Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Казанский национальный исследовательский технологический университет»
«НОБЕЛЕВСКИЕ НАДЕЖДЫ КНИТУ - 2020»
Номинация «Отечественная история и история Татарстана»
Творческая работа
«История родного населенного пункта».
Выполнила: Мокеева Элеонора Александровна
ученица 9 класса
МБОУ «Кошки-Новотимбаевская
основная общеобразовательная
школа имени И.Я. Яковлева»
Тетюшского муниципального района
Республики Татарстан
Руководитель:
учитель истории и обществознания
Новикова А.А.
Казань, 2020
Содержание
Введение
1. Обоснование выбора темы, актуальность темы.
2. История родного села.
2.1.Визитная карточка села.
2.2. Легенды.
2.3. История одной улицы и певицы.
3. Опрос среди учащихся на знание Истории родного села.
3.1. Анкетирование учащихся.
3.2. Результаты исследования.
4. Заключение.
5. Литература.
1. Введение
Родина – это наша огромная Россия, которая включает в себя 53 региона, в составе которой одной историей переплелись истории множества городов , поселков, деревень и сел. У каждого жителя страны есть своя малая Родина, обладающая индивидуальной историей и самобытностью. Это место, где ты родился, живёшь, растёшь, где живут близкие для тебя люди. И где бы ты не находился, ты всегда помнишь, у тебя есть уголок на земле, где тебя любят и ждут, и ты всегда будешь любить, беречь и уважать его традиции, его ценности. Потому что ты - частичка этой малой Родины, которая входит в огромное понятие – Родина, Россия.
Наша малая Родина село Кошки-Новотимбаево является частью Тетюшского муниципального района Республики Татарстан, входящей в состав Российской Федерации.
1.1. Обоснование выбора темы, актуальность темы.
Каждый человек испытывает чувство гордости за свою Родину, свой народ и страну, свою землю и её историю. А история складывается из людей, событий и памяти о них. Великий российский учёный Михаил Ломоносов в своем научном труде об истории славян писал: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». Необходимо изучать историю своей Родины, которая должна начинаться с изучения своей малой Родины, своего края, с истории своего города, деревни, села.
Мы любим свою богатую историей Республику Татарстан.
На наш взгляд, тема изучения истории своей малой Родины актуальна и интересна. Знание и уважение истории своей малой Родины – это обязанность каждого гражданина.
Объектом исследования является история села Кошки-Новотимбаево Тетюшского района Республики Татарстан.
Предмет исследования : история родного села.
Практическая значимость работы заключается в возможности её использования на уроках истории, географии, литературы и во внеклассной работе.
Цель исследования: выяснить, насколько осведомлены учащиеся школы с историей села.
Методы исследования: изучение литературы, сбор материала, его систематизирование, анкетирование среди учащихся села, анализ результатов работы.
Задачи исследования:
1.Провести поисково- познавательную работу по теме « История родного села»: изучение литературы о истории села, посещение музея имени И.Я. Яковлева села Кошки-Новотимбаево, сельской библиотеки, беседы со старожилами села Кошки-Новотимбаево, изучение материалов публикаций СМИ и Интернета о селе.
2.Провести анкетирование учащихся на знание истории села Кошки-Новотимбаево.
3.Оформить собранный материал в виде исследовательской работы.
Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что если каждый ученик села Кошки-Новотимбаево с детских лет будет интересоваться и знать историю своего села, то он будет передавать эту информацию из поколения в поколение, что привьёт интерес и любовь к истории своего села и сделает предпосылки для сохранения села.
Планируемые результаты деятельности
После завершения проекта я приобрету следующие умения:
Личностные:
-способность к самостоятельной творческой деятельности;
-умение осознанно уточнять и корректировать свои взгляды.
Метапредметные:
-умение работать с информацией – умение находить, отбирать, анализировать информацию;
-умение оформлять свои мысли в устной и письменной речи, в том числе с применением средств ИКТ;
-умение ясно, логично, точно излагать свою точку зрения.
Предметные:
-умение использовать полученные знания, в повседневной жизни;
-кратко и точно отвечать на вопросы, участвовать в дискуссии, использовать справочную литературу и другие источники информации;
-привлекать внимание к проблемам изучения, сохранения и бережного отношения к истории родного края, малой Родины.
2. История родного села.
2.1. Визитная карточка села.
Моё родное село Кошки-Новотимбаево, (по-чувашски Кăнна Кушки) входит в состав Тетюшского района Республики Татарстан. Расположено оно на правом берегу небольшой речушки Кильна – притоке реки Свияга, находится в 45 км к юго-западу от города Тетюши.
С левой стороны село окружают холмы, плавно переходящие в овраги. Каждый из них имеет своё древнее название, передаваемое из поколения в поколение. Их названия связаны с хозяйственными действиями: Сăвăр тÿпи ,там были постройки хранилищ зерна, Ырсем тĕмĕ – возвышенность, где летними вечерами молодёжь водила хороводы, Сипĕт тăвĕ - сельское кладбище, Арман тăвĕ – в старину здесь стояли 4 ветряные мельницы, Улăп тĕмĕ – высокое место, где весной быстрее высыхали пригорки и односельчане выгоняли овец пастись.
За селом начинаются овраги, первое из них: Кашкăр лапĕ ( волчий овраг- по нему волки пробирались в деревню) причудливо переплетаясь, выводит к лесу, что находится в 3 километрах . В километре от села на северо-востоке –Киремет лапĕ , где росло одинокое дерево (часто дуб или вязь) по языческим традициям там проводили обряд жертвоприношения.
С северной стороны – Тарăн вар - место для выпаса скота летом, который переходит в другой овраг – Илтыр çырми.
С запада простираются заливные луга – Аслă улăх (широкий луг) и Тур улăх, где были летние лагеря –пастбища и паслись лошади. Тур улăх – поляна, где проводились увеселительные праздники. Почти в центре села располагается Юçлĕх (болотистое место), но с уникальным родником, многие годы являвшимся одним из основных источников воды в зимнее время.
На чувашском языке сегодняшнее название села звучит как «Кăнна Кушки» или просто «Кушкă». «Кăнна» - название речки, на берегу которой расположено село.
Русский вариант названия села Кошки-Новотимбаево мог так же возникнуть при переходе из первоначального расположения на современное место. Кошки – из названия Кушкă, Новотимбаево – соединение слова «Ново» означающее новое место и «Тимбаево» - имени первого переселенца.
Кошки - Новотимбаево - старинное чувашское село известное далеко за пределами района тем, что здесь 25 апреля 1848 года родился Иван Яковлевич Яковлев. Этот человек своей деятельностью принес много изменений не только в жизнь нашего села, но и в жизнь всего чувашского народа. Чем обязаны чуваши Яковлеву? Он основал Симбирскую чувашскую школу, откуда вышел цвет национальной интеллигенции. Кроме нее, открыл ещё 400 народных школ по деревням и селам. Он разработал чувашскую письменность на основе кириллицы. 11 октября в 1871 году в деревне Кошки-Новотимбаево, одной из первых , открыл чувашскую школу. Именно с этого события взяло начало просвещения чувашей нашего села. В 1911 году его заботами был издан на чувашском языке весь Новый завет, затем он со своими же учениками приступил к переводу Ветхого завета, за что Британское и иностранное библейское общество в Лондоне приняло его в число Почетных членов.
В современном селе Кошки-Новотимбаево восемь улиц: Лесная, Полевая, Родниковая, Цветочная, Школьная, улица Писателей, улица Хулаш, Яковлева. Здесь расположены: административное здание сельского поселения, МБОУ «Кошки-Новотимбаевская основная общеобразовательная школа имени И.Я. Яковлева», фельдшерский пункт, клуб, музей И. Я. Яковлева, сельская библиотека, отделение почты, часовня. Дома в деревне газифицированы, работает водопровод. В 3 км к западу от села расположен археологический памятник – городище Хулаш.
В восьмидесятых годах 20 века в селе были поставлены памятные доски выдающимся деятелям чувашского народа, выходцам села Кошки-Новотимбаево: И.С. Максимов-Кошкинскому, Александру Алга, Тихону Петерки, Анне Казаковой, построена часовня на месте дома, где родился И.Я. Яковлев.
26 июня 1998 года , в ходе празднования 150-летия И.Я. Яковлева, в нашем селе открыт музей Ивана Яковлева , который стал центром объединяющим всех чуваш России. 21 октября 2006 года состоялось освещение родника. 18 апреля 2008 года в нашем селе состоялось празднования 160-летия И.Я. Яковлева и торжественное открытие бюста.
25 февраля 2010 года в нашем селе произошло еще одно событие, которое является для нас историческим. Наше село посетили потомки Ивана Яковлевича Яковлева (Ордынская Любовь Михайловна, Некрасова Лидия Дмитриевна, Павлов Владимир Всеволодович). Они еще не раз приезжали на землю своего известного прадеда.
Решение о возведении часовни и мемориала славы было принято во время празднования 165-летия со дня рождения нашего земляка И.Я. Яковлева, где и был заложен первый кирпич-ячейка. А место строительства было освящено настоятелем Троицкой церкви В.Б. Костриным. Освещение и открытие новой часовни на месте дома, где родился Иван Яковлевич, состоялось 23 октября 2013года, в день Памяти великого просветителя. Часовню освещал и провел первую службу в ней Отец Валентин.
17 сентября 2013 был открыт мемориальный комплекс, посвященный выдающимся людям села. Он построен рядом с часовней в центре села. 2013 году был написан Гимн села, имеется герб, но официально они не утверждены.
С 22 сентября 2018 года в селе Кошки-Новотимбаево Тетюшского района Республики Татарстан в селе был открыт парк и презентован один из самых ярких социально-культурных проектов «Старины обычай светлый – древний праздник «Чӳклеме». Целью нового культурного проекта муниципалитета является восстановление и сохранение традиций чувашского народа, этнической культуры, активизация деятельности фольклорных коллективов и народных мастеров. Проведение праздника входит в традицию народов Поволжья.
Таким образом, на первый взгляд - обычное село, каких по Татарстану сотни. У села много достопримечательностей, известных не только в районе, в республике, но и далеко за её пределами.
2.2. Легенды.
Начиная исследовательскую работу, мы решили собрать информацию о истории села и его жителях из разных источников: посетили музей имени И.Я. Яковлева и Местное Самоуправление, искали информацию в Интернете. Найденный материал мы систематизировали. Поняли, что существует множество легенд о происхождении села , решили остановиться на более достоверных из них.
В материалах, предоставленных «Чувашским государственным институтом гуманитарных наук» известно, что ХV – ХVI веках юго-восточная часть современной Чувашской Республики, закамская и юго-западная части Татарстана, территории Ульяновской, Самарской и Пензенской областей, до рубежей ХIV-ХV веков составлявшие Болгарскую землю Золотой Орды, пустовали, считались диким полем и были летними кочевьями ногайцев. После присоединения Среднего Поволжья к России указанное дикое поле стали заселять татарские, чувашские, мордовские и русские крестьяне.
Согласно документов, в конце ХVI века, во вновь образованный Цивильский уезд (территория современной Чувашии) входила Кошкинская волость, состоявшая из деревень Кошки-Чурашего, Кошки-Байгеево, Кошки-Агнесево, Кошки-Булдеево (ныне дер. Булдеево, по-чувашски Кушкă), Куликеево (по-чувашски Энешкасси Кушкă). В 1593 – 94 году при царе Федоре Ивановиче ясачные чуваши Кошкинской волости (название деревни неизвестно) Тинбай и Казылбай Янышевы «с товарыщи» переселились из- под Цивильска на реку Карлу (в документе - река Хирле) на дикое поле и основали деревню Тинбаево (по имени инициатора переселения Тинбая Янышева). Эта деревня входила в Цивильский уезд и платила ясак и другие подати в Кошкинской волости Цивильского уезда.
Чувашская деревня Тинбаево была расположена на месте нынешнего русского села Тимбаево Буинского района Республики Татарстан. В 1705 году они оставили здешние земли и переселились на другое свободное место, расположенное значительно западнее прежнего поселения и основали на речке Кильне (по - чувашски Кăнна) деревню Ново-тинбаево (по-чувашски Кăнна – Кушки). Причиной переселения стала насильное заселение деревни Тинбаево русскоязычным населением.
Существует еще одна легенда о происхождении села Кошки-Новотимбаево, записанная со слов старожилов учителем истории Рекеевым А. Н. « Давным- давно, где-то в 17 веке, примерно во времена царствования царя Алексея Михайловича, который от природы отличался добродушием и отзывчивостью к страданиям до такой степени, что заслужил прозвище «тишайшего» царя, несли службу, сведенные судьбой быть вместе, в царском войске три земляка из края Чувашского. Того, который был из Б.Тайбы, звали Тауш, другого Чикилта, а третьего Тимбай. Они были из Цивильского региона. В то время служба была суровая и чрезмерно продолжительная. Служили, как обычно, по 25 лет. Эти три земляка исправно отслужили положенный им срок двадцатипятилетней службы. За долгую исправную службу царь Алексей Михайлович будто даровал им грамоту, с правом в любом регионе Русского государства обосновать чувашское крестьянское поселение. Получив царскую грамоту, эти три друга-земляка отправились в незнакомый им край подыскивать подходящее место для обоснования чувашских населенных пунктов. Порядочно походив, добрались до высокого холма в районе нынешнего села Русские (Лесные) Кищаки, откуда хорошо просматривалась вся окружающая местность. Чикилта облюбовал местность на берегу большой реки (ныне Свияга). Там обосновался на постоянное местожительство. Затем там же появилась деревня Чикилтым. Таушу понравилась местность в долине небольшой реки (ныне река Кильна), где обосновался навсегда. Туда стали приезжать сельчане — переселенцы. Появилась деревня под названием Тайба Таушево. Тимбай решил обосноваться недалеко от земляка. Потом образовалось селение, которое получило название Кошки Тимбаево, а через определенное время Кошки Новотимбаево».
Современные историки высказывают предположение, подтвержденное исследованиями, что чуваши в наши края переселились из правого берега Волги. Особенно это переселение усилилось после того, как Булгарское государство было завоеванное монголо-татарами. Эта версия подтверждается ещё тем, что официально чувашский язык признан, единственно сохранившимся потомком булгарского языка, и речь, и одежда, и песни народов тех мест у нас совершенно одинаковые.
Чуваши были язычниками. В начале июня, в деревне проходили два языческих праздника (по – чувашски учÿки). Во время одного из них всей деревней приносился в жертву доброму божеству (духу) бык, а во время другого в жертву злому божеству (духу) - корова. Это происходило по ночам, около деревни, у священных деревьев. Сюда собиралась вся деревня. Мясо варили в больших котлах до утра. Утром же старики на тарелках раздавали это мясо присутствующим. На такие праздники собирались и гости из соседних деревень.
Жители села никогда не были крепостными, а были удельными крестьянами, то есть государственными людьми и платили оброк в казну. Семьи жили в курных избах, где дым при топке выходил внутрь дома. Питались чуваши плохо, это и от бедности, и от разного рода предрассудков, обычаев. Мясо в пищу употребляли очень редко, только во время праздников. Основная пища была растительная, главным образом хлеб с солью. Суп варили с картофелем, с капустой, а также ржаную кашу. Употреблялась кислая капуста, иногда квас. Занимались земледелием, рыболовством, охотой, держали домашний скот. Достаточно хорошо было развито земледелие, пчеловодство. Женщины сверх полевых работ занимались рукоделием, пряли лен, шерсть, ткали холсты для себя и для продажи. Мужчины плели лапти, валяли валенки, ремонтировали утварь. Уже в начале 19 века на реке Кильна кошкинцы имели водяную мукомольную мельницу, которая действовала круглогодично. Весной вода в реке разливалась и затапливала луга, поэтому осенью и весной занимались разборкой и сборкой деревянного моста через реку.
Деревня жила не только заботами, она умела и веселится. В песнях, танцах, вышивках была душа наших отцов, дедов, прадедов...
Таким образом, изучая эти материалы, мы пришли к выводу, что датой основания села принято считать 1705 год. Название села это соединение двух вышеназванных Кошкинской волости и деревни Тимбаево (от имени его основателя Тимбая) .
2.3. История одной улицы и певицы.
У нас есть улица в центре села, которая называется «улица Писателей». Наверное, нет ни одного села, в котором на одной улице, правда в разное время, но жило столько писателей. Нам бы хотелось рассказать о них.
Первым речь пойдёт об Александре Егоровиче Алга (Бачкове). Родился он 27 ноября 1913 года. Вначале улицы Писателей стоял дом, в котором он провел детство. Теперь здесь поставлена памятная доска. Окончив школу Александр, учился в Чувашском государственном педагогическом институте, которое сейчас носит имя И.Я. Яковлева. Работал учителем в сельской школе, преподавал в Ядринском педагогическом училище. Стихи начал писать ещё в школьные годы. С первых дней Великой Отечественной войны находился на фронте, где подготовил сборник военных стихов «Тăватă çулталăк» (Четыре года). После войны работал редактором журнала «Ялав», был литконсультантом, ответственным секретарем, председателем правления Союза писателей Чувашской АССР, секретарем Союза писателей РСФСР. Стал известным как поэт, прозаик, переводчик. Первые стихи опубликовал в альманахе «Утӑм» . В 1935-1936 гг. написал легенду «Шывармань» (Водяная мельница), которая легла в основу первой национальной оперы. Он написал более тридцати книг стихов и поэм, повестей и романов. Писал так же статьи, посвященные творчеству чувашских писателей. За свои заслуги поэта-фронтовика он награжден орденами Трудового Красного Знамени, Отечественной войны II степени (дважды), Красного Знамени, Красной Звезды, «Знак Почета» и медалями.
На другом конце улицы Писателей жили рядом целых три знаменитые личности. Иоаким Степанович Максимов-Кошкинский ,Тихон Педэрки и Александр Тимбай .
Иоаким Степанович Максимов-Кошкинский родился 14 сентября 1893 года. После окончания Симбирской чувашской учительской школы поступил в Казанское художественное училище. Сценическую деятельность начал в 1912 году в Казанском театре. И. С. Максимов-Кошкинский - один из организаторов чувашского профессионального драматического театра. В 1918 году он поставил в Казани первый чувашский спектакль «Не так живи, как хочется» по пьесе А. Островского и другие. В памяти людей Иоаким Максимов-Кошкинский остался как выдающийся режиссер, актер, драматург, прозаик, театральный педагог. Член Союза писателей СССР. Он написал более 30 пьес, сценариев и либретто. Перевел на чувашский язык около 40 произведений русских и зарубежных классиков. В 1925-1932 годах Максимов-Кошкинский работал в качестве режиссера, актера и сценариста в «Чувашкино». Поставил первые чувашские фильмы «Хура юпа» («Черный столб»), «Апайка», «Киремет кати» («Священная роща»). Затем перешел в Чувашский государственный академический драмтеатр, стал художественным руководителем и главным режиссером. Его перу принадлежат также либретто опер «Звездный путь» и «Нарспи». За вклад в развитие чувашского профессионального театра, высокое исполнительское мастерство и активную общественную деятельность Иоакиму Максимову-Кошкинскому присвоены почетные звания «Народный артист ЧАССР», «Заслуженный деятель искусств РСФСР». Он награжден орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, его имя занесено в Почетную Книгу Трудовой Славы и Героизма Чувашской АССР.
Александр Тимбай родился 7 января 1925 года. Он является выпускником Чувашского государственного педагогического института им. И.Я. Яковлева. Работал учителем в родном селе, в школах Чувашской АССР. Работал в газете и редакции журнала «Хатĕр пул» (ныне «Самант»). Известен как поэт и прозаик. Первые стихи начал писать на фронте. В 1946 г. они были напечатаны в журнале «Ялав» и др. Он награжден орденами Красной Звезды, Отечественной войны I степени, медалями.
Тихон Педэрки (Петров Петр Тихонович) родился 17 ноября 1903 года. Он окончил Тетюшский педагогический техникум. Работал учителем школы-семилетки при Ульяновском чувашском педагогическом техникуме. Был заведующим отделом народного образования Ульяновской области, преподавателем Сенгилеевского педагогического училища, заведующим РОНО в г. Казань, заведующим отделом народного образования Ульяновской области, директором средней школы. Печатался в газетах «Чувашский крестьянин», «Колхозник», альманахе «Средняя Волга». Писал стихи, рассказы, повести, очерки и пьесы. Основные издания: «Ĕмĕт» (Мечта), «Кушкă ачи» (Мальчик из чувашского села), «Çĕнелнĕ тымар» (Обновленный корень), «Çĕрлехи çиçĕм» (Ночная молния), «Тимĕре туптама пĕлмелле» (Железо надо ковать умеючи), «Çил–тăвăл» (Буря), «Юнлă кунсем» (Кровавые дни), «Земля Улыпа», «Атлан» и др. За свой труд награжден орденом Красной Звезды и медалями.
17 сентября 2013 в центре села Кошки-Новотимбаево был открыт мемориальный комплекс , посвященный выдающимся людям села. В этом списке - Рекеев Алексей Васильевич, который родился в 1848 году. Он является первым учеником Симбирской чувашской школы, сподвижником Ивана Яковлевича Яковлева. В историю села вошёл как педагог, переводчик, этнограф и общественный деятель. Принимал активное участие в составлении нового чувашского алфавита и букварей, вместе И.Я. Яковлевым, проводил первые съезды чувашских учителей. Тут же - Иванов Игнатий Иванович, который тоже родился в 1848 году. Он является первым учителем Кошки-Новотимбаевского училища. Писатель, последователь И.Я. Яковлева, распространитель новой чувашской письменности. Написал 14 первых чувашских рассказов и очерков, некоторые из которых опубликованы в чувашском букваре, изданном в 1900 году. Также переводил на чувашский язык церковные книги.
В этом же списке - Резюков Николай Андреевич. Известен как языковед, ученик и соратник Н.И. Ашмарина. Окончил Восточный педагогический институт в Казани. В 1928 году был привлечен к подготовке материалов и подготовки рукописи 17 – томного «Словаря чувашского языка» Н.И. Ашмарина.
Среди выдающихся людей села, есть единственная женщина. Это певица – Анна Григорьевна Казакова (Алексеева) (правда, она не жила на этой улице). Она была дочерью местного священника. На памятной доске, которая находится на школьном дворе, так как их дом стоял на этой территории, написано – «Здесь стоял дом, в котором родилась и провела детские годы выдающаяся чувашская певица, заслуженная артистка Чувашской Республики Анна Григорьевна Казакова – Алексеева». Первые уроки пения Анна Григорьевна получала в своей семье еще в детские годы. Где только не звучал ее красивый голос: в Чувашской республике, в Российской Федерации, на Украине и во многих крупных городах Советского Союза. Она, одна из первых чувашских профессиональных певиц, вместе с Ф.П. Павловым, С.М. Максимовым, В.П. Воробьевым является основателем профессиональной чувашской музыкальной культуры. Более 30 лет она являлась ведущей солисткой Чувашского государственного ансамбля песни и танца. Особенно плодотворны были для нее сороковые-пятидесятые годы. В составе Чувашского государственного ансамбля песни и танца, певица выступала на Калининском и Брянском фронтах. И в послевоенные годы Анна Григорьевна еще долго оставалась одной из ведущих солисток ансамбля песни и танца. Именно ей предназначали чувашские композиторы первое исполнение и запись на пленку своих лучших вокальных сочинений. Многие из этих записей и поныне звучат по Чувашскому и даже Российскому радио.
В свое время про нее газеты писали, что ее голос редкой красоты – свежий, подвижный, красочный. Он льется как чистый родник. Вот такая она Анна Казакова – еще один замечательный человек из нашего села.
На месте дома каждого знаменитого земляка установлены памятные доски по инициативе министерства культуры Чувашии.
Ряды писателей пополняются. В самом конце улицы Писателей стоит старый дом, где жил М.Сугалов (Серде Миши) ,родившийся в1947 году. Сейчас Михаил Андреевич живет в городе Ульяновск, он известен как поэт, прозаик и публицист, член Союза писателей России, является автором гимна села. Его сборник стихов «Хирти тăман» («Снегопад»), «Йěплě кăшăл» («Терновый венок»), «Односельчанам» были тепло встречены читателями односельчанами.
Годы проходят, меняются поколения, но люди, сделавшие наше село знаменитым, останутся в сердцах поколений на долгие годы. Ежегодно в памятные даты к нам приезжают писатели, поэты , артисты и видные деятели чувашской культуры. На встречах звучат воспоминания, стихи, любимые песни. Мы помним и чтим память наших земляков.
3. Опрос среди учащихся на знание Истории родного села.
3.1.Анкетирование.
Следующим шагом нашей работы было проведение анкетирования в своем классе по ряду вопросов:
1) Знаешь ли ты, где родился?
2) Что ты знаешь о своей «малой» родине?
3) Что ты знаешь о жителях села Кошки -Новотимбаево?
4) Как ты относишься к тому, что «умирают» деревни и села?
3.2. Результаты анкетирования.
Мы опросили учащихся разных возрастов нашего села и получили такие результаты: на первый вопрос ответили 100%, на второй вопрос – 82%, на третий вопрос ответили 29%, а на четвертый сожалеют, что «умирают» деревни и села -52%, равнодушно относятся к этому процессу 48% обучающихся.
Таким образом, мы пришли к выводу, несмотря на наличие множества достопримечательностей и традиционных мероприятий в селе , у учащихся недостаточно сведений об истории села. Поэтому мы считаем, что нам необходимо провести мероприятие и на нем рассказать материал нашего исследования. Считаем, что учащиеся должны знать не только место своего рождения, но и историю своей «малой» родины, людей, которые жили и проживают в данном населенном пункте и о том, что же происходит в настоящее время с селами, деревнями нашей страны.
4.Заключение.
Прочитав книгу А.А. Пыркина «Живи в веках, Кошкинская земля» , я узнала много нового о селе Кошки-Новотимбаево. Также много собрать информацию мне помогли старожилы - бабушки: Киргизова З.А. Пыркина Е.А. , сельский библиотекарь Пыркина Н.К. и конечно директор музея имени И.Я.Яковлева Пыркин А.А. В написании работы помогали родители и учитель истории Новикова А.А. С материалами работы мы с учителем планируем провести мероприятие «Знай историю села», а затем повторить анкетирование.
Часто слышим: «Для чего людям знать историю своего города, региона, государства?» Думаю, чтобы оставить что-то следующему поколению. История — это память каждого народа.
Исторически значимым и поворотным моментом в развитии села было то, что в нем родился и вырос И.Я. Яковлев, посвятивший всю жизнь развитию просвещения чуваш. У него много последователей, поэтому чувашский язык звучит в селе. Жители села бережно хранят и ухаживают за этими ставшим святым местом в центре села. Основной хранительницей часовни по собственной воле , стала пенсионерка Бауман Елена Дмитриевна. В село приезжают на экскурсию, встречает и знакомит с историей села Пыркин Алексей Александрович, знаток истории, которому нет равных. В школе и в сельской библиотеке проводят мероприятия по сохранению интереса учащихся и жителей села к истории и культуре чувашского народа.
В день рождения И.Я. Яковлева ежегодно отмечается День села. В село приезжают гости со всех точек нашей необъятной России.
Познание истории родного села даёт возможность понять, кто мы есть, кто наши предки, что они нам завещали, лучше оценить прошлое, понять настоящее, заглянуть в будущее, помочь духовному возрождению народа.
Познакомившись ближе с историей села Кошки-Новотимбаево, я убедилась, какая богатая и интересная судьба моих земляков, моего села, неотрывно связанная с историей моей России.
Литература.
1. А.А.Пыркин Село Кошки-Новотимбаево. Тетюши. 2005г.
2. И.Я.Яковлева «Моя жизнь»: Воспоминания [чуваш. просветителя] - М. : Республика, 1997г.
3. М.Н.Юхма Чуваш - потомки волжских болгар. Шупашкар-Чебоксары-2012г.
4. П.А.Чекмарев « Есть на Волге городок» (из прошлого и настоящего города Тетюши и Тетюшского района Татарстана). – Казань: Изд-во «По городам и весям», 2004. – 400 с.
1. https://ru.wikipedia.org/wiki
2. tetushi.tatarstan.ru
3. https://realnoevremya.ru/articles/97358-170-let-ivanu-yakovlevu-v-rodnom-sele-koshki-novotimbaevo
4. https://www.samddn.ru/novosti/novosti/stariny-obychay-svetlyy-drevniy-prazdnik-ch-kleme/
5. https://realnoevremya.ru/articles/97358-170-let-ivanu-yakovlevu-v-rodnom-sele-koshki-novotimbaevo
Приложение 1.
Гимн села Кошки-Новотимбаево
Кăнна Кушки ялěн гимнě
Сăмахěсем Серте Мишшин
Кěвви Юрий Угаровăн
Тÿпе таса уй-хир чечеклě
Чěвěлтетеççě кайăксем.
Вěсем пулсан этěм тěреклě
Ура çинче ха кушкăсем.
Хушса юрламалли:
Сывах, сывах мухтавлă Кушкă,
Тăван чěлхемěр те свах!
Ял – йыш, çемьи – юлташлă ушкăн,
Саватпăр тăван çěршыва.
Тăван яла эпир упратпăр,
Ку – пирěн çăлтăрлă тавра!
Юратăва шанса пурнатпăр,
Пуласлăх пирěн алăра.
Сыв пултăр Руç – çěршыв – аннемěр,
Юрлачěр ěмěр юрăсем.
Ярратăр шав тăван чěлхемěр!
Ура çинче - ха Кушкăсем.
Приложение 2.
Село Кошки-Новотимбаево
Мемориальный комплекс
Музей И.Я.Яковлева.
Памятник И.Я. Яковлева.
Кошки-Новотимбаевская основная школа имени И.Я. Яковлева.
Праздник «Чуклеме»
Часовня.
