Усадьба Казаковых ( дом №3).
После того как Иван Грозный взял Казань, татары были выселены за крепостные стены. Поселились они в районе озера Нижний Кабан, где мы с вами сейчас и находимся. В XVII—XVIII вв. здесь сформировался уникальный ансамбль национальной татарской архитектуры, который получил название Старо-Татарская слобода. Благодаря её существованию, Казань всегда оставалась татарским городом: здесь сохранились основные черты городской культуры татар, ее самобытность. В конце XIX – начале XX веков она соединила татарскую интеллигенцию и купечество в единую среду, живую, богатую, блестящую.
Усадьба Казаковых ( дом №3).
Перед нами образец татарской купеческой усадьбы середины XIX столетия – усадьба Казаковых.
В 1853 году был построен небольшой кирпичный дом по проекту архитектора Тихомирова. Эта усадьба принадлежала потомственным почетным гражданам купцам Казаковым, которые входили в элиту казанских торговцев и промышленников. Основал эту династию Мухаметзян Назирович Казаков(1805-1880). Выходец из деревни, он юношей приехал в Казань и долгое время находился на службе у богатых татарских купцов. Скопил капитал, открыл собственное дело по продаже чая, рыбы, бакалеи в поволжском регионе. Казаков был крупным благотворителем – на его средства была построена одна из казанских мечетей. Сын Казакова в 1903 году, по проекту архитектора Олешкевича, пристраивает к старому дому еще один – 2-х этажное кирпичное здание в 8 окон по уличному фасаду.
Усадьба Кушаевых (дома №5-5а).
Рядом с Казаковыми поселилась еще одна старинная купеческая династия – Кушаевы.
В 1856 году Мухамет Кушаев построил полукаменный дом по проекту архитектора Александр Иванович Песке – ныне это флигель усадьбы. В 1862 году его сыновья – Ибатулла и Абдулла возвели на противоположной стороне дворового участка двухэтажный кирпичный дом по проекту Петра Валериановича Тихомирова.
Фирма по торговле бакалейными товарами, которую основал Мухамет Кушаев, известна с 1832 года. Торговое дело значительно расширил его сын Муртаза, ставший уже купцом первой гильдии. Торговые точки были открыты как в татарской части города, так и в его центре.
Внук Мухамета Кушаева был гласным городской Думы, членом правления городского общественного банка. Во время Первой мировой войны он участвовал в создании военного госпиталя в городе. Обладал титулом личного почетного гражданина, был награжден серебряными медалями «За усердие» на Станиславской и Владимирской лентах. Фирма Кушаевых процветала до 1917 года.
Почти все дома на улице были двухэтажными. Низ – обычно каменный (здесь располагались склады и кладовки), верх – деревянный с жилыми комнатами. Сами дома, их окна, двери, ворота были покрыты резными узорами, разноцветной краской, как и сейчас. Деревянные дома строились с ярко выраженными чертами национального зодчества. У них были красивые фронтоны и ворота с накладным полихромным декором. Внутри усадьбы дома соединялись между собой по второму этажу крытыми галереями-террасами с узорчатыми рамами и разноцветными стеклами.
Украшает улицу К. Насыри вид такого уличного искусства как граффити. В Казани данный вид искусства развивается: набережные, стены домов, магазинов, скамейки в парках, трансформаторные будки украшают яркие рисунки. В июле 2012 году в Казани проходил крупнейший в Европе фестиваль граффити. Участвовали 45 художников из 15 стран мира, в том числе России, Австрии, Болгарии, Италии. Участникам фестиваля были предоставлены 27 площадок для творчества, в том числе 2 площадки на улице К.Насыри. Как своеобразные экскурсии по прошлому, рисунки рассказывают об истории слободы. В одном из своих интервью Дмитрий LIL-DEE Кудинов, креативный директор фестиваля сказал: «Здесь жили и творили писатели, поэты, художники, интеллектуальная элита. Поэтому и граффити создается стилизованное и символичное, соединяет в себе традиции и новаторство. Надписи и орнамент проникнуты особым смыслом».
Дмитрий Кудинов стал одним из создателей граффити, которое вы сейчас видите.
В оформлении тепловой подстанции использованы теплые тона красок, рисунок продолжен на боковые стороны подстанции. Изображены руки старца – шелковый халат и узоры обозначают его высокий статус, кисти рук сложены таким образом, что он держит в ладонях что-то очень важное и боится это упустить. В ладонях – бронзовый казан, на нем надпись на татарском языке – «Старый город Казань». Этот сюжет показывает бережное отношение к истории нашей земли и предков.
Сохранение и бережное отношение к памятникам природного и культурного наследия - является одним из основных направлений работы для нашей республики. На территории Казани находится более 400 памятников культурного наследия Республики Татарстан. Одним из них является и Старо-Татарская слобода.
Статус архитектурно-исторической заповедной территории она получила в 1992 г. Ее площадь 88 га, на этой территории располагаются 96 объектов культурного наследия татарского народа, в том числе памятники федерального значения. В 1998 году постановлением главы администрации Казани на территории слободы образована историко-культурная заповедная территория «Иске Татар бистэсе» («Старо-татарская слобода»).
В 2013 году была проведена масштабная реконструкция Старо-Татарской слободы.
Концепция восстановления предполагает, что этот район станет музеем под открытым небом, местом, где время остановилось в XVIII веке. Где жители и гости города будут прогуливаться по улице с бетонным покрытием и цветочными композициями, стилизованными фонарями. Посещать сувенирные магазины, восточные кафе и рестораны, магазины народных промыслов, расположенные здесь.
Улица Каюма Насыри стала центральной улицей Старо-Татарской слободы.
Дом №10, табличка с названием улицы. Свое первоначальное название улица – Захарьевская - получила от находившейся на ней церкви "Захарии и Елизаветы", разобранной из-за ветхости в 1825 году. В 1930 году улица названа в честь татарского ученого-энциклопедиста Каюма Насыри (1825-1902). Один из основоположников татарской литературной критики. Он вел очень активную деятельность в издательской сфере, много писал о характере быта татарского народа.
Дом № 11.Усадьба Муллина Деревянный на кирпичном этаже дом построен во 2-ой половине XIX в. В центре фронтона – чердачное окно, которое оформляли обычно «столбиками-колоннами» над котором с дробными переплетами расположено многолучевое полусолнце Дом декорирован полосами кружевной резьбы. Б.Ф. Муллин – крупный оптовик-торговец сахаром, купец второй гильдии, занимал видное положение в обществе. Член Городской управы. Прекрасно знал русский язык. был крупным оптовиком-торговцем сахаром. Купец второй гильдии, он занимал видное положение в обществе, хорошо разбирался во всех тонкостях местной торговли, промышленности и финансах. Он спонсировал строительство мечети Марджани, которая расположена рядом с домом.
Традиционно татарский дом был разделен на 2 половины – мужскую и женскую. В доме несколько комнат: столовая, гостиная, кабинет, где хозяин занимается делами. В кабинете – бумага, чернила, дневники, книги. Во всех комнатах полы устланы коврами. Дом красиво обставлен: стены оклеены узорными обоями, в доме зеркала, стол, стулья, большие кованые сундуки, подушки, перины. На столе в ряд выстраивают 5-6 самоваров. На подоконники ставят цветы. На стенах развешаны богато украшенные шамаили (изречение из Корана, искусно переписанное крупным шрифтом и украшенное орнаментом). В доме обязательно есть буфет, наполненный дорогой посудой: тарелками, фарфоровыми чашками, серебряными ложками. В каждом доме есть книги, количество которых зависит от образования хозяина: книги по истории, художественные произведения. Многие имеют книги на русском языке.
Для татар ислам – мир, просвещение, знания, образ жизни, согласно Корану.
Важную роль в Просвещении во второй половине XIX века татарского народа сыграл Ш. Марджани - выдающийся татарский просветитель и историк.
Напротив, мы с Вами можем увидеть дом, где жил Ш. Марджани (дом №10а). Двухэтажный дом яркого желтого и зеленого цвета с первым каменным и деревянным вторым этажом построенный в 1858 году. Ш. Марджани жил в этом доме с 1858 по 1889 годы. Но Ш. Мардажани родился не в Казани, а в селе Ябынчи нынешнего Атнинского района Татарстана в 1818 году. Образование получил в медресе д. Ташкичу Казанского уезда (Медресе (в переводе с араб. – «место, где изучают») — мусульманское учебное заведение для обучения мальчиков. В медресе обучались арабскому языку и литературе, богословию, чтению и письму на основе арабского алфавита, а также некоторым светским предметам. Основными учебниками являлись Коран и другие древние религиозные книги. В семнадцатилетнем возрасте он преподавал в медресе и, будучи неудовлетворенным учебником морфологии персидского языка, составляет свой. В 1838 году отправляется в Бухару для продолжения образования, а затем в Самарканд — один из древних очагов культуры Средней Азии. В 1848 году, после одиннадцатилетнего отсутствия, с новым багажом знаний Ш. Марджани возвращается на родину и в марте 1850 года назначается имамом-мударрисом первой Казанской мечети. Дом Марджани был центром своеобразного паломничества в Старо-татарской слободе. Частыми гостями хозяина были видные представители татарского духовенства, купечества, шакирды (студент медресе или аналогичного мусульманского учебного заведения. Шакирды обычно изучают основы ислама и арабскую графику, религиозно-схоластические дисциплины и каллиграфию.), деятели науки и культуры: инспектор татарских школ академик В.В. Радлов, член-корр. Академии наук И.Ф.Готвальд, профессор Н.В.Катанов (первый профессор Хакассии), немецкий ученый А.Брем.
Ш. Марджани – ученый с мировым именем. Во все времена трудами его интересовались как на Западе, так и на Востоке. В этом доме Ш. Марджани написал более 30 научных трудов по истории, философии, логике, мусульманскому законодательству. В Британской Академии среди портретов величайших ученых мира есть и портрет выдающегося татарского ученого Ш. Марджани.
Первая казанская мечеть, в которой служил Ш. Марджани находилась недалеко от его дома. Он был имамом мечети (1850-1889 годах). Впоследствии она стала носить его имя.