Тема 4. Литература народов Дагестана и северного кавказа
Дагестанская литература. В Дагестане, как и на всем Востоке, наибольшее развитие получила поэтическая культура. В средневековом
Дагестане в течение многих веков накапливалась обширная восточная литература, оказавшая в дальнейшем существенное влияние на становление дагестанской литературы. В Дагестане были собраны частные и общественные коллекции арабской книги. Многие из этих библиотечных собраний содержали не только теологическую литературу, но и источники по гуманитарным и естественным наукам, философии, математике, географии, астрономии. Глубокая арабизация территории Кавказа и Дагестана привела к тому, что арабский язык оказался главным литературным языком целого ряда областей.
Появление «аджамской» письменности во второй половине XVIII в.; соотношение традиций арабского языка и «аджамской письменности» в культуре Дагестана в XIX в.
В связи с многонациональным составом населения Дагестана для этого региона стало характерно двуязычие.
Наивысшего расцвета литература народов Дагестана достигла в XIX в. Из множества поэтов этого периода принято выделять наиболее выдающихся авторов: лезгинский поэт Саид Кочхюрский (1767 – 1812); родоначальник кумыкской поэзии Ирги Казак (1830 – 1879); «отец даргинской поэзии» Омарла Батырай (1826-1910) – романтический поэт бесстрашия, храбрости, любви и ненависти; Етим Эмин (1838-1884), мастер философской лирики, певец благородного чувства любви.
Концепция «младописьменности» дагестанских литератур в отечественном литературоведении в советскую эпоху (Р.Юсуфов).
Адыгская литература. Первые книги на адыгском языке были изданы в 1924 году. Одна из них называлась «Литературный сборник» и включала в себя произведения народного творчества и несколько статей адыгских авторов о современной жизни. Если в 20-е годы адыгская поэзия ограничивалась в основном песнями и стихами, то в 30-е годы XX в. создаются крупные эпические произведения. Тенденция к эпичности и историзму выражалась не только в укрупнении эпических и лиро-эпических жанров, но и в углублении содержания и художественной поэзии вообще. Наиболее видными представителями адыгской поэзии 30-х годов являются: Ахмед Хатков, народный поэт Цуг Теучеж; Аскер Евтых.
Гамзат Цадаса (1877–1951) – талантливый аварский поэт рубежа XIX–XX вв. Псевдоним поэта – Цадаса - означает «из огня». Сатирическая направленность и реалистическая глубина поэзии Г.Цадаса (поэма «Моя жизнь», стихотворения «Чохто», «Харчевня»). Связь творчества Г.Цадаса с национальным фольклором. Сатира Цадаса была направлена против патриархального прошлого, таких черт, как накопительство, чинопочитание, религиозный фанатизм. Реалистическая тенденция в творчестве аварского автора.
Расул Гамзатов (1923 - 2003), сын Г.Цадаса, продолжает горскую традицию своего отца. Тема любви к родной земле, Дагестану – центральная в его творчестве. Лирико-философский роман «Мой Дагестан» как энциклопедия жизни Дагестана, его истории и лучших представителей духовной культуры народа.
Жанровое своеобразие романа «Мой Дагестан». «Книга» - именно так определил жанр «Моего Дагестана» сам автор. Две книги включают в себя рассказы, воспоминания, раздумья о писательском труде, стихи, притчи, легенды, сказки. И все они объединены стремлением рассказать о главном – о родном Дагестане. В первой книге раскрывается представление об основных понятиях, связанных с художественным творчеством и литературой: писательский труд, тема, язык, стиль, жанр литературного произведения, талант поэта. При этом Гамзатову чужды научные определения и силлогизмы. Автор обращается к прошлому, к детству, рассказывает о своем отце, семье, включает в свое повествование притчи, повествует о вековых традициях аварцев.
Вторая книга посвящена истории родного Дагестана.
Тема любви к женщине и матери в творчестве поэта. Судьба женщины-горянки прослежена Р.Гамзатовым в поэме «Берегите матерей», «Целую женские руки» (1963), в поэме-странствии «Остров женщин» (1980), в цикле «Горские сонеты о любви» (1973). Нравственно-психологический образ женщины-горянки в поэмах. Общечеловеческое и национальное в образе восточной женщины.
Осетинская литература. Являясь потомками некогда могущественных аланов, осетины в течение длительного времени вели достаточно замкнутый образ жизни и поддерживали связи только с соседними горскими племенами и Грузией. В середине XVII в. устанавливаются тесные отношения осетин с русскими, а в XVIII в. Осетия входит в состав России.
«Сказания о Нартах» – замечательный памятник народной культуры осетин. К.Хетагуров (1859–1906) – основоположник осетинской литературы и создатель осетинского литературного языка. Некоторые факты биографии К.Хетагурова. Просветительская деятельность Хетагурова. К.Хетагуров и русская литература. Литературная деятельность Хетагурова на русском и осетинском языке. Романтическая поэма К.Хетагурова «Фатима. Кавказская повесть». Своеобразие конфликта в поэме. Лермонтовские традиции в создании образа Джамбулата.
Лирический сборник Хетагурова «Осетинская лира». Мотив боли и человеческого страдания как основной в сборнике («Мать», «Дума», «Завещание», «А-лол-лай»). Нравственно-психологическое и национальное своеобразие лирического героя.
Публицистичность – характерная особенность лучших стихотворений К.Хетагурова, созданных по второй половине 80-х годов XX века, их связь с традициями фольклора осетинского народа.