Мечеть Марджани – 1-я Соборная мечеть Казани.
Строительство первых мечетей началось в X веке в городах Булгар и Биляр, после принятие ислама населением Волжской Булгарии в 922 году. В истории Казани в составе русского государства большой толчок развитию и татарской слободы, и строительства мечетей дал приезд в Казань в 1767 году императрицы Екатерины II, которая разрешила строить каменные мечети и ее указ 1773 года «О терпимости всех вероисповеданий».
Так в слободе начали строить каменные мечети и медресе, которые и придали новый облик, и способствовало развитию просвещению и культуры татарского народа.
В 1767 году начала строиться в Казани первая каменная мечеть, после покорения города Иваном IV Грозным. Архитектором мечети был В. И. Кафтыров. Двухэтажное здание стены которого украшают пилястры коринфского ордера, полуциркульные арки оконных проемов завершаются сильно вытянутыми наличниками. Функционально мечеть разделена на хозяйственный первый этаж с несколькими окнами, и основной второй с анфиладными молельными залами. В украшениях мечети использованы элементы национальной орнаментики. Изображения типичных для барокко акантовых листьев на капителях пилястр и на внутренних сводах мечети дополнены тюльпанами, характерными для татарского народного искусства. Мечеть строго ориентирована к югу – к Мекке. Южный фасад имеет (указать) выступ – михраб (ниша в стене мечети, часто украшенная двумя колоннами и аркой. Михраб указывает направление на Мекку (киблу) и чаще всего расположен в середине стены. Михраб предназначен для того, чтобы в нём молился имам мечети, который во время молитвы должен находиться впереди остальных молящихся). В центре южного фасада, поднимаясь над крышей, высится минарет. Его восьмигранник поставлен на четверик и перекрыт невысоким шатром, увенчанным шпилем с полумесяцем. Минаретом, прорезающим гребень двускатной крыши, старинные казанские мечети отличались от мечетей классической мусульманской архитектуры.
В процессе строительства городские власти забеспокоились: высота минарета их напугала. Они написали об этом императрице, но та ответила им очень изящно: "Я определила им место на земле, а в небо они вольны подниматься по своему усмотрению, потому что небо не входит в мои владения".
Названий мечети было несколько, изначально — Первая соборная, далее — Эфенди (Господская), Юнусовская (по фамилии купцов Юнусовых — меценатов мечети) и аль-Марджани в честь имама Шигабутдина Марджани.
На протяжении двух веков она считалась в городе самой крупной и главной. К слову, в советское время мечеть Марджани была единственной действующей в городе.
Сейчас мы отправимся с Вами увидеть залы мечети.
Прежде, чем Вы пройдете внутрь мечети Марджани, познакомьтесь, пожалуйста, с правилами его посещения.
Посещающие мечеть в качестве туристов должны соблюдать здесь тишину и не мешать верующим и другим посетителям. Перед входом нужно разуться.Женщины обязаны повязать на голову платок. Экскурсантки, не имеющие своего головного убора, могут воспользоваться платком из общей корзины . Короткую юбку следует прикрыть специальным покрывалом, которое можно взять там же. Мужчины при посещении храма обязаны снять головной убор.
Экскурсовод оставляет группу во дворе мечети. Получив разрешение у служителей мечети на посещение, сообщает экскурсантам правила поведения во время пребывания в мечети. После этого приглашает группу в мечеть.
Мы находимся в молельном зале мечети. Обратите Ваше внимание, что, как и с наружи, так и внутри залов своды покрыты пышными лепными и позолоченными орнаментами растительного характера, сочетающими мотивы барочного декора и мусульманского декоративно-прикладного искусства.
Залы мечети застелены коврами, разделенные на ячейки. Отдельный такой коврик для молитвы называется намазлык. Верующие располагаются в зале по направлению на Мекку, ориентированного по михрабу – внутри мы видим нишу в стене с прорезанными окнами. У михраба с правой стороны располагается деревянный минбар - кафедра мечети, с которой имам читает пятничную проповедь (хутбу).
В основе мусульманского культа лежат пять главных культовых обязанностей (аркан ад-дин), сформулированных ещё при жизни пророка Мухаммеда: исповедание веры (шахада - это признание единства Бога и пророческой миссии Мухаммада), пост в месяц рамадан (араб. саум, перс. ураза), милостыня (закят — в размере 2,5 % от дохода) и паломничество в Мекку (хадж).
Обязательная молитва (араб. салят, перс. намаз), совершается пять раз в день: утром, днём, в предвечернее время, вечером и ночью. Перед совершением намаза мусульманин должен совершить ритуальное омовение водой. Каждую пятницу мусульмане посещают главные мечети для совершения особой совместной полуденной молитвы (джума-намаз). Пятничное богослужение сопровождается проповедью, обычно морального, социального или политического содержания.
Всего в республике 1428 мечетей, (также функционируют 12 молитвенных комнат). Строится 30 мечетей. В Казани всего 52 мечети и 7 молитвенных комнат. На стадии строительства – 11 мечетей и 12 духовных учебных заведений.
Мы сейчас с вами пройдем к одному из старейших в городе медресе – «Марджания» (Исламский колледж).
Группу поставить на ул.К.Насыри, рядом с колледжем.
Изначально медресе располагалось в одном из помещений мечети Маржани. В 1880 году построили новое двухэтажное сооружение с флигелем, которое завершило архитектурный ансамбль. Именно здесь начал свою педагогическую деятельность Шигабутдин Марджани. Будучи талантливым педагогом, Марджани существенно изменил учебный процесс в медресе. В основную программу обучения он ввел математику, геометрию, астрономию, географию, историю и другие светские науки. Реформаторский настрой Марджани устраивал далеко не всех представителей духовенства и купечества. Не сложились его отношения и с неофициальным главой мусульман Казани, купцом Ибрагимом Юнусовым. Когда Юнусов отказал Марджани в просьбе о строительстве нового здания медресе, ученый обратился за помощью к другим богатым и уважаемым купцам города. Несмотря на то, что здание неоднократно горело, стройка все-таки была завершена в 1871 году. В медресе «Марджания» учились такие знаковые в истории Татарстана фигуры, как выдающийся общественный деятель Габдулла Апанаев, композитор Салих Сайдашев, первый татарский большевик и революционер Хусаин Ямашев, татарский ученый-этнограф Каюм Насыри. Медресе было единственным исламским образовательным центром, работавшим во время советской власти.
В 2003 году здесь открылся Казанский исламский колледж. Как и в годы преподавания Шигабутдина Марджани, принципы образования в колледже строятся на том, чтобы познакомить студентов с гуманистическими идеалами.
Срок обучения в колледже составляет 3 года. Колледж, как и все другие медресе в РТ готовит мусульманских священнослужителей (имам-хатыйб), преподавателей основ ислама и арабского языка. В колледже организованы двухгодичные вечерние курсы по основам ислама. Эти курсы ориентированы на тех, у кого нет возможности обучаться днем. Также было открыто дневное отделение для слепых студентов. Они занимаются в отдельном классе, по отдельной программе. В ближайшее время планируется открытие заочного отделения. Принимаются граждане РФ и стран СНГ, мужчины мусульманского вероисповедания до 25 лет. В отличие от других медресе в колледже на ряду с арабским и татарским языками преподается и турецкий язык. В состав преподавателей входят выпускники высших учебных заведений, и не только Татарстана и России, но и Средней Азии, Сирии, Турции. Лучшие из студентов направляются на учебу в Турцию. Студенты обеспечиваются всем необходимым. Учебный план колледжа состоит из трех блоков дисциплин: религиозных (Коран, исламское вероучение, исламское законоведение, хадисове-дение, тафсир...), общеобразовательных (история, педагогика, психология...) и языковых. Не преувеличением будет сказать, что каждое занятие несет в себе не только образовательную, но и воспитательную функцию. Принципы образования в колледже строятся на воспитании в студентах идеалов добра, гуманизма, толерантности и патриотизма. Учебный процесс занимает не все время студентов. В свободные часы студенты занимаются спортом, посещают спортивные комплексы, просматривают фильмы, участвуют в общественно-культурных мероприятиях.
Нужно сказать, что казанские татары издавна славились своей тягой к образованию. Ислам вообще поощрительно относится к науке и образованию, высоко ценит ученых людей и занятия наукой. В XIX веке первый исследователь их культуры и быта Карл Фукс обратил внимание: «Татарин, не умеющий читать и писать, презирается своими земляками, и, как гражданин, не пользуется уважением других...». Профессор истории Казанского университета П.Томас про казанских татар писал, что «каждый из них умеет читать и писать по-арабски, а еще старательнее они изучают арифметику».
Образование мальчиков считалось более важным, но девочки также не оставались без внимания. В некоторых местах позволялось совместное обучение мальчиков и девочек до 10 лет. Но, как правило, девочек у татар обучали жены мусульманских духовных лиц, которых называли «абыстай» (женщина, обладающая мудростью и знанием). Целью обучения девочек было религиозно-нравственное воспитание их как будущих матерей мусульманских семейств.
Находясь в Старо-татарской слободе мы можем увидеть портреты ученых, поэтов, духовенства – людей, которые реально здесь жили и сюжеты о жизни Татарской слободы и ее жителей на стене памятника архитектуры XVII века и познакомится с его современной жизнью.