Заключение по разделу IV .
Политическая экономия как основа философии истории
Социальное познание неизбежно сталкивается с вопросами: под влиянием каких факторов и посредством каких механизмов развивается исторический процесс, каковы глубинные закономерности этого развития? По-видимому, ошибочны как концепции, отрицающие данные закономерности вообще, видящие в истории лишь хаотический, бессистемный набор случайностей, так и упрощенные телеологические идеи линейного однонаправленного процесса (или регресса). Безусловно, философия истории сама испытывает влияние исторических особенностей тех или иных эпох[585], однако объективная системосоциальная первичность базисных отношений предопределяет зависимость закономерностей исторического процесса, содержания и преемственности его этапов, макроисторический стадиальности от развития экономики, форм движения противоречия между производством и потреблением. Осознание этого факта позволяет избежать распространенных ошибок обыденного мышления (оказывающего иногда существенное влияние и на научные концепции), в соответствии с которым ход мировой истории сводится к проблематике "носа Клеопатры и желудка Наполеона". Исследование эволюции производительных сил и ее влияния на стадиально-конкретизированную форму отношения между трудом и собственностью составляет методолого-теоретическую основу выявления ключевых закономерностей движения цивилизации и ее макроисторической стадиальности, что обусловливает роль политической экономии в качестве теоретико-экономической стороны философии истории.
В этом плане перед политической экономией как системой теоретического знания возникает сложная проблема синтеза формационно-статического и эволюционно-динамического анализа, исследования функционирования и развития способов производства, причин и механизмов перехода от одного из них к другому. Объективная диалектика отмеченных аспектов отражается в структуре учебного курса в том или ином варианте соотношения исторических "блоков" политико-экономического знания и характеристики общеисторических структурных форм производственных отношений[586].
Политико-экономический подход, экономико-философское исследование динамики производительных сил и развития противоречия между трудом и собственностью в качестве исторической формы противоречия между производством и потреблением позволяет дать обоснование таких ключевых идей современной философии истории, как идеи социального прогресса в его противоречивости, ускорения социального времени, возрастания степени свободы общества и личности. "Человеческая история представляет собой прогрессивно ускоряющийся процесс и вне этого понята быть не может... В долгих эпохах, на которые делят мировую историю, акселерация всегда выражена наглядно... Принятая периодизация внутри любой из них рисует в свою очередь акселерацию... Каждый последующий способ производства представляет собой шаг вперед в раскрепощении человека... В глубине абсолютная принадлежность своему улью, или рою; позже человек или люди - основное средство производства, на которое налагается собственность; дальше она становится полусобственностью, которую уже подпирает монопольная собственность на землю; наконец, следы собственности на человека внешне стираются, зато... раздувается монопольная собственность на все другие средства производства, без доступа к которым трудовой человек все равно должен бы умереть с голоду (рыночная зависимость)"[587].
В предельно общем плане политико-экономический аспект философии истории связан с исследованием перехода от первобытного экономического равенства - к эксплуататорскому обществу и от этого последнего - к преодолению эксплуатации, отчуждения труда и разделения социально-экономических качеств непосредственных производителей благ и собственников. Конкретизация данного подхода предполагает анализ внутренней логики эксплуатации, причин ее возникновения, этапов развития, форм и механизмов преодоления, необходимости и содержания процесса "отрицания отрицания" социально-экономической однородности общества[588]. Эти проблемы существенно актуализировались в XX веке в аспекте того влияния, которое достигнутый уровень производительных сил оказывает на общецивилизационное развитие человечества.