Гегель, Сочинения, Т. IX (берлин, 1837). Лекции по философии истории148

(ИЗДАНИЕ Э. ГАНСА)


 


 

Материалы: записи лекций 1822—1831 гг.
Рукопись Гегеля до стр. 73 etc.


 


 

 


 

 

Стр. 5* [4]**... «Речи... суть действия,
происходящие между людьми»...
(следовательно, эти речи не болто-
вня).

7 [6] — французы и англичане образо-
ваннее («обладают более... нацио-
нальным
образованием»), — а мы,
немцы, больше мудрим в том, как
надо писать историю, чем пишем ее.

 

9 [7—8] — история учит, „что народы
и правительства никогда ничему
не учились из истории: каждое
время для этого слишком ин-
д и в и д у а л ь н о":

остроумно
и умно!

очень
умно!


 


 


«Но опыт и история учат, что наро-
ды и правительства никогда ничему
не научались из истории и не дей-
ствовали согласно урокам, которые
из нее можно было бы извлечь.
Каждой эпохе свойственны сголь
своеобразные обстоятельства, она
представляет собой столь индиви-


NB

NB

* Hegel. Werke, Bd. IX, Berlin, 1837. Ред.
** Гегель.
Сочинения, т. VIII, М. — Л., 1935, Ред.

282


 

 


 


дуальное состояние, что только
исходя из него самого, основываясь
на нем, должно и единственно воз-
можно судить о ней».

 

стр. 12 [10] - - „разум правит миром"...


 

 


 


швах!


NB


20 [17]: субстанция материи — тяжесть.
» духа — свобода.

22 [19]. „Всемирная история есть прогресс
в сознании свободы, прогресс, кото-
рый мы должны познать в его необ-
ходимости"...

24 [20] — (подход к историческому мате-
риализму). Чем руководятся люди?
Больше всего „Selbstsucht" *, — мо-
тивы любви etc. реже и их круг уже.
Что же выходит из этого сплетения
страстей etc. ? потребностей etc. ?

28 [23—24] „Ничто великое в мире не со-
вершается без страсти"... страсть есть
субъективная, «постольку формаль-
ная сторона энергии»...

28 i. f. [24] — История не начинается
с сознательной цели... Важно то,
что

29 [25]... является бессознательно для лю-
дей
в итоге их действий...

 

30 [27]

30 [25]... В этом смысле „разум правит
миром".

31 [27]... В истории совершается через
действия людей «еще (получается)
нечто иное, чем то, чего они доби-
ваются и достигают, что они непо-
средственно знают и хотят».

 

• — «эгоизмом». Ред.

 

283


 

 

30 [27]... «Они» (die Menschen *) «осуще-
ствляют свой интерес, но тем самым
осуществляется еще нечто более
далекое, что хотя и заключено
внутренне в этом интересе, однако
не заключено в их сознании и в их
намерении».

32 [29]... «Великие люди в истории —
это те, чьи личные, частные цели
заключают в себе субстанциаль-
ное, являющееся волей мирового
духа»...

36 [36] — очень почтенна религиоз-
ность и добродетель пастуха, кре-
стьянина etc. (примеры!! NB), но
... «право мирового духа стоит выше
всех частных прав»...

NB

(ср. Эн-
гельс 149)

„великие
люди"

 


 


 


Нередко здесь у Гегеля о боженьке, религии,
нравственности вообще — архипошлый идеалисти-
ческий вздор.

97 [94]: „постепенная отмена рабства лучше вне-
запной"...


 

 


 

50 [44]. Конституция государства
вместе с его религией... филосо-
фией, мыслями, образованием,
„внешними силами" (климат, со-
седи... ) составляют „одну субстан-
цию, один дух"...

51 [51]. В природе движение только
в кругу (!!) — в истории создается
новое...

62 [60]. Язык богаче в неразвитом,
первобытном состоянии народов, —
язык беднеет с цивилизацией и
образованием грамматики.

?

 

* — люди. Ред.

284


 

 

 


 


см.
ни-
же


очень
хорошо

Sehr

wichtig! *

см. ниже

полное

это место **

150

NB
ср. Пле-

!!!


ханов

67 [64]: „Всемирная история движется
на более высокой почве, чем та,
местом (Statte) которой является
мораль"...

73 [69]: Замечательная картина исто-
рии: сумма индивидуальных стра-
стей, действий etc. («повсюду отно-
сящееся к нам и потому повсюду
возбуждается наш интерес за или
против»), то масса общего интереса,
то бездна „мелких сил" («беско-
нечное напряжение малых сил, ко-
торые из того, что кажется незна-
чительным, порождают грандиоз-
ное»).