Теория локальных цивилизаций О. Шпенглера
По О. Шпенглеру, цивилизация противопоставляется культуре, является ее заключительной стадией развития, после которой наступает смерть.
➔ Развитие индустрии и техники;
➔ Деградация искусства и литературы;
➔ Превращение народов в безликие массы. Умирая, культура перерождается в цивилизацию. Переход от культуры к цивилизации есть переход от творчества к бесплодию, от героических деяний к механической работе.
Теория локальных цивилизаций А. Тойнби
По А. Тойнби, цивилизация = культура.
Цивилизация – устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, а также географическими рамками.
Цивилизация проходит в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет, уступая место другой.
Всемирная история – совокупность историй отдельных, своеобразных и относительно замкнутых цивилизаций. Движущая сила развития цивилизации – творческое меньшинство, которое увлекает за собой инертное большинство.
Хронологические особенности исторического процесса на Востоке и на Западе
Запад — историзм и линейное время; тенденция к изменению первоначальной структуры, революционный темп развития.
Восток — застойность/неисторизм и циклическое время, эволюционный путь развития.
В отличие от цивилизационной теории, за рамками формационной остаются длительные периоды стагнации и регресса на Востоке.
29. В чем заключаются сильные и слабые стороны цивилизационного подхода с точки зрения региональных исследований?
Сильные стороны цивилизационного подхода
1. Учитывает многообразие и многовариантность развития;
2. Позволяет понять специфику развития стран и регионов;
3. Позволяет анализировать весь комплекс культурных, политических и экономических факторов, определявших развитие региона;
4. Отрицает единство исторического процесса (страны и регионы порой и правда выбирают противоположные пути развития);
5. Имеет компаративистский потенциал (можно сравнивать страны внутри регионов и проводить кроссрегиональный анализ).
Слабые стороны цивилизационного подхода
1. Не существует единого определения «цивилизации», а также размытость и аморфность границы между понятиями «культура» и «цивилизация»;
2. Критерии выделения цивилизаций являются нечеткими;
3. Ряд понятий выходит за рамки науки (судьба, духовность);
4. Чрезмерное использование подхода может привести к возникновение националистических настроений.
30. Объясните, каким образом цивилизационный подход может использоваться в кроссрегиональном политическом анализе и каковые его ограничения? Каким образом возможно проводить региональные сопоставления с помощью цивилизационного подхода? Приведите примеры.
Цивилизация – это:
(по Н.Я. Данилевскому) культурно-исторический тип «своеобразных планов» религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного и художественного развития;
(по А. Тойнби) «единое социальное целое, где экономические, политические и культурные элементы согласованы в силу внутренней гармонии»;
(по С. Хантингтону) целостность, которой присуще единство или сходство таких параметров как язык, история, религия, обычаи, институты, самоидентификация;
Основные идеи цивилизационного подхода
➔ нет единого пути развития всего человечества;
➔ человечество развивается локальными цивилизациями, которые не повторяют друг друга, а создают уникальные образцы культуры, неповторимые и свойственные только данной цивилизации;
➔ всемирная история является совокупностью локальных историй;
➔ цивилизации классифицируются в соответствии с такими критериями, как географическая, природно-климатическая, культурно-историческая, религиозная и т.д. близость;
➔ нет единого мнения по поводу определения, что такое цивилизация.