Нью-Йорк, 1966Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
ДЖАПА
"Повторять джапу следует рано утром с полной концентрацией и желательно во время Брахма Мухурты. Полностью сосредоточься на звуковой вибрации мантры, произнося каждое имя отчетливо, и постепенно скорость твоего чтения джапы возрастет естественным образом. Не волнуйся так сильно о том, чтобы повторять быстро, самое важное – слушать".
● Письмо Шрилы Прабхупады Радхаваллабхе, 06.01.1972
"Эти три слова – Харе, Кришна и Рама – трансцендентные семена маха-мантры, которая является духовным зовом обусловленной души, молящей Господа и Его внутреннюю энергию Хару о защите. Повторение маха-мантры подобно непритворному плачу ребенка, зовущего мать. Мать Хара помогает преданному снискать милость верховного отца – Хари, или Кришны, и Господь открывает Себя преданному, искренне повторяющему эту мантру. Таким образом, в эту эпоху повторение маха-мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, – является самым действенным методом духовного самоосознания".
● Комментарий Шрилы Прабхупады к Харе Кришна маха-мантре из альбома The Happening Album: "Krishna Consciousness", 1966 г.
Преданный (3): Шрила Прабхупада, мне очень трудно контролировать ум, когда я повторяю мантру. Он блуждает.
Прабхупада: В чём заключается контроль ума? Нужно повторять и слушать, вот и всё. Ты должен произносить мантру своим языком и слушать звук, вот и всё. Где тут вопрос об уме?
● Беседа, Гавайи, 03.02.1975
"Относительно вопроса, заданного Джадурани: слушание вибрации Харе Кришна автоматически напоминает преданному об Играх Кришны. И то, и другое возникает в уме одновременно, когда человек воспевает искренне. Поэтому невозможно провести разграничение между слушанием звука и размышлением об Играх. Однако процесс заключается в том, чтобы слушать, и тогда Игры Кришны, Его Форма, Качества и т.д. будут приходить на ум автоматически".
● Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе, 10.03.1969
"Тому, кто считает себя ниже травинки, кто терпеливее дерева, кто не ожидает почета для себя, но всегда готов выразить почтение другим, очень легко постоянно повторять святое имя Господа".
КОММЕНТАРИЙ: Трава в этом стихе упоминается потому, что все топчут ее, но она этому никогда не противится. Этот пример показывает, что духовный учитель или лидер любого ранга не должен гордиться своим положением. Ему следует всегда быть смиреннее обычных людей, и он должен проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху, повторяя мантру Харе Кришна.
Воздев руки, я призываю всех: "Пожалуйста, послушайте меня! Нанижите этот стих на нить святого имени и носите его на шее, чтобы никогда не забывать!"
КОММЕНТАРИЙ: Повторяя маха-мантру Харе Кришна, поначалу человек может допускать много оскорблений, которые называются нама-абхаса и нама-апарадха. На этой стадии невозможно обрести совершенную любовь к Кришне. Поэтому необходимо повторять маха-мантру Харе Кришна в соответствии с принципами, изложенными в приведенном выше стихе: тринад апи су-ничена тарор ива сахишнуна. В этой связи нужно отметить, что в повторении святого имени обязательно должны участвовать нижняя и верхняя губа, а также язык. Эти три органа должны участвовать в повторении маха-мантры Харе Кришна. Слова "Харе Кришна" следует произносить с большой отчетливостью; они должны быть ясно слышимы. Иногда, повторяя святые имена, вместо того, чтобы правильно произносить их с помощью губ и языка, люди механически издают какой-то свист и шипение. Повторять святое имя очень просто, но необходимо практиковать это со всей серьезностью. Поэтому автор "Шри Чайтанья-чаритамриты", Кришнадаса Кавираджа Госвами, призывает каждого всегда носить этот стих с собой как кулон на шее.
● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 17.31-32
Нужно избегать слушать маха-мантру из уст непреданного, ведь молоко, которого коснулась пасть змеи, становится отравленным.
Нью-Йорк, 1966Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
ЩРИЛА ПРАБХУПАДА О ПРАВИЛАХ ВЕДЕНИЯ КИРТАНА И О ИСПОЛЬЗОВАНИИ ФИСГАРМОНИИ И ДРУГИХ МЕЛОДИЧЕСКИХ ИНСТРУМЕНТОВ.
«Фисгармонь может использоваться во время бхаджана, если есть кто-то, кто может играть мелодично. Но не для киртана и арати» (письмо Шрилы Прабхупады Бахудаку от 11 ноября 1976 г.).
«Во время игры на музыкальном инструменте, его внимание будет на этом инструменте, а не на воспевании. „Мы должны следить за мелодией, чтоб все хорошо звучало“. Но это не хорошо. Мы должны концентрироваться на слушании Харе Кришна. Это и есть бхакти. Чайтанья Махапрабху использовал только караталы, кхолу, вот и все. В те дни, конечно, не было фисгармони, но было много струнных инструментов, ситар, эсараджа, но Он ими не пользовался. Иногда мы их используем, чтобы привлечь внимание, но вообще в них нет необходимости» (беседа Шрилы Прабхупады, 26.12.1976).
«Я считаю, что нам нет необходимости использовать различные музыкальные таланты для распространения сознания Кришны. Я бы предпочел увидеть людей, строго следующих путем Господа Чайтаньи и Его преданных санкиртаны. У нас есть мриданга и караталы, и этого достаточно. Мы не музыканты. Мы кришна-бхакты. Поэтому мы не придаем особого значения музыкальным талантам. Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Бог. Если бы Он думал, что распространять сознание Кришны будет лучше другими способами, Он бы так и делал. Но нет, просто с мридангой и караталами, путешествовать и петь Харе Кришна, просить всех и каждого воспевать Харе Кришна, просто проповедовать философию „Шримад-Бхагаватам“ — вот и весь метод. Нет необходимости что-то добавлять к этому простому методу. Это только отвлекает» (письмо Шрилы Прабхупады Джагадиша Пандиту от 28.12.1974).
Да. Мы должны основывать свою проповедническую деятельность на формуле Господа Чайтаньи: санкиртана. В конце концов, Он Бог, и Он что-то советует, о каком провале речь? Это просто невозможно. Если мы просто будем поддерживать и развивать ту программу, которую я развивал с самого начала, а именно: киртан, проповедь, киртан, распространение прасада — одного этого будет достаточно. Конечно, ты можешь проводить киртан как можно красивее, с танцами, чтобы было много кхолов, каратал, раковин, и если ты проповедуешь искренне, все будут слушать и все будут верить тебе. Мощь Движения сознания Кришны исходит не из какого-то внешнего представления, нет, это духовная, запредельная вибрация харе-кришна-мантры и слов Бхагавадгиты, Шримад-Бхагаватам. Вот как. Так что продолжай, развивай дело в этом духе, и будет хорошо. Наш интерес не в том, чтобы собрать миллионы людей на какое-то представление. Пусть лучше к нам присоединится в пении и слушании одна, но искренняя душа, вот это будет по-настоящему ценно. И распространяй книги, как можно больше. Если человек услышит от нас какую-то философию, это будет ему полезно. Но если он приобретет книгу, это может перевернуть его жизнь. Поэтому продажа книг — это лучшая проповедническая деятельность. Продавай книги, веди киртан в публичных местах, таких как школы, колледжи, проповедуй — если будешь делать это, будешь стараться все лучше и лучше, то просто благодаря твоей искренности эта простая программа доставит огромное удовольствие Кришне, и ты очень скоро это заметишь. (ПШП Судаме, 25 ноября 1972)
«Я рад отметить, что есть интерес к участию нашей группы санкиртаны на разных общественных мероприятиях. Здесь ситуация похожая — группу приглашают в Германию и Амстердам. Очень хорошо, если вы тоже будете это делать. Но не меняйте наши принципы. Наша практика — это киртан. От нас не требуется становиться артистами. Наша главная цель — удовлетворить Кришну, а не местную публику. Мы не будем уделять слишком много внимания настройке музыкальных звуков. Люди не должны путать нас с артистами. Они должны знать, что мы преданные Кришны. Преданности наших сердец и целомудренности нашей духовной практики должно быть достаточно, чтобы вдохновить в слушателях преданность Кришне» (письмо Шрилы Прабхупады Тамалу Кришне от 30.10.1969).
Е. М. Реватинандана Прабху: «Шрила Прабхупада прочитал воскресную лекцию о киртане. Он сказал то, что я никогда от него раньше не слышал, особенно на лекциях. Всю лекцию он говорил в основном о киртане, воспевании и танцах. Он отметил, что мелодические инструменты, в том числе фисгармонь, не предназначены для киртана. Я слышал, как он говорил это ещё пару раз. В частности, он сказал, что фисгармонь и вообще мелодические инструменты не предназначены для киртана. Он объяснил, что ухо будет естественным образом слушать музыку. И как только появляется музыкальная дорожка, слух сразу же устремляется за ней. А когда ухо следит за музыкой, то внимание отвлекается от мантры. Он сказал: „Ритмические инструменты хорошо подходят для киртана, потому что они побуждают танцевать, а танец, в свою очередь, раскрывает преданность“. Ему нравились грациозные танцы. Джаятиртха был очень грациозным танцором. Он сказал: „Смотрите, как он танцует. Очень хорошо. Это поможет вам почувствовать большую преданность“» (видео «Воспоминания о Шриле Прабхупаде», часть 9).
«Отвечая на твой вопрос о киртане: на самом деле мы не уделяем особого внимания инструментам. Иногда они используются, чтобы сделать киртан сладостнее, но если при этом наше внимание отвлекается на них, это неправильно. Обычно киртан исполняется с мридангой и караталами, но если есть человек, умеющий превосходно играть на каком-то инструменте, можно позволить ему присоединиться к санкиртане. Для служения Кришне мы можем принять все, если нет риска, что внимание будет отвлекаться на другие вещи, которые помешают развитию нашего сознания Кришны. Это должно быть нашим правилом, нашим принципом» (письмо Шрилы Прабхупады Джадурани от 26.05.1969)
«Как проповедники Движения сознания Кришны, мы прежде всего кланяемся Шри Чайтанье Махапрабху, повторяя мантру, обращённую к Панча-таттве, а потом произносим мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Шри Чайтанья Махапрабху известен как маха-ваданья-аватара, самое милостивое воплощение, ибо Он не принимает в расчёт оскорбления, наносимые падшими душами. Чтобы извлечь полное благо из повторения маха-мантры, нужно сначала принять прибежище у Шри Чайтаньи Махапрабху и выучить маха-мантру Панча-таттвы, а затем повторять маха-мантру Харе Кришна. В этом случае результат придёт очень быстро» (Ч.-ч., Ади, 7.4, ком.).
«В нашем храме нужно больше придавать значения неуклонному пению Харе Кришна. Нет вреда в той мантре, которую ты слышала, но это не так важно. Есть много таких обычных песен, сочинённых обычными преданными под влиянием сантиментов. Но наш принцип заключается в том, чтобы придерживаться авторитетов, и всегда помнить, что Харе Кришна – это самая авторитетная мантра» (письмо Шрилы Прабхупады Малати даси от 28.01.1969).
«Петь Харе Кришна может каждый. Для этого не нужно даже музыкального сопровождения. Хотя Чайтанья Махапрабху ввел использование мриданги (барабана) и каратал (бронзовых тарелочек), достаточно и просто хлопать в ладоши. Каждый может сидеть в кругу семьи, хлопать в ладоши и петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Такая санкиртана очень проста в исполнении» («Учение Господа Капилы», 42, ком.)
«Ты сокрушаешься, что не способен как следует представлять сознание Кришны. Но квалификация заключается в том, чтобы проводить киртаны со своими друзьями, читать отрывки из моих книг, распространять прасад и стараться, чтобы больше людей начали читать эти книги» (письмо Шрилы Прабхупады Видьяпати от 27.01.1977).
Из письма Прабхупады Прабхупады Хамсадуте (22 января 1968 г.):
«Также я предлагаю организовать группу санкиртаны, в которой два человека будут играть на мридангах, восемь на караталах, двое на тамбуре и один на фисгармонии. Кроме них будет еще лидер группы. Профессионализм этой группы должен быть на таком уровне, чтобы выступать на сцене. Они будут петь, танцевать и распространять прасад, и мы будем продавать билеты на эти выступления. Такая группа будет представлять наше духовное движение».
Последняя цитата, очевидно, является исключением среди наставлений относительно использования физгармони. На заре движения Харе Кришна Щрила Прабхупада позволял использовать в киртане мелодичные инструменты, но позже запретил. В любом случае, для уличного киртана найдите сначала двух мридангистов, восемь караталистов, а потом приглашайте игрока на физгармони….. Реально?
КИРТАН И РАСПРОСТРАНЕНИЕ КНИГ
Относительно санкиртаны и распространения книг: распространение книг — это тоже прославление. Когда читаются книги — это тоже прославление и слушание. Зачем делать различие между пением и распространением книг? Эти книги я надиктовал и напел, а потом они были записаны. Это речевой киртан. Так что распространение книг — это тоже прославление. Это не обычные книги. Это записанное на бумаге пение. Каждый, кто их читает, на самом деле слушает. Распространением книг нельзя пренебрегать. Если что-то ухудшается, это другой вопрос, но это не вина распространения книг. (ПШП Рупануга-дасу, 19 октября 1974)
Относительно санкиртаны и распространения книг: надо делать и то, и другое, но распространение книг важнее. Это брихад-киртана. В токийском аэропорту ко мне подошел молодой человек и спросил, можно ли ему поговорить со мной. Я согласился, и он спросил: «Свамиджи, откуда вы узнали все то, что написано в ваших книгах?» Конечно, от Кришны, это не мое знание. Но оно действует. Итак — киртан, распространение книг важнее. Распространение книг — это тоже киртан. (ПШП Тамал-Кришне Госвами, 23 октября 1974)
По поводу жалоб на то, что преданным трудно поддерживать свое сознание Кришны, когда они только распространяют книги, а на киртан не выходят, Прабхупада заметил, что если что-то ухудшается, это другой вопрос, но это не из-за распространения книг. Распространением книг пренебрегать нельзя.
Твой слуга
Брахмананда Свами, Личный Секретарь
Просмотрено А.Ч. Бхактиведантой Свами (ПШП Рамешваре Прабху, 25 октября 1974)