5. Смерть степана Разина и конец казачьей вольницы
С. Кириллов, 1985–1988, «Степан Разин»
В конце апреля сам Корнила Яковлев со знатным казаком Михайлом Самарениным и значительным конвоем повез Разина и брата его Фрола в Москву. Туда они прибыли 2 июня, где уже 6 июня 1671 года, после пыток, Степан Разин был четвертован на Красной площади. Длинный обвинительный приговор он выслушал спокойно, с гордым видом. Потом перекрестился на церковь Покрова Богородицы (Василия Блаженного), поклонился русскому народу, тысячами собравшемуся смотреть на его казнь, и громко сказал ему: «Прости». Палач отрубил Степану Разину правую руку по локоть, потом левую ногу по колено. Разин не издал ни одного стона, даже не показал знака, что чувствует боль. Он хотел показать своим мучителям, что мстит гордым молчанием за свои муки, за которые не в силах уже отомстить оружием.
Брат его, смотря на это ужасное зрелище, не выдержал и закричал: «Слово и дело!». «Молчи, собака!» – строго сказал ему Разин. Это были его последние слова, палач отрубил ему голову. Туловище Разина рассекли на части и воткнули, как и голову, на колья, а внутренности бросили собакам. Казнь Фрола отсрочили, его возили на Дон, пытали, требовали указать, где зарыта казна разинцев, но из этого ничего не вышло. Фрола казнили в 1676 году.
Затем лишили жизни и самозваного «царевича Алексея». Сподвижники Разина частью погибли при взятии Кагальника, частью казнены, а частью рассеялись по разным странам. 8 июня правительство разрешило вести торговлю по рекам Дону и Хопру. Оказавшиеся в Москве донцы получили щедрые награды. В конце августа Войско Донское присягнуло на верность царю и это был первый акт превращения донских казаков из вассалов российского государя в его подданных. Со смертью Разина войско Донское вступило в новую сферу своей боевой деятельности, обусловленной уже указаниями из Москвы.
Но ещё держалась мятежная Астрахань. В ноябре 1670 года митрополит Иосиф получил царскую грамоту с обещанием помиловать восставших, если те принесут повинную. Однако разинцы посчитали, что грамоту сочинил митрополичий ключарь и оставили её без внимания. В конце апреля 1671 года Иосиф получил новую грамоту с требованием к астраханцам «воров донских перехватить и посадить в тюрьму», а город сдать. И этот указ был воспринят как подложный, сочинённый «боярами» без ведома царя, ведь до восставших доходили не оригиналы, а копии царских грамот. Митрополит, обвинённый в сговоре с «изменниками», был казнён. Его сбросили с «раската» (башни), предварительно сняв с него архиерейские одежды. Когда же до астраханцев дошли-таки оригиналы высочайших грамот и мятежники убедились в их подлинности, они сложили оружие и повинились. 27 ноября 1671 года царские войска вступили в Астрахань. Государство выстояло благодаря ресурсам, значительно превосходящим ресурсы восставших. Степану Разину не удалось перебить дворян и уничтожить крепостное право главным образом из-за неорганизованности, стихийности и разобщенности. Подавив бунт, царские власти залили низовья Дона и Волги кровью. В наиболее проказацки настроенных городах были казнены по 10–11 тысяч жителей, сочувствовавших казацкой вольнице. Общее же число казненных превысило 100 тысяч человек.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Ещё при жизни донской казак Степан Разин стал для одних героем и объектом поклонения, а для других – смутьяном и извергом. Он и его соратники вызывали у одних восхищение и уважение, у других – презрение и ненависть. До 1917 года историки, как правило, видели в деяниях Разина русский бунт «бессмысленный и беспощадный». В советские же времена считалось, что Разин «со товарищи» были беззаветными борцами за народное счастье. Наивная мечта о равенстве, «земле и воле» или кровь и насилие? Подобная постановка вопроса, весьма распространенная в литературе, не может дать однозначного ответа. Восстание под предводительством Степана Разина охватило десятки людей и распространилось на огромные территории. В момент наивысшего размаха в нем участвовало до 200 тысяч человек. Это было крупнейшее историческое событие XVII века в России, вызванное социально-экономическими причинами. Рожденный насилием протест порождал новое насилие. Но проявленная в жестоких формах способность народа к сопротивлению властям вынуждала последних к более осторожным действиям.
Степан Разин был сыном своего времени и вполне типичным представителем донского сообщества. На его совести много грехов, и он, и его соратники часто творили зло, но иногда это делали, желая добра, или просто потому, что так было принято в то время. Поднятое ими восстание было самым мощным социальным движением в Московском государстве во второй половине XVII века, и, конечно, не было «бессмысленным и беспощадным». Оно привлекло внимание всей Европы, потому что это было событие европейского масштаба.
Даже несмотря на то, что разинское восстание закончилось провалом, личность Разина и его лозунг об упразднении крепостного права произвели сильное впечатление на казаков и крестьянство по всей Руси. О нем сложили многочисленные песни и сказания, некоторые из которых исполняли в русских деревнях еще в начале двадцатого столетия.
.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Усенко О.Г., Родина, 2006. № 8.
2. История России IX-XVII в.в., Иллюстрированная энциклопедия, М, Издательство ОЛМА-ПРЕСС образование, 2004 г.
3. Савельев Е.П., История казачества с древнейших времен до конца XVIII века, passion-don.org/history-1
4. Крестьянская война под предводительством Степана Разина, т. II, ч. 1. Сборник документов. М., 1957
5. www.velikielyudi.ru
6. www.sovsekretno.ru