства учёного, музыканта или астронома. Когда так обстоит дело с обычным светским знанием, что уж говорить о внутреннем духовном пути, по которому ученик должен идти один с закрытыми глазами!
Когда вы находитесь в густых джунглях, вы встречаете несколько пересекающихся тропинок. Вы находитесь в дилемме. Вы не знаете направления и пути, по которому вам следует идти. Вы сбиты с толку. Вам нужен проводник, который направит вас по правильному пути.
Общепризнано, что эффективный учитель необходим во всех отраслях знаний на этом физическом плане и что физическая, умственная и моральная культура и рост могут быть достигнуты только через помощь и руководство способного учителя. Это универсальный и неумолимый закон Природы. Почему же ты отрицаешь тогда, друг, применение этого общепризнанного закона только в области духовности?
Духовный путь тернист, труден и крут. Оно окутано тьмой. Руководство Гуру, уже прошедшего этот путь, крайне необходимо. Он сможет осветить путь и убрать препятствия.
Духовный путь — это не написание диссертации на магистратуру . Помощь учителя необходима в каждую минуту. В эти дни молодые стремящиеся становятся самодостаточными, высокомерными и самоуверенными. Они не хотят выполнять наставления Гуру. Они не хотят иметь Гуру. Они хотят независимости с самого начала. Они принимают распущенность или «свои собственные пути и добрую волю» за свободу. Это серьезная и прискорбная ошибка. По этой причине они не растут. Они теряют веру в эффективность садханы и в существование Бога. Они беспечно и без какой-либо цели бродят от Кашмира до Ганготри, а затем от Ганготри до Рамешварама, по дороге говоря какую-то чепуху, что-то от Вичара Сагара ,что-то из Панчадаси и изображать из себя Дживанмуктаса.
Некоторые занимаются медитацией в течение нескольких лет самостоятельно. Позже они остро ощущают необходимость в Гуру, поскольку сталкиваются на пути с некоторыми препятствиями. Они не знают, как действовать дальше и как преодолеть эти препятствия и камни преткновения. Тогда они начинают искать мастера.
Незнакомцу в большом городе трудно вернуться в свое жилище на маленьком проспекте, хотя он прошел по этому пути полдюжины раз. Когда трудности возникают даже в случае поиска пути по улицам и дорогам, насколько труднее должно быть на пути духовности, где человек идет один с закрытыми глазами!
Гуру должен не только обладать знанием Вед и Упанишад , но также должен утвердиться в Брахмане. Простое изучение книг не может сделать человека Гуру. Только тот, кто изучил Веды и обладает непосредственным знанием Атмана посредством внутреннего личного опыта, может считаться Гуру. Если вы обретете покой в присутствии Махатмы и если одно его присутствие рассеет ваши сомнения, вы можете принять его своим Гуру.
Гуру — это тот, кто обладает полным Самоосвещением и снимает завесу невежества с заблуждающихся джив. Гуру, Истина, Брахман, Ишвар, Атман, Бог и Ом — все это синонимы. Число реализованных душ может быть меньше в эту Кали-югу по сравнению с Сатья-югой, но они всегда присутствуют, чтобы помочь стремящимся. Они всегда ищут квалифицированных претендентов.
В былые времена стремящиеся должны были жить с Гуру в течение нескольких лет, чтобы последний мог тщательно изучать учеников. Еда во время духовной практики, что и как практиковать, подходят ли ученики для пути йоги, темперамент стремящихся, а также другие вещи должны рассматриваться и оцениваться Гуру. Именно Гуру должен решить, подходят ли стремящиеся для продвинутых практик, практик среднего типа или элементарных практик. Затем он пропишет различные виды упражнений для каждого типа. Садхана различается в зависимости от природы, способностей и квалификации стремящегося. После понимания теории йоги необходимо изучить практику у опытного йогина-гуру. Пока существует этот мир, будут и книги по йоге, и учителя. Вам придется искать их с верой, преданностью и серьезностью. Вы можете получить легкие уроки от Гуру и практиковать их дома, в том числе на начальных этапах. Когда вы немного продвинетесь, вам придется остаться с Гуру, чтобы выучить и освоить трудные упражнения. Личный контакт с Гуру имеет множество преимуществ. Вам принесет огромную пользу магнетическая аура вашего Гуру.
Для практики бхакти-йоги и веданты вам не нужен гуру. После изучения Шрути в течение некоторого времени у Гуру вы должны размышлять и медитировать в одиночестве, в полном уединении, тогда как в Кундалини йоге вам нужно разбить Гранти и перенести Кундалини из чакры в чакру. Это все сложные процессы. Метод объединения Апаны и Праны, направления их по Сушумне и разрушения Грантхи требует помощи Гуру. Вам придется долго сидеть у ног Гуру. Вы должны ясно понимать расположение Нади и Чакр и техники йогических крий.
Изложите перед своим Гуру тайны своего сердца. Чем больше вы будете это делать, тем больше сочувствия и помощи вы получите от него. Это сочувствие означает присоединение к вам сил в борьбе с грехом и искушением.
Гуру часто проверяет учеников различными способами. Некоторые студенты неправильно понимают его и теряют веру. Следовательно, они не получают выгоды. Те, кто смело выдерживает испытания, в конце концов выходят победителями. Периодические экзамены в духовном университете мудрецов действительно очень строгие. В былые времена испытания были очень суровыми.
Однажды Горакхнатх попросил некоторых из своих учеников залезть на высокое дерево и броситься головой вниз на очень острый трезубец. Многие неверные ученики промолчали, но один преданный ученик сразу молниеносно взобрался на дерево и бросился вниз. Его защищала невидимая рука Горакхнатха. Он имел немедленную Самореализацию. Этот студент не имел привязанности к своему телу. У других неверных учеников было очень сильное увлечение и невежество.
Гуру Говинд Сингх также проверял своих учеников. Он сказал им: «Мои дорогие ученики, если вы по-настоящему преданы мне, пусть шестеро из вас выйдут вперед и отдадут мне свои головы. Тогда мы сможем добиться успеха в нашей войне». Два верных ученика лишь предложили свои головы. Гуру Говинд Сингх отвел их в лагерь и вместо этого отрезал головы двум козлам.
Однажды Шанкара захотел проверить преданность своего ученика Падмапады. Река Кавери была в полном разливе. Шанкара стоял на одном берегу реки, а Падмапада — на другом. Затем Шанкара жестом пригласил Падмападу немедленно прийти к нему. Лодки в тот момент не было. Падмапада, не заботясь о своей жизни, сразу прыгнул в реку, хотя плавать он не умел. По милости Шанкары на каждом шагу по воде появлялся цветок лотоса, поддерживающий ногу Падмапады. Отсюда и его имя Падмапада. «Падма» означает лотос; «Пада» означает ноги.
Некоторым, как Йоги Миларепе, пришлось усердно служить своим учителям в течение долгого времени, тогда как другие получили посвящение в мгновение ока. Это зависит от духовной Садханы и эволюции стремящегося. Йог Миларепа претерпел ряд трудностей во время своего служения своему Гуру. Прежде чем он был посвящен, ему пришлось совершить сверхчеловеческие поступки героизма и храбрости. Мудрецы и риши прошлого подвергали своих учеников суровым испытаниям, прежде чем довериться им. Они интуитивно знали, годен ли ученик для посвящения или нет. Неофитам поручались задачи по уходу за скотом, доставке топлива из леса, стирке одежды Гуру и другим видам работ, которые в глазах современных стремящихся кажутся чернорабочими. Устремленным, таким как Шветакету, Индра, Сатьякама и другим, каждое действие было актом йоги или поклонения Гуру. Для них ничто не было черновым. Они посвящали все своему хозяину из бескорыстных побуждений. Поэтому они быстро достигли очищения сердца. Они изучили и освоилиВеды и, наконец, приобрел знание Высшего Я.
Гаутама выбрал четыреста тощих и слабых коров и попросил Сатьякаму Джабалу, своего ученика, позаботиться о них. Он велел Сатьякаме не возвращаться, пока их число не достигнет тысячи. Сатьякама долгое время жил в лесу. За несколько дней до его отъезда в обитель своего наставника боги Ваю, Агни и Сурья научили его познанию Брахмана. Гаутама был изумлен, увидев, что лицо Сатьякамы сияет брахмическим великолепием.
Аштавакра инициировал царя Джанаку в мгновение ока. Дэвы инициировали Кхатвангу в Мухурте. Некоторые знакомят своих учеников с помощью простого созерцания. Шри Шанкара вдохновлял Тотаку одной только силой своей мысли. Следовательно, от способности, способностей и чистоты стремящегося зависит получение Божественной Милости, которая поднимет его на возвышенные высоты высшей радости и блаженства.
Ищущий должен быть всегда бдителен, чтобы получить духовные наставления, из какого бы источника они ни исходили. Любой, кто помогает ему избавиться от невежества, является наставником. Но тот, кто ускоряет духовный прогресс стремящегося и проявляет живой и острый интерес к его эволюции, является настоящим Садгуру.
Просто обратите внимание, как Даттатрея достиг познания Самости даже от неодушевленных существ. Кандидат, прежде чем он пожелает Милости мастера, должен ее заслужить. Подача Божественной Милости приходит только тогда, когда стремящийся испытывает настоящую жажду, и только тогда, когда он готов ее получить.
Гуру выяснит посредством тщательного изучения стремящегося его вкусы, темперамент и способности и решит для него наиболее подходящий путь. Если сердце стремящегося нечисто, учитель предпишет ему бескорыстное служение на несколько лет. Тогда Гуру выяснит, к какому конкретному пути пригоден ученик, и посвящает его на этот путь.
Бхакта будет инициирован святым-бхактой на путь преданности. Джняни посвятит ученика Веданты в Махавакью. Хатха-йог или раджа-йог может инициировать другого на этом конкретном пути. Но мудрец совершенного осознания, полноценный джняни или совершенный йогин может дать посвящение на любой конкретный путь. Такие мудрецы, как Шри Шанкара или Мадхусудхан Сарасвати, могут инициировать стремящегося на любой конкретный путь, для которого последний подходит.
Если к святому-бхакте обращается стремящийся, желающий следовать путем знания, первый может направить второго к подходящему Гуру для посвящения, поскольку святой-бхакта мог не обладать ведантической реализацией единства. Но джняни также может инициировать стремящегося на путь Бхакти, поскольку он уже осознал плоды поклонения Сагуне в настоящем или в предыдущем рождении.
Очень трудно узнать конкретную йогу, посредством которой Гуру достиг совершенства, если только он сам не откроет ее стремящемуся из сострадания. Ни один стремящийся не осмелится задать этот вопрос своему Гуру, чтобы его не сочли дерзким. За исключением продвинутых стремящихся, посвящение происходит после долгой и терпеливой службы наставника. И Гуру, и ученик должны хорошо знать природу друг друга. Ученик должен быть способен досконально знать идеалы и принципы своего Гуру, а Гуру должен быть способен обнаружить ошибки и недостатки ученика. Гуру должно быть позволено полностью изучить внутреннюю природу стремящегося. Ученик должен обнажить перед наставником все свои слабости и недостатки.
Ученик также должен войти в более тесный контакт с Гуру во время своего служения и постараться впитать все хорошие качества своего Гуру. Ученик никогда не должен пытаться найти недостатки у Гуру в мыслях, словах или делах. Если в ученике сильна придирчивая природа, он не сможет ничего усвоить от наставника, и его духовный прогресс остановится. Во-первых, ученик должен признать свои слабости перед Гуру. Он должен изложить перед Гуру все свои трудности, и только тогда учитель сможет устранить ловушки и ловушки эффективными и действенными средствами.
Ученик и учитель должны жить вместе как отец и преданный сын или как муж и жена, с предельной искренностью и преданностью. Кандидат должен иметь нетерпеливую и восприимчивую позицию, чтобы впитывать учения мастера. Только тогда он получит духовную пользу. В противном случае у стремящегося нет ни малейшей надежды на духовную жизнь, как и нет никакого шанса на полное возрождение его старой дьявольской природы.
Очень жаль, что нынешняя система образования в Индии не способствует духовному росту искателей. Умы студентов пропитаны материалистическим ядом. Современные стремящиеся не имеют никакого представления об истинных отношениях между Гуру и учеником. Это не похоже на отношения между учеником и учителем или профессором в школах и колледжах. Духовные отношения совершенно иные. Это предполагает преданность делу. Это очень священно. Это чисто божественно.
О искатели Истины! Крайне важно, чтобы вы осознали глубокие последствия жизни, посвященной делу Истины, делу реализации Бога, и искали защиты Гуру, если вы хотите добиться настоящего успеха в духовной Садхане. Откажитесь от предрассудков, неправильных представлений о самодостаточности и гордыни интеллекта. Очистите свое сердце. Будьте простыми и прямолинейными. Имейте искреннее стремление к свободе от смертной жизни. Правильное различающее понимание, полное бесстрастие к мирскому, сдержанность, спокойствие ума и сильное стремление к освобождению являются предпосылками для обучения у духовного наставника. Обладая этими качествами, тот, кто с благоговением ищет руководства наставника, будет благословлен спасительным знанием.
Откажитесь от обманчивого представления о том, что подчиняться наставнику, подчиняться и выполнять его указания — это рабское мышление. Невежественный человек думает, что подчиняться приказам другого человека ниже его достоинства и противоречит его свободе. Это серьезная ошибка. Если вы внимательно поразмыслите, вы увидите, что ваша индивидуальная свобода на самом деле является абсолютным рабством вашего собственного эго и тщеславия. Это не что иное, как капризы чувственного ума. Тот, кто достигает победы над умом и эго, является поистине свободным человеком. Он герой. Именно для достижения этой победы человек подчиняется высшей одухотворенной личности Гуру. Посредством этого подчинения он побеждает свое низшее эго и осознает блаженство бесконечного Сознания.
Имейте железную решимость осознать Высшее Божественное Существо. Познайте Его по милости вашего Гуру. Начните свои усилия в правильном направлении. Да, сделай это сейчас!
6
Кастовая система
Четыре касты были созданы Мною согласно различению Гуны и Кармы; хотя Я и являюсь его автором, знай Меня как недеятеля и неизменного.
(IV-13)