Твой спутник прокусывает покров.
К нему идут, откуда же быть позору?
Появляется верный человек, но во взаимном отчуждении его нелегко узнать. Он прокусывает разделяющие пелены, и долг того, кому он спутник, — открыть свою суть, преодолеть отчуждение, приблизиться и начать совместную работу.
Девятка в верхнем положении:
ПРОТИВОСТОЯНИЕ разделяет,
видишь в спутнике грязную свинью,
повозку, полную бесов.
Сначала натягиваешь тетиву лука,
затем откладываешь лук.
Он не разбойник, а за женой.
При уходе идет дождь — тогда удача.
Изоляция, к которой привели недоразумения, здесь определяется не через внешние обстоятельства, а через межличностные отношения. Друзья будут узнаны даже в существах нечистых, как грязные свиньи, и опасных, как сборище бесов. Сначала человек встает в защитную позу, но, наконец, понимает ошибку, опускает лук и замечает, что другие приближаются к нему с добром и сближаются с ним. Напряжение спадает. Объединение разрешает противостояние, как дождь смывает предгрозовую духоту. Все завершается хорошо, и ситуация противостояния на самом пике резко переходит в свою противоположность.
|
| 48 |
| ЦЗИН "КОЛОДЕЦ" | |
| (Der Brunnen) |
вверху Кань, «Бездонное», Вода
внизу Сюнъ, «Мягкое», Ветер, Дерево
Внизу Дерево, вверху Вода. Дерево поднимается из Земли, чтобы поднять Воду. Это образ древнекитайского рычагового колодца. Дерево указывает не на ведро (в Древнем Китае его делали из глины), а на деревянный шест, движением которого поднимается вода из колодца. Образ также подразумевает растения, пьющие воду из земли. Колодец, из которого черпают воду, также несет идею неиссякаемого дара жизни.
«ТУАНЬ», «СУЖДЕНИЕ»
КОЛОДЕЦ.
Можно изменить город, но не КОЛОДЕЦ.
Не убавляется и не прибавляется.
Приходят и уходят и черпают из КОЛОДЦА.
Если вода близко, а веревка не достает
или разбивается кувшин — беда.
В Древнем Китае не раз переносили столицу из одного города в другой, иногда по соображениям удобства, иногда как следствие смены династий. Архитектурный стиль менялся вместе с эпохой, но форма колодца не претерпела никаких изменений на протяжении многих столетий, сегодня она осталась такой же, как в древнейшие времена. Поэтому колодец служит примером организации человеческого общества в его наиболее сущностных аспектах, не зависящих от конкретных политических форм. Политические образования, нации сменяют друг друга, но основные потребности человека неизменны, и поэтому жизнь в основе своей остается все той же. И эта жизнь неиссякаема. Ее не станет ни меньше, ни больше, она вечна, она для всех. Поколение проходит за поколением, и всем им дано насладиться жизнью во всей неизбывной полноте.
Хорошая организация государства или общества подразумевает исполнение двух условий. Человек должен добраться до самых основ жизни. Все поверхностное, все то, что не удовлетворяет глубочайшие жизненные потребности, не может стать совершенным, как если бы не было сделано попытки установить порядок. И посему небрежность, из-за которой разбивается кувшин, сулит беду. Так, когда забота об обороне государства доходит до крайности, становится неизбежной война, которая подорвет его могущество. Это и есть ситуация разбитого кувшина. Знак Цзин, «Колодец», имеет значение и на уровне отдельно взятого человека. Как ни различаются люди способностями и воспитанием, человеческая природа остается единой, и из этого неиссякаемого источника божественной природы может черпать любой, создавая себя. Но здесь появляется двоякая опасность: во-первых, овладевающий культурой может просто не достичь истинных корней человечности, запутавшись в условностях, а такое поверхностное образование ничем не лучше полного невежества; а во-вторых, человек может неожиданно сдаться и оставить работу над собой.
«СЯН», «ОБРАЗ»