4.7. Предпосылки личности: резюме. 258
4.8. Становление характера. 267
4.8.1. Первые фиксированные установки. 268
4.8.2. Образование структур характера. 275
Глава 5. Онтогенез: становление личности. 283
5.1. Дошкольное детство: фундамент личности. 284
5.1.1. Кризис первого рождения личности. 285
5.1.2. Основные социальные приобретения ребенка. 291
*5.1.3. Личностные новообразования дошкольного возраста. 302
5.1.3. Феномен «горькой» конфеты.. 319
5.2. Младший школьник: первое социальное испытание личности. 328
5.2.1. Предпосылки к новому переходу. 328
5.2.2. Новые социальные вызовы.. 335
5.2.3. Личностные новообразования младших школьников. 343
5.3. Подростковый возраст: в поисках идентичности. 352
5.3.1. Предчувствие кризиса: рост напряжения. 354
5.3.2. Социальные пробы и опыты подростков. 360
5.3.3. Кризисные процессы личностного самоопределения. 365
5.3.4. Личностные новообразования подростков. 372
5.3.5. Индивидуальность и идентичность. 381
5.4. Юношеский возраст: второе социальное испытание личности. 384
5.4.1. Социальные вызовы и пробы.. 385
5.4.2. Личностные новообразования юношеского возраста. 397
5.5. Развитие и оформление характера. 404
5.5.1. Дошкольный возраст: развитие характера. 404
5.5.2. Младший школьный возраст: укрепление характера. 409
5.5.3. Подростковый возраст: овладение характером.. 411
5.5.4. Юношеский возраст: оформление характера. 416
Глава 6. личностное созревание взрослого человека, личностный рост. 418
6.1. Молодость: выбор путей самоопределения. 418
6.1.1. На пороге личностной зрелости: перспективы и возможности самоопределения 418
6.1.2. «Любить и работать». 421
6.2. Личность в процессе роста. 426
6.2.1. Прикладные и теоретические возможности понятия «личностный рост». 426
6.2.2. Критерии личностного роста. 429
6.2.3. Общее представление о Я-концепции. 441
6.2.4. Структурная организация Я-концепции. 446
6.2.5. Роль Я-концепции в личностном росте. 453
6.2.6. Циклы личностного роста. 459
6.3. Защитные возможности личности. 461
6.3.1. Разнообразие психологических защит. 462
6.3.2. Определение и природа защитных процессов. 469
6.3.3. Базовые защитные установки. 475
6.3.4. Что и зачем защищается?. 480
6.3.5. Совладающее поведение. 484
6.3.6. Высшие личностные ресурсы.. 488
6.4. Взрослость – зрелость - мудрость: выбор ориентиров. 498
6.4.1. Обыденные представления о нормативных критериях взрослых возрастов 498
6.4.2. Творческая сила личностных кризисов. 503
6.4.3. Онтогенез зрелости: выбор путей самоактуализации. 508
Темы рефератов (контрольных работ). 519
Образцы вопросов для подготовки к экзамену. 520
Список литературы.. 522
Предметный указатель. 529
С. 150 – Феофраст
С 160 – Юнг (дома)
См. Фромм Человеческая ситуация).
Берн Шлемиль с. 251
[1] Материал собран из справочных англоязычных изданий, таких как энциклопедия Britanika, 11 издание, Краткий Оксфордский словарь литературных терминов, 1990) и других источников.
[2] На основе выборочного изложения работы (В.В. Виноградов 1946) и собранных этим автором рабочих материалов, опубликованных в Интернете.
[3] Сакрализация – это придание некоему явлению или вещи качеств священного, наделение его специфическим набором сверхъестественных свойств, окружение тайной, оформление священными ритуальными действиями.
[4]. О типах лидеров: "вождь" и "шаман". Введение в историю и социологию общественных движений,1984.
[5] О типах лидеров: "вождь" и "шаман". Введение в историю и социологию общественных движений,1984.
[6] О типах лидеров: "вождь" и "шаман". Введение в историю и социологию общественных движений,1984.
[7] О типах лидеров: "вождь" и "шаман". Введение в историю и социологию общественных движений,1984.
[8] Там же
[9] Хорошо известный тезис А.Н. Леонтьева о том, что деятельность человека полимотивирована, не получил, к сожалению, развернутого теоретического обоснования.
[10] Различие между элементом и единицей анализа личности, а также требования, предъявляемые к единице, подробно обсуждаются в работе А.Г. Асмолова (1984).
[11] Под механизмом будем понимать психические процессы, передающие энергию желания одного субъекта (человека, нескольких людей, субличности) в энергию действия (внутрипсихического или внешнеповеденческого) другого субъекта.
[12] Автор обсуждает процесс идентификации, но ее размышления справедливы и по отношению к приобщению. Соотношение между понятиями может быть следующим. Идентификация (уподобление, отождествление) – это один из механизмов приобщения. Противоположным понятием является разотождествление (индивидуализация). Индивидуализация, в свою очередь, является механизмом обособления.
[13] Даже если для строительства выбирается типовой проект, его еще нужно «привязать» к местности, т.е. оценить характеристики грунта (устойчивость и т.п.), для чего приходится произвести пробное бурение, сориентировать дом по сторонам горизонта, рассчитать фундамент, создать его проект, рассчитать стоимость материалов и работ (составить смету) и произвести немало другой работы.
[14] Китайский иероглиф, обозначающий слово «кризис», состоит из элементов, обозначающих понятия «опасность» и «шанс».
[15] Вместе с тем было бы странным согласиться с таким определением индивидуальности, если мы приняли позицию, что «индивидуальность отстаивают». Действительно, бессмысленно полагать, что отстаивать надо «характеристики, которые отличают человека от всех других». Уточнение понятия индивидуальности будет дано ниже (5.6.3.).
[16] Обсуждение лежащих в основе филогенетических зависимостей далеко бы вывело нас за пределы психологии личности.
[17] Наивный манипулятор – тот, кто осознает своих манипулятивных устремлений, не способен отрефлексировать даже сам факт того, что он применяет некую хитрость.
[18] Оставим в стороне утверждение, получившее широкое хождение среди тренеров и консультантов гуманистической ориентации, что всякая оценка недопустима, поскольку личность не может быть оценена. Мы склонны принимать тот факт, что безоценочных обществ не бывает, а раз уж оценки даются, то лучше сделать их конструктивными, т.е. такими, которые бы способствовали личностному росту и продуктивному личностном у развитию ребенка.
[19] Одна студентка как-то выразилась предельно откровенно: «Кто же меня будет любить, если я не буду лучше всех».
[20] За последнее полвека этот кризис очевидно сдвинулся на 1 год на более ранние сроки, поэтому сейчас уместнее говорить о кризисе 6 лет, или даже без указания возраста, как о предшкольном кризисе.
[21] Англ.: «человек, создавший себя сам». Используется в качестве комплимента людям, которые все в своей жизни достигли своим трудом, благодаря собственным усилиям и способностям.
[22] По аналогии с моралью басни.
[23] Т.е. имеющие более раннее происхождение и более примитивные по своей логике.
[24] К.Г. Юнг полагал, что Господь говорит с нами через пророков, знамения, болезни, сновидения и жизненные неурядицы.