98 Положительным электроном в физике конца XIX — начала XX века называли частицу, несущую эле-

Дата: 2025-05-21; Просмотры: 19

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

ментарный заряд положительного электричества. Существование положительного электрона в совре­менном понимании (позитрона) было предсказано в 1928 году английским физиком П. А. М. Дираком; в 1932 году американский физик К. Андерсон открыл позитрон в составе космических лучей. — 275.

⁹⁹ Представление о сложности атома возникло в конце XIX века в результате открытия периодической
системы элементов Д. И. Менделеева, электромагнитной природы света, электрона, явления радиоак­
тивности. Было предложено несколько моделей атома. В. И. Ленин рассматривает как наиболее веро­
ятную планетарную модель атома, идея которой в виде догадки была высказана в конце XIX века.
Экспериментальное подтверждение она получила в опытах Э. Резерфорда, который исследовал про­
хождение альфа-частиц (положительно заряженных ядер гелия) через различные вещества и пришел к
выводу, что положительный заряд сосредоточен в центре атома и занимает очень малую часть его
объема. В 1911 году он предложил модель, согласно которой в центре атома находится положительно
заряженное ядро, с массой, почти равной всей массе атома, а вокруг ядра по различным орбитам —
подобно планетам Солнечной системы — вращаются электроны; однако эта модель не могла объяс­
нить стабильность атома. Первая успешная попытка создания теории строения атома базировалась на
модели Резерфорда и была связана с введением так называемых квантовых постулатов Н. Бора (1913).
Согласно этой первой квантовой теории атома, электрон движется по одной из «стабильных» орбит
(соответствующих определенным дискретным значениям энергии) без излучения; излучение или по­
глощение атомом определенной порции энергии имеет место лишь при переходе электрона с одной
орбиты на другую. Дальнейшее развитие физики обогатило представление о строении атома. Важ­
нейшую роль при этом сыграло предсказание Л. де Бройлем волновых свойств микрообъектов

416 ПРИМЕЧАНИЯ

и последовавшее за ним создание Э. Шрёдингером, В. Гейзенбергом и др. квантовой механики. Со­гласно современным представлениям, ядро атома окружено облаком электронов, находящихся на раз­личных орбитах, которым соответствуют определенные значения энергии, и образующих вместе с ядром единую взаимосвязанную систему.

В ходе развития физики было выяснено, что ядро атома состоит из «элементарных» частиц — ну­клонов (протонов и нейтронов); у электрона, кроме массы и заряда, которые были известны еще в на­чале XX века, были открыты новые свойства и возможность его превращения в другие частицы. Наря­ду с электроном был открыт ряд новых различных по Своим свойствам «элементарных» частиц (фо­тоны, протоны, нейтроны, нейтрино, различные виды мезонов и гиперонов). Удалось также открыть частицы, некоторые характеристики которых совпадают с соответствующими характеристиками из­вестных ранее «элементарных» частиц, а другие — равны им по величине, но противоположны по знаку (античастицы).

Прогресс познания строения вещества привел к овладеванию человеком ядерными процессами, ис­пользованию ядерной энергии, означающему начало новой технической революции, которая имеет огромное значение для будущего всего человечества. — 275.

¹⁰⁰ «Revue générale des sciences pures et appliquées» («Всеобщее Обозрение Теоретических и Прикладных
Наук») — журнал, в котором печатаются естественнонаучные статьи; выходит в Париже с 1890 года;
основатель журнала Л. Оливье. — 275.

¹⁰¹ По-видимому, имеется в виду механическая масса, считавшаяся в классической физике вечным и не­
изменным свойством материи. — 275.

¹⁰² Неовитализм — идеалистическое направление в биологии, возникшее в конце XIX века как реакция
на материалистическое мировоззрение, на дарвинизм. Его представители (В. Ру, Г. Дриш, Я. Икскюль
и др.) возрождали антинаучные взгляды витализма, пытаясь объяснить жизненные явления и целесо­
образность живых организмов действиями особых нематериальных факторов («жизненной силы»,
«энтелехии» и т. п.) и тем самым принципиально отделить живую природу от неживой. Несостоятель­
ность и антинаучный характер неовитализма были показаны в работах биологов-материалистов (Э.
Геккеля, К. А. Тимирязева, И. П. Павлова и др.). — 292.

¹⁰³ «Вопросы Философии и Психологии» — журнал идеалистического направления; основан профессором
Н. Я. Гротом; издавался в Москве с ноября 1889 по апрель 1918 года (с 1894 года — Московским пси­
хологическим обществом). В журнале печатались статьи по философии, психологии,

ПРИМЕЧАНИЯ 417

логике, этике, эстетике, критические заметки и разборы учений и сочинений западноевропейских фи­лософов и психологов, обзоры философских книг и иностранных философских журналов и другие ма­териалы. В 90-е годы в нем участвовали «легальные марксисты» П. Б. Струве, С. Н. Булгаков, а в годы реакции — А. Богданов и другие махисты. С 1894 года журнал выходил под редакцией Л. М. Лопати­на. — 317.

¹⁰⁴ «Союз русского народа» — крайне реакционная, черносотенная организация монархистов; образова­
лась в октябре 1905 года в Петербурге для борьбы с революционным движением. «Союз» объединял
реакционных помещиков, крупных домовладельцев, купцов, чинов полиции, духовенство, городское
мещанство, кулаков, деклассированные и уголовные элементы. Во главе «Союза» стояли В. А. Боб-
ринский, А. И. Дубровин, П. А. Крушеван, Н. Е. Марков 2-ой, В. М. Пуришкевич и др. Печатными ор­
ганами «Союза» были газеты «Русское Знамя», «Объединение» и «Гроза». Отделения «Союза» были
открыты во многих городах России.

«Союз» отстаивал незыблемость царского самодержавия, сохранение полукрепостнического по­мещичьего хозяйства, дворянских привилегий. Его программным лозунгом был монархический на­ционалистический лозунг времен крепостного права — «православие, самодержавие, народность». Главным методом борьбы против революции «Союз» избрал погромы и убийства. Члены его при со­действии и попустительстве полиции открыто и безнаказанно избивали и убивали из-за угла передо­вых революционных рабочих и представителей демократически настроенной интеллигенции, разгоня­ли и расстреливали митинги, организовывали еврейские погромы, вели бешеную травлю нерусских национальностей.

После разгона II Думы «Союз» распался на 2 организации: «Палату Михаила Архангела» во главе с Пуришкевичем, которая выступала за использование III Думы в контрреволюционных целях, и собст­венно «Союз русского народа» во главе с Дубровиным, продолжавший тактику открытого террора. Обе черносотенные организации были ликвидированы во время Февральской буржуазно-демократической революции 1917 года. После Октябрьской социалистической революции бывшие члены этих организаций принимали активное участие в контрреволюционных мятежах и заговорах против Советской власти. — 317.

¹⁰⁵ «Русское Богатство» — ежемесячный журнал, выходивший с 1876 по 1918 год в Петербурге. С нача­
ла 90-х годов перешел в руки либеральных народников во главе с Н. К. Михайловским. Вокруг «Рус­
ского Богатства» группировались публицисты, впоследствии ставшие видными членами партий

418 ПРИМЕЧАНИЯ

эсеров, «народных социалистов» и трудовых групп в Государственных думах. В 1906 году журнал становится органом полукадетской Трудовой народно-социалистической партии (энесов). — 333.

¹⁰⁶ Слова «wer den Feind...», представляющие перефразировку двустишия Иоганна Вольфганга Гёте, взя­
ты Лениным из романа И. С. Тургенева «Новь». — 336.

¹⁰⁷ Имеется в виду предисловие к работе К. Маркса «Zur Kritik der politischen Ökonomie» («К критике по­
литической экономии») (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 13, стр. 5—9). — 342.

¹⁰⁸ К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, 1953, стр. 239. — 349.

Мальтузианство — реакционное учение, объясняющее обнищание трудящихся масс при капитализме «естественным», абсолютным законом населения. Получило название по имени английского буржуаз­ного экономиста Т. Р. Мальтуса, доказывавшего в 1798 году в работе «An Essay on the Principle of Population» («Опыт о законе населения»), что население будто бы растет в геометрической прогрессии (1, 2, 4, 8, 16...), а средства существования — в арифметической (1, 2, 3, 4, 5...). Сторонники мальтузи­анства призывают к сокращению деторождения, считают эпидемии, войны и т. п. полезными, устанав­ливающими соответствие между количеством людей и количеством средств существования.

К. Маркс показал несостоятельность и реакционный характер мальтузианства, доказал, что естест­венного, единого для всех ступеней развития человеческого общества закона населения не существу­ет, что «всякому исторически особенному способу производства в действительности свойственны свои особенные, имеющие исторический характер законы народонаселения» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 23, стр. 646). Причина обнищания трудящихся масс при капитализме кроется в капиталистическом способе производства, порождающем массовую безработицу и другие социальные бедствия. Практика социалистического строительства в странах мировой системы социализма оконча­тельно опровергает мальтузианство, которое и сейчас еще используется идеологами буржуазии для оправдания агрессивной империалистической политики. — 349.

¹¹⁰ Открытие закона сохранения и превращения энергии, подготовленное всем ходом развития естество­знания, в особенности работами М. В. Ломоносова и ряда других ученых, было сделано в 40-е годы XIX века (работы Р. Майера, Дж. Джоуля, Г. Гельмгольца). Термин «энергия» в его современном зна­чении был введен в 1853 году У. Ранкином,

ПРИМЕЧАНИЯ 419

однако в общее употребление он вошел лишь в 70—80-е годы. Вначале большинство физиков отне­слось критически к новому закону, но вскоре его справедливость была доказана для всех областей ес­тествознания. Ф. Энгельс считал открытие закона сохранения и превращения энергии одним из важ­нейших достижений естествознания XIX века и рассматривал его как всеобщий закон природы, выра­жающий на языке физики единство материального мира. «Единство всего движения в природе, — пи­сал он, — теперь уже не просто философское утверждение, а естественнонаучный факт» («Диалектика природы», 1955, стр. 155).

Отдельные ученые ставили под сомнение всеобщий характер закона сохранения и превращения энергии, пытались истолковать его в духе идеализма. Так, Э. Мах отказывался рассматривать его как всеобщий закон природы, считал, что он сводится к констатации причинной зависимости явлений. В. Оствальд считал закон сохранения и превращения энергии единственным всеобщим законом природы, пытался отрицать объективную реальность вещества, отбросить понятие материи, доказать, что энер­гия существует без материи, свести к энергии все явления природы, общества и мышления. А. Богда­нов пытался рассматривать общественные изменения как возрастание или уменьшение энергии.

В. И. Ленин подверг критике «энергетизм» как одно из проявлений «физического» идеализма и по­казал принципиальную несостоятельность попыток перенесения законов естествознания на общест­венные явления. Дальнейшее развитие естествознания, исследование явлений микромира подтвердило всеобщий характер закона сохранения и превращения энергии. — 353.

¹¹¹ В. И. Ленин, по-видимому, имеет в виду следующее место из работы Ф. Энгельса «Развитие социа­
лизма от утопии к науке»: «... двумя великими открытиями — материалистическим пониманием исто­
рии и разоблачением тайны капиталистического производства посредством прибавочной стоимости —
мы обязаны Марксу. Благодаря этим открытиям социализм стал наукой, и теперь дело прежде всего в
том, чтобы разработать эту науку дальше во всех ее частностях и взаимосвязях» (К. Маркс и Ф. Эн­
гельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 126). — 354.