В конце XVIII века Кабанис закончил картезиан- ский материализм в книге „Rapports du physique et du morale de l'homme" 18.
Метафизика XVII века с самого начала ее имела
антагониста в материализме. Декарт — Гассенди, вос-
становитель эпикурейского материализма 19, в Англии—
Гоббс.
Вольтер (199) [140] заметил, что индифферентность
французов XVIII века к иезуитским и прочим спорам
вызвана не столько философией, сколько финансовыми
спекуляциями Law . Теоретическое движение к мате-
риализму объясняется из практической Gestaltung *
тогдашней французской жизни. Материалистической
практике соответствовали материалистические теории.
Метафизика XVII века (Декарт, Лейбниц) была еще
связана с положительным (positivem) содержанием.
Она делала открытия в математике, физике и пр.
В XVIII веке позитивные науки отделились и метафи-
зика war fad geworden **.
В год смерти Мальбранша родились Гельвеций и
Кондильяк (199—200) [141].
Теоретически подорвал метафизику XVII века Pierre
Bayle — своим оружием скептицизма 20. Он опровергал
главным образом Спинозу и Лейбница. Он провозгла-
сил атеистическое общество. Он был „последним ме-
тафизиком в смысле XVII века и первым философом
в смысле XVIII века" (200—201) [142] — слова одного
французского писателя.
К этому отрицательному опровержению нужна была
позитивная, антиметафизичная система. Ее дал Локк.
Материализм — сын Великобритании. Уже ее схо-
ластик Duns Scotus спрашивал себя: «не способна ли
* — организации. Рев.
** — стала плоской. Рев,
31
материя мыслить?». Он был номиналист. Номинализм
есть вообще первое выражение материализма 21.
Настоящий родоначальник английского материализ-
ма _ Бэкон. («Первым и самым важным из прирож-
денных свойств материи является движение, — не только
как механическое и математическое движение, но еще
больше как стремление, как жизненный дух, как напря-
жение, как мука (Qual)... материи» — 202 [142]. )
«У Бэкона, как первого своего творца, материализм
таит еще в себе в наивной форме зародыши всесторон-
него развития. Материя улыбается своим поэтически-
чувственным блеском всему человеку».
У Гоббса материализм становится односторонним,
menschenfeindlich, mechanisch *. Гоббс систематизи-
ровал Бэкона, но не развил (begrundet) ближе его
основной принцип: происхождение знаний и идей из
мира чувств (Sinnenwelt) — стр. 203 [143].
Как Гоббс уничтожил теистические предрассудки
бэконовского материализма, так Collins, Dodwell, Co-
ward, Hartley, Priestley etc. уничтожили последние
теологические границы локкова сенсуализма 22.
Кондилъяк направил сенсуализм Локка против ме-
тафизики XVII века, он опубликовал опровержение
систем Декарта, Спинозы, Лейбница и Мальбранша 23.
Французы „цивилизовали" (205) [144] материализм
англичан.
У Гельвеция (который тоже исходит от Локка) ма-
териализм получает собственно французский харак-
тер.
Lamettrie — соединение картезианского и англий-
ского материализма.
Robinet — стоит больше всего в связи с метафизикой.
«Как картезианский материализм вливается в есте-
ствознание в собственном смысле слова, так другое на-
правление французского материализма вливается непо-
средственно в социализм и коммунизм» (206) [145].
Из посылок материализма ничего нет легче выве-
сти социализм (переустройство чувственного мира, —
*— враждебным человеку, механическим. Ред.
32
связать частный и общий интерес — разрушить антисо-
циальные Geburtsstatten * преступления и пр. ).
Фурье исходит непосредственно из учения француз-
ских материалистов. Бабуеисты были грубыми, нераз-
витыми материалистами 24. Бентам основывает свою си-
стему на морали Гельвеция, а Оуэн исходит из системы
Бентама для обоснования английского коммунизма.
Кабе из Англии приносит во Францию коммунистиче-
ские идеи (popularste wenn auch flachste** предста-
витель коммунизма) 208 [146]. „Более научны" Dezamy ,
Gay и др., которые развивают учение материализма как
реального гуманизма.
На стр. 209—211 [147—148] Маркс дает в примеча-
нии (петит в 2 страницы) выписки из Helvetius , Hol -
bach и Bentham , чтобы доказать связь материализма
XVIII века с английским и французским коммуниз-
мом XIX.
Из дальнейших §§-фов стоит отметить следующее
место:
«Спор между Штраусом и Бауэром о субстанции и
самосознании есть спор в пределах гегелевской спеку-
ляции. В системе Гегеля существуют три элемента:
спинозовская субстанция, фихтееское самосознание и
гегелевское необходимо-противоречивое единство обоих
элементов — абсолютный дух. Первый элемент есть
метафизически переряженная природа в ее оторван-
ности от человека, второй — метафизически переря-
женный дух в его оторванности от природы, третий —
метафизически переряженное единство обоих факторов,
действительный человек и действительный человеческий
род» (220) [154], и следующий абзац с оценкой Фейер-
баха: