Идея есть познание и стремление (хотение) (че- ловека!... Процесс (прехо- дящего, конечного, огра- ниченного) познания и действия превращает аб- страктные понятия в за- конченную объективность.
178
ТО ЖЕ В ЭНЦИКЛОПЕДИИ (ТОМ VI ).
Энциклопедия §213 (стр. 385 * [I, 321 **]):
|
|
... «Идея есть истина; ибо истина
состоит в соответствии объектив-
ности понятию... Но и все действи-
тельное, поскольку оно — нечто
истинное, есть идея... Единичное
бытие представляет собой лишь
какую-либо одну сторону идеи;
последней нужны поэтому еще
другие действительности, которые
равным образом выступают как
обособленные и видимо самостоя-
тельные существования; лишь в
их совокупности и в их соотно-
шении друг с другом реализует-
ся понятие. Единичное, взятое
само по себе, не соответствует
своему понятию; эта ограничен-
ность его наличного бытия состав-
ляет его конечность и ьедет к его
гибели»...
Отдельное бытие
(предмет, явление
etc. ) есть (лишь) одна
сторона идеи (исти-
ны). Для истины
нужны еще другие
стороны действитель-
ности, которые тоже
лишь кажутся само-
стоятельными и от-
дельными (besonders
fur sich bestehen-
de ***). Лишь в
их совокупно-
сти (zusammen) и
в их отношении
(Beziehung) реали-
зуется истина.
|
|
Совокупность всех сторон |
Гегель гениаль-
но угадал ди-
алектику вещей
(явлений, мира,
природы) в
диалектике по-
нятий #
* Hegel. Werke, Bd. VI, Berlin, 1840. Ред.
** Гегель. Сочинения, т. I, М. —Л., 1929. Ред.
*** — особо для себя существующими. Ред.
179
# Этот афоризм надо бы выразить | |
популярнее, без слова диалектика: при- | |
мерно так: Гегель гениально угадал в | |
смене, взаимозависимости всех поня- | именно |
тий, в тождестве их противоположно- | угадал, |
стей, в переходах одного понятия в дру- | не больше |
гое, в вечной смене, движении понятий | |
ИМЕННО ТАКОЕ ОТНОШЕНИЕ ВЕЩЕЙ, | |
ПРИРОДЫ. |
|
|
------ = NB Каждое поня- в известном в известной |
взаимозависимость понятии без исключения |
в чем |
|
Относительность противоположности между
понятиями...
тождество противоположностей между поня-
тиями.
«Первоначально под истиной понимают то, что я
знаю, как нечто существует. Это, однако, истина лишь
по отношению к сознанию, или формальная истина, —
только правильность (§ 213, стр. 386 [322]). Истина же
в более глубоком смысле состоит в том, что объектив-
ность тождественна с понятием»...
«Дурной человек есть неистинный человек, т. е. чело-
век, который ведет себя несоответственно своему поня-
тию, или своему назначению. Однако ничто не может
-существовать совершенно лишенным тождества понятия
и реальности. Даже дурное и неистинное существует
лишь постольку, поскольку его реальность каким-то
образом и в какой-то мере соответствует его понятию»...