Порівняльний аналіз двох моделей культурної політики : спільне і відмінне.
Швеція і США
Між культурою і політикою існує не менш тісний зв'язок, ніж між культурою та економікою. Щоб розвиватися і передаватися від покоління до покоління, культура потребує підтримки з боку політичної влади і держави. При цьому, щоб затверджуватися і підтримуватися, політична влада потребує культуру. Можна сказати, що культура і політика відчувають взаємне тяжіння і взаємну потребу одне в одному. У політиків особливий інтерес викликає мистецтво, що становить серцевину і вище вираження культури. Зазначимо, що тісні відносини між політикою і культурою існували завжди. Вже в Стародавній Греції її правитель Перикл (V ст. до н. е..), при якому Еллада досягла ϲʙᴏего найвищого розквіту, приділяв виняткову увагу мистецтву та культурі. Багато в чому завдяки ϶ᴛᴏму і виникло «грецьке диво».
Культурна політика Швеції
25 провінцій (швед. landskap) у Швеції на початку своєї історії мали поганий взаємозв'язок у Скандинавії. Тому у кожного з них є різна культура. Ці провінції давно втратили своє автономне значення як адміністративні і самостійні політичні регіони. Але як і раніше розглядаються як культурні регіони, і населення Швеції ототожнює себе з ними. Кожна провінція має певну історію, кожен регіон зі своїм власним характером. Склад деяких з них історично формувавсь як відділена частина Швеції з їх власними законами. Оскільки незалежність регіону виникла з-за того, що була частиною іншої країни, таких як Данія, Норвегія та ін.. І тому з-за впливу сусідніх культур ці регіони під різним впливом сформували і різні діалекти Швеції (Північно німецький), виникли деякі етнічні меншини. Для отримання додаткової інформації про ці культурних регіони див. статті про ландскапи (провінції).
Культура Швеції належить до індоєвропейської раси.Особливістю культури Швеції є шведська ментальність, що підтримується шведським вихованням. Одним із багатьох явищ шведської культури є принцип «лагом» швед. Lagom, аналог української стриманої добротності та християнської чесноти«здержливості» (примітка автора О. К.): це спадок вікінгів (варягів) і символ шведського життя. Його можна спостерігати середшведів не лише в особливості поведінки, але і в одязі, в дизайні, в архітектурі тощо. Це шведська помірність, стриманість, ощадливість — нічого зайвого. Пані Шарлотт Девітт, президентка «Американського клубу Швеції», уродженка Бостону (США), прожила в Стокгольмі десять років. І у власній книзі «Звички і звичаї Швеції» вона визначає це поняття так:
Шведська легенда відносить походження слова «лагом» до давньої історії країни. Часів, коли вікінги, що населяли країну в IX-XI століттях, здобували одну за одною військові перемоги. І одного разу, після однієї з таких перемог, славні воїни зібралися втамувати спрагу медовим напоєм(медовухою), після того як мед перебродив з водою. Великий келих перероблений з рогу був невеликий для гурту багатьох солдатів. Хоча напою повинно було вистачити на всіх в спільноті. Тому кожному, хто відпивав з такої посудини, слід було тільки втамувати спрагу, пригубити. Якщо ж вікінг намагався відпити більше за рахунок суспільства, тоді йому одразу нагадували: «швед. Lagot om», тобто в перекладі — «вистачить», «досить». Від чого і утворено було коротке слово «lagom» (дотримання«золотої середини»). Хоча тотальне нав'язування дотримання стриманості (згідно соціології медицини) призвело до лідерства в Європі з суїцидів серед шведів.
Шведський етикет і педантизм схожий на німців, але не така суха суворість у шведів. Бо шведи схильні до самоіронії, полюбляють здоровий гумор. Наприклад, при відвідуванні когось, гостей очікують «хвилина в хвилину», без запізнень та без приходу раніше назначеного часу. До тосту не випивають алкоголь (тост в кінці трапези), спочатку їдять (як вірмени) для уникання швидкого захмеління (що повністю відрізняє від російської культури). А після тосту не цокаються (як росіяни), лише піднімає кожен свій келих у гору (на рівні грудей) дивлячись в очі один одному з ким ділять трапезу, потім пити після слова господаря дому: «Сколь!», в перекладі — «за ваше здоровля» (аналог українського «Будьмо»). Далі відбувається знову обмін поглядами, та ставлять порожні келихи на стіл не вимагаючи за російською звичкою упитися і завалитися під стіл або під паркан. У шведів розвинене почуття делікатності і сором'язливості.
Подарунки шведи цінують суто як європейський знак уваги, ніж як азіатську вартість і розкіш для нав'язування залежності від даруючого презент. Тому варто уникати для подарунків навіть абсолютно білих букетів квітів. Цінують шведи в якості подарунків шоколадні цукерки, митецькі картини, гравюри, хустки, вишукані напої (вино, віскі, коньяк) тощо. Отримавши подарунок кажуть «такс» (аналог українського «дякую»).
Найбільш відомі представники шведської культури - письменники, на чолі з великим автором Августом Стріндбергом і всесвітньо відомою дитячою письменницею - автором Пеппі Довгапанчоха - Астрід Ліндгрен. Збірник балад "Густавіана" Карла Міхаеля Белламана, погано відомий за межами Скандинавських країн, оповідає про шведкою душі. Вільгельм Моберг, письменник 20 століття, представник пролетарського течії в літературі отримав національну премію за свою працю "Іммігранти і емігранти". Карл фон Лінней, учений 18 століття, був першим, хто каталогізував рослини, привласнюючи їм латинські назви. Не менш відомий і Альфред Нобель, перший покровитель Нобелівського інституту і засновник міжнародних премій. Шведська мова з німецької групи мов, що належать до північної гілки; на нього говорять в Швеції і деяких районах Фінляндії. Шведи, данці і норвежці без зусиль розуміють один одного, тому що їхні мови дуже схожі. Більшість шведів говорить по-англійськи, і тому якщо ви знаєте цю мову, то не намагайтеся вимовляти шведські слова, якщо вам потрібно що-небудь запитати. Державна релігія Швеції - лютеранство, і приблизно 95% населення Швеції є прихожанами лютеранської церкви.
Культурна політика США
США демонструють зовсім інший тип відносин між культурою і політикою. Америка представляє молоду націю, чка спочатку складалася в боротьбі проти англійського держави, в протистоянні якого-небудь єдиного центру, що призвело до федерального устрою держави. В основі американської ідентичності лежать цінності індивідуальної ініціативи і відповідальності, які породжують стримане і насторожене ставлення до всякої централізованої системи.
Варто відзначити, що основоположні міфи американського народу спочивають на образі піонера-першовідкривача і людини, яка зробила себе сама {self made man).
Не варто забувати, що важлива особливість американського держави полягає по суті в тому, що зростання його населення йшов виключно швидко: 4 млн у 1790 р., 76 млн у 1900 р., 200 млн у 1960 р., близько 300 млн у 2000 р. Таке зростання забезпечувався в основному за рахунок декількох хвиль іммігрантів, етнічний склад яких був досить різнорідним. Проводиться при цьому політика «плавильного котла» (meltingpot) повинна була перетворити безліч вихідних етнічних груп в якесь єдине ціле, але не принесла бажаних результатів. В етнокультурному плані США залишаються досить різнорідними. Цьому сприяло те, що до недавнього часу англійську мову в Сполучених Штатах не освячувався в якості обов'язкової офіційного мови на федеральному рівні. Тільки в 1986 р. Каліфорнія надала англійській мові офіційний статус, за кᴏᴛᴏᴩой послідували ще 22 штату. У підсумку, на відміну від Франції, Америці не вдалося стати державою-нацією з єдиною культурою.
Американська еліта виступає проти вторгнення або участі держави в управлінні культурою. Вона переконана в тому, що держава придушує творчу ініціативу, гасить художнє натхнення, нав'язує певний еталон гарного смаку. В США немає міністерства або відомства, яке відало б справами культури на вищому, федеральному рівні. Управлінням культури в Америці займаються штати і міста. Багато американських авторів вважають, що в Сполучених Штатах немає ніякої культурної політики, хоча це не зовсім так.
Американська держава виявляє інтерес до культури, але в основі цього інтересу знаходиться поділ культурного простору на три складові. Перша охоплює культуру взагалі, що розуміється в антропологічному сенсі, як сукупність традицій і звичаїв, властивих даному суспільству. До речі, ця культура складається і функціонує стихійно, природним чином і не потребує будь-якого втручання ззовні. Друга складова фактично співпадає з масовою культурою, яка буде продуктом культурної індустрії, утворює окремий сектор економіки і підкоряється законам ринку. Американська масова культура безумовно буде панівною, причому не тільки всередині країни, але і за її межами. Де панування стає все більш глобальним. Ринковий характер масової культури робить участь у ній держави не обов'язковою і, можливо, непотрібним.
Третя складова містить у собі головним чином традиційну мистецьку культуру, класичне мистецтво. Тут участь держави або яка-небудь інша зовнішня підтримка представляються необхідними. Хоча в США культура і мистецтво знаходяться у віданні штатів і міст, прийнятий у 1887 р. закон дозволяє федеральному уряду виділяти відповідні субсидії, а з 1960-х рр. практика дотацій стає все більш широкою. Розподілом субсидій займаються три спеціальних агентства: Національний фонд мистецтва і культури, Національний фонд гуманітарних наук та Інститут музеїв і бібліотек. Фінансову допомогу культури і мистецтва надають також багато приватні фонди, найбільш відомим з кᴏᴛᴏᴩых Фонд Рокфеллера.
Загалом є всі підстави вважати, що участь держави в житті культури буде об'єктивною необхідністю. Особливо це стосується сучасної україни, діючої, живої культури і мистецтва. Сьогодні частка самофінансування театру або симфонічного оркестру становить приблизно 10% від необхідних для нормальної діяльності витрат. Приватне інвестування (меценатство), всупереч поширеній думці, становить ще менше, всього виключно 3-5% державного фінансування. Так що без фінансової та іншої підтримки держави культура і мистецтво просто не зможуть вижити.