Высшая потребность
Высшие потребности - в самоактуализацйи - соответствуют наиболее высокой стадии развития личности, когда личность стремится выразить себя в творчестве, оставить после себя светлое наследие, реализовать свой интеллектуальный и духовный потенциал. [1]
Чем высшие потребности отличаются от низших. [2]
| Иерархическая пирамида Маслоу. [3] |
Развитие высших потребностей в принципе беспредельно. [4]
Маслоу, высшие потребности набирают силу и становятся актуальными после того, как удовлетворены низшие, физиологические. Удовлетворенная потребность перестает быть актуальной и уступает место другой потребности. [5]
| Иерархическая модель потребностей личности. [6] |
По Маслоу, высшие потребности ( расположенные на верхних ступенях иерархии потребностей) не в меньшей степени инстинктивны, чем низшие потребности. [7]
Искусство служит удовлетворению одной из высших потребностей людей - художественной, интегрирующей интеллектуальные, эмоциональные, нравственные, эстетические потребности человека. Оно доставляет людям высокое духовное наслаждение благодаря своей способности превращать человека в сотворца. Оно создает художественные произведения и одновременно публику, понимающую искусство и способную наслаждаться красотой. [8]
Искусство служит удовлетворению одной из высших потребностей людей - художественной, интегрирующей интеллектуальные, эмоциональные, нравственные, эстетические потребности человека. Оно доставляет людям высокое духовное наслаждение благодаря своей способности превращать человека в сотворца. [9]
Потребность в уважении относится к числу высших потребностей индивида . [10]
Голодный человек не испытывает потребности в самосохранении, любви или любой другой высшей потребности . [11]
Люди как индивидуумы стремятся к личному росту в социальной среде и удовлетворению высших потребностей , если окружающие условия их поддерживают и стимулируют. [12]
Считается, что люди стремятся к личному росту в социальном плане и удовлетворению высших потребностей , если окружающие условия их поддерживают и стимулируют. [13]
Особенностью социал-демократических концепций последнего вр) ни является исключительное внимание к синтетическим показателям ч веческого бытия, к степени удовлетворенности высших потребностей ч века. Перенесение акцентов с вопросов заработной платы, уровня пот ления на проблемы качества жизни в целом отражает растущую ин лектуализацию труда в наиболее развитых странах Запада. [14]
Удовлетворение низших потребностей позволяет организации лишь с трудом выживать и не мотивирует ее работников, в то время как при опоре на высшие потребности организация работает с высокой степенью отдачи, высокой эффективностью. [15]
| Связь технологии организации с характеристиками управленческой структуры. [16] |
Следует отметить, что штучное производство требует от членов групп в организации высокого уровня культуры и ориентации на трудовую деятельность, причем в данном случае мотивация во многом основана на престиже, удовлетворении нематериальных, высших потребностей работников . [17]
Не менее очевидно и то, что преобладающий в какое-то данное время и на какой-либо данной социальной широте уровень жизни в свою очередь в значительной мере определяет как формы, которые примет престижное расходование, так и степень, до которой эта высшая потребность будет управлять потреблением. [18]
Высший уровень диспозиционной иерархии образует система ценностных ориентации индивида на цели жизнедеятельности и средства их достижения, детерминированные общими социальными условиями, в которых он находится. В данном случае речь идет о высших потребностях личности , интересах, связанных с реализацией более высоких социальных и индивидуальных ценностей. [19]
Подход Маслоу1 рассматривает агентов не просто как продукт их прошлого опыта и обучения, но как развивающихся и самоуправляющихся индивидуумов, способных формировать собственную жизнь и поведение. Тогда и только тогда, когда потребность низшего порядка удовлетворена, приобретает вес потребность более высокого порядка, и внимание человека обращается к удовлетворению этой высшей потребности . Подход Маслоу предполагает, что мотивом для любой формы поведения может служить только неудовлетворенная потребность. Это означает, что управляющий по сбыту должен знать, на какой ступени шкалы Маслоу находится агент, для того чтобы действовать в соответствии с мотивирующими потребностями. [20]
Из-за ограниченности места в таблице мы не привели данные об удельном весе потребительских расходов в общей сумме расходов по каждой группе, а он сокращается по мере увеличения дохода. Спорить не о чем: малообеспеченные граждане вынуждены все свободные деньги ( за вычетом налогов) тратить на пищу, одежду, бытовые услуги, а обеспеченные слои делают сбережения, расходуют деньги на удовлетворение высших потребностей . Возможность обеспеченных семей тратить денег больше, чем у менее обеспеченных, реализуется за счет концентрации денежных средств в такой группе. [21]
Здесь уместна аналогия с применением систем стимулирования работников: если в США уровень удовлетворенности физиологических потребностей ( по теории А. Мас-лоу) составляет 90 %, потребности в безопасности на 70 %, потребность в уважении на 40 %, а в само актуализации всего на 15 %, то там и приходится применять потенциал высших потребностей , поэтому столь популярны теории МакКлелланда и Герцберга. [22]
Возрастание значения социального аспекта системы проявляется в развитии реляционного, информационного аспекта, аспекта управления развитием природы и общества и перехода от потребительского отношения к природе, к творческому и созидательному отношению, к возрастанию значимости высших духовных устремлений, в том числе эстетических и художественных. Развитие архитектуры и дизайна является ярким проявлением этой тенденции. Так, архитектурно-пространственная среда становится не только средой, удобной для существования, но и художественно осмысленной, выражающей высшие потребности развития человечества . [23]
Особенно характерна эта позиция для русских экономистов. В частности, С.Н. Булгаков ( 1871 - 1944) оправдывает богатство как средство освобождения человека от природного плена, как необходимое условие духовного развития личности и свободного проявления ее творческих устремлений, как материального фундамента, на котором может быть построено светлое царство духа, истинной цивилизации. И эта негативная Свобода выступает как потенциальная возможность утверждения и развития человеческого духа, поскольку очередь высших потребностей приходит тогда, когда удовлетворяются низшие. [24]
Маслоу считается разработка иерархической модели потребностей человека, нашедшей широкое применение в практике менеджмента. В дальнейшем эта модель была неоднократно пересмотрена последователями Маслоу - К. Меньшей популярностью среди менеджеров-практиков пользовался тот раздел концепции Маслоу, в котором детализируется самоактуализация как одна из высших потребностей человека . Вместе с тем объяснительный потенциал этого понятия еще далеко не выяснен. Более того, оно становится все актуальнее в связи с растущей компьютеризацией и индивидуализацией профессиональной деятельности. [25]
Милль ( 1806 - 1873) полагал, что в ней должны присущ ствовать стоический и христианский элементы. Он подчеркивал, что, превознося принцип максимизации наслаждения, не стоит забывать, что наслаждения бывают чувственные, умственные и нравственные. По Миллю, удовольствия, удовлетворяющие нашим высшим потребностям . Милль не устает подчеркивать, что утилитаристский принцип ставит целью не личное величайшее счастье человека, а величайшую сумму общего счастья всех. И значит, утилитаристская нравственность признает в человеке способность жертвовать своим личным счастьем для счастья других. Следовательно, высшее счастье достигается самопожертвованием. Неудивительно, что по Миллю неиссякаемый источник высшего наслаждения вытекает из присущего каждому правильно воспитанному человеку чувства личной привязанности и сочувствия к общему благу. Конечно, если всеобщее благо рассматривают в качестве высшего принципа поведения, то возникает этика норм поведения, тяготеющего к альтруизму. Однако, отдавая дань уважения Миллю, который сам, будучи человеком высоконравственным, стремился приписать эту нравственность утилитаристской доктрине, надо, тем не менее, признать, что в экономическую теорию последняя вошла в своем сугубо прагматическом варианте. Здесь принцип выгоды индивидуализируется, и альтруистическая тенденция естественным образом превращается в эгоистическую, которая может быть утилитарно оправдана. [26]
Живя в удобстве и безопасности, человек сначала будет побуждаться к деятельности потребностью в социальных контактах, а затем начнет активно стремиться к уважению со стороны окружающих. Только после того, как человек почувствует внутреннюю удовлетворенность и уважение окружающих, его важнейшие потребности начнут расти в соответствии с его потенциальными возможностями. Но если ситуация радикально изменяется, то и важнейшие потребности могут круто измениться. Как быстро и сильно могут спуститься по иерархической лестнице высшие потребности и какими сильными могут быть потребности самых низких ее уровней - показывает поведение людей, выживших при авиакатастрофе в Андах в 1975 г. - чтобы выжить, эти вполне нормальные люди были вынуждены съесть своих погибших товарищей. [27]
Как видим, из изложенного, имеются все основания для постановки вопроса: А является ли философия искусством. Один из вариантов ответа на этот вопрос дан Н.Я. Гротом, относившим философию к искусству. Этой цели через сотни или тысячи лет достигнет, быть может, настоящая наука в ее медленном поступательном движении. К философии же станем прислушиваться с вниманием, как к вечно юной изобразитель-ниц е нашей внутренней жизни и выразительнице высших потребностей нашего чувства. Без чувства жить нельзя - будем же сознательно платить ему дань в этой, хотя и старой, но до сих пор неверно понятой форме ( Философия как ветвь искусства / / Начала. [28]
Здесь адаптация есть не созерцательное отношение, а активное изменение в системе общество-природа сообразно потребностям социальных организмов. При этом человеческие потребности не вписываются в биологические координаты, становятся сверхбиологическими. Хотя витальные жизнеобеспечивающие потребности человека остаются, несомненно, детерминантой его жизнедеятельности. Но над этим базисом вырастает целый ряд культурных потребностей: человек утверждает свое физическое существование для того, чтобы удовлетворять свои высшие потребности , выраженные в его целях и ценностях ( Фролов И.Т. О человеке и гуманизме / / Работы разных лет. [29]
Теория Мас-лоу может стать одной из основ управления организационным поведением работников. Согласно этой теории, все человеческие потребности располагаются в свободной иерархии, т.е. поведением членов организации управляют наиболее насущные ( низшие в иерархии) потребности до тех пор, пока они не удовлетворены. В том случае, когда потребность удовлетворена, она больше не мотивирует индивида до тех пор, пока она снова не актуализируется. Если потребности низших уровней постоянно удовлетворяются, в поведении доминируют потребности высших уровней. Высшие потребности в отличие от низших никогда не будут удовлетворены. [30]
Однако слияние началось, когда естествознание выступило со своими методами, орудиями, доктринами и теориями, оживившими мертвое, открывшими во всем мире чуть не чисто человеческие отношения стремлений, жизни и неустанного движения. И попытки спиритов разделить два мира, равно как и опыты позитивистов отказаться от одного из них - одинаково напрасны, одинаково скоро вянут, взошедши потому, что пришло время тезу и антитезу слить синтезом, исходящим из того же самосознания, которое провозгласило великое слово сомнения, уничтожающее coglto ergo sum. А как очевидность слияния тела с душой в собственной жизни каждому несомненна, составляет источник понимания, то и дело слияния опыта и наблюдения с теориями и доктринами, заводов с дисциплиною наук выступает явно, хотя и безо всякой торжественности и лишних придатков. Однако сознавать это следует, и потому не жалею, что заговорил в эту сторону. Для меня тут нет скачка, - есть только то, что в жизни на всяком шагу всякий у себя подметит, если станет вникать. Да и во всем естествознании, в каждом его шаге виден этот переход от общего, широкого размера к частному, иногда очень узкому. Но мои письма к вам уже отнюдь не классическими порывами определены, - стремлюсь показать живую связь даже заводского дела, не то что научного, с духом, с внутреннею жизнью, с ее высшими потребностями . [31]
Принципиально важным утописты считали не просто технич. Однако неумение теоретически разграничить технику и ее социальную роль приводило их иногда к реакц. В Мегапатагонии Ретифа де Л а Бретонна граждан даже поощряют менять занятия... Фурье, развив идею перемены видов трудовой деятельности, довел ее до крайности: его социетарии трудятся кратковременными сеансами и за день сменяют около десятка различных занятий. Те из них, к-рые не поднялись до идеи потребности в труде, возлагали надежды гл. Все утописты гневно обличают паразитизм в бурж. Мор, Кампанелла и особенно позднейшие утописты ( Дезами и др.) уделяют существ, внимание нравств. Морелли после 40 лет трудятся исключительно по собств. Наиболее полно эту идею развил Фурье. Мораль приказывает нам любить труд, но пусть она сумеет сначала сделать его приятным... Идею о превращении труда в высшую потребность и наслаждение каждого Фурье положил в основу всей своей утопич. [32]