Тема 3. Литература народов поволжья
I.Тюркоязычные литературы
1.Татарская литература относится к числу наиболее древних литератур Поволжья, традиции которой восходят к богатой культуре и литературе арабо-мусульманского Востока. Однако, по определению Ю.Г.Нигматуллиной, «в начале XX века облик татарской литературы существенно изменился. Наметилась новая культурологическая ориентация – от Востока к Западу, появились жанры «европейского» типа в прозе и драматургии, усилился интерес к русской и западноевропейской литературе и философии. <…> Заметно ослабли или трансформировались функции мусульманской культуры, усилились роль традиций народной словесности и влияние европейской культуры» [Нигматуллина 1997 : 109]. В этот период татарская литература проходит этап ускоренного развития.
Одним из самых ярких и выдающихся поэтов начала XX в. является Г.Тукай (1886-1913).
Поэзия Г.Тукая и ее роль в становлении новой татарской литературы. Тукай как поэт переломной эпохи обращается к предшествующей поэтической традиции, к восточным литературным формам и жанрам, и в то же время создает новое. Тукай и русская поэзия: переводы лирики Пушкина и Лермонтова ("Кичке азан", «Алдандым», «Җил», «Вәгазь»). Жанр «назира». Эстетическая интерференция в этих переводах. Особенности восприятия поэзии Лермонтова в творчестве С.Рамиева и С.Сунчаляя.
Башкирская литература. Фольклорные традиции в становлении башкирской литературы. Сочетание фольклорных и литературных традиций в творчестве сэсэнов и йырау (Ишмухамет, Кубагыш, Карас и др.). В XV в. и последующие столетия башкирские племена поддерживали связи с общетюркскими литературно-художественными процессами. В это время башкиры, а также татары совершают далекие путешествия в города Средней Азии, Ближнего Востока и Египта. В поволжские земли проникает богатая восточная литература и культура. Представители башкирской литературы воспринимали восточные традиции и формы как «свои», что способствовало успешному формированию родной литературы. В это же время продолжает свое развитие национальный фольклор, представленный главным образам произведениями народного героического эпоса («Алпамыш», «Ак Кубек», «Кур улы»).
Однако, в отличие от татарской литературы, башкирская литература развивалась иначе. Она, являясь законной преемницей всего общетюркского наследия, не сразу выработала свои письменные литературные традиции и формы. Литература здесь тесно переплетается
с башкирским фольклором, который процветает и в XIX в. Национальная литература формируется, прежде всего, из фольклорной среды, из творчества сэсэнов-сказителей, которые, как и казахские и киргизские акыны, выступали зачинателями индивидуального творчества, объединяя тем самым традиции фольклора и литературы.
Поэзия Салавата Юлаева (1752 – 1800). Любовь к родине – основная тема его поэтического творчества. Фольклорные мотивы его поэзии. Образы башкирской природы в лирике Салавата Юлаева. Национальное своеобразие и патриотический пафос лирики поэта.
Чувашская литература имеет древнейшие корни, связанные с культурами Востока и Азии. Литературное творчество чувашей получило значительное развитие в период образования и расцвета булгарского государства (VIII – XIII вв.), о чем свидетельствуют путевые заметки Ибн Фадлана, Якуба ибн Нугмана «История Булгарии» (XII в.). Образцы письменной культуры нашли отражение в надписях на надгробных камнях (эпитафиях). После исламизации Волжской Булгарии (X в.) чуваши, отвергнувшие новую религию, постепенно начинают утрачивать когда-то сильные традиции письменной культуры, поэтому художественное сознание чувашей последующих веков в основном представлено в богатом фольклоре, устных сказаниях и легендах народа об Улыпе.
С присоединением в XVI в. к российскому государству были созданы предпосылки для начала диалога между чувашскими и русскими культурами. В XVI – XVII вв. в духовную культуру чувашей проникли некоторые элементы русской православной культуры.
Формирование письменных традиций чувашской литературы связано с деятельностью С.М.Михайлова (1821–1861) и И.Я.Яковлева (1848 – 1930). Первые оригинальные образцы новописьменной художественной литературы – рассказы и притчи И.Яковлева, Игн. Иванова – создаются на основе фольклорных сюжетов и мотивов. В 80-90 годы XIX в. зарождается жанр повести («Сыт человек, а глаза голодные» И.Юркина, «Моя жизнь» С.Чундерова), а в чувашской поэзии в это время усилились эпические тенденции (баллада «Леший» Мих. Федорова).
В Симбирской чувашской учительской школе в начале XX в. сформировалась своеобразная литературная школа, объединявшая целую плеяду литераторов, выдающимся представителем которой был Константин Иванов (1890–1915), автор поэмы «Нарспи».
Особенности жанра «Нарспи». Национальное своеобразие поэмы К.Иванова. Образ природы. Идейно-художественный потенциал поэмы. Поэзия М.Лермонтова в переводах К.Иванова на чувашский язык.