Тема № 5 Агиографичекая литература (подробнее читайте учебник стр 27-32)
Агиографичекая литература – рассказы о жизни святых. Хотя в античной литературе не было такого жанра, но биографии знаменитых людей писали в античности, именно они и стали основой житий.
У истоков житийной литературы стояло жизнеописание Христа в четырех версиях (От Матфея, Марка, Луки, Иоанна), канонизированное Церковью и вошедшее в состав Евангелия. Оно определило принцип изображения героя (идеал) и отбор событий (цель их – доказать избранность святого).
Из Евангелия пришли мотивы, ставшие общими для житий: искушение святого, пророчество, исцеление больных, поучения.
Многие жития выросли из народных легенд.
К 8-9 веку в Византии уже был канон (правило) написания житий. Классическое житие состоит из трех частей: вступление, биография святого, похвальное слово святому. Во вступлении был обязательный мотив – самоуничижения автора. Общими местами были отсылки к достоверным источникам, молитва Богу, цитирование книг Священного Писания.
В центральной части жития говорилось о благочестии родителей святого, необычности героя, прилежной учебе, отречении от мирской жизни, чудесах, которые святой сотворил. Образ героя был обобщен, лишен индивидуальности, противоречий, духовного развития.
В борьбе за независимость Руси от Византии создавались циклы житий, первые русские князья становились героями житий, житие давало возможность канонизации, так появлялись первые русские святые, что укрепляло позицию независимости русской церкви. Первыми такие героями были князь Владимир, крестивший Русь, его бабка - княгиня Ольга.
Известными житиями 11-12 веков стали «Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия Печерского».
«Житие Феодосия Печерского написано Нестором, из него мы узнаем о Киево-Печерском монастыре, его роли в судьбе борьбы князей за престол и развитии книжного дела.
В житии о Борисе и Глебе – о княжеских усобицах. В основе реальный факт убийства Святополком Окаянным своих братьев Бориса и Глеба. Это житие отличается от византийских мартирий (рассказов о мучениках) большей документальностью описанных событий. В этом произведении, написанным неизвестным автором, не было того, что обычно есть в житии: описания детсва, родителей святых, поэтому Нестор создал второй текст о Боисе и Глебе – «Чтение о житии и погублении… Бориса и Глеба»
В житии о Феодосии Печерском и в Чтении о Борисе и Глебе изображение героев индивидуализировано, что не соответствует канону жития. Феодосий показан в развитии, духовном росте, Нестор знал его лично и отразил его изменение в житии. Образы Бориса и Глеба тоже очень интересны. Борис сокрушется и плачет, понимая, что близка его смерть, но и радуется, что примет мученическую смерть. Глеб моложе брата и верит, что убийц можно разжалобить.
Русские писатели 18-20 веков обращались к житийной литературе в поисках истоков русского национального характера.
Новые слова по теме 5
Агиография, Евангелие, Матфей, Марк, Лука, Иоанн, искушение, канон, «общие места», благочестивость, противоречия, индивидуальное и общее в изображении святого, Нестор, княжеское житие, канонизация, русские святые, документальность, мартирий (рассказ о мученике), самоуничижение автора во вступлении к житию.
Вопросы по теме 5
Каковы были источники житий?
Когда вырабатывался канон жития и что в него входило?
Каким образом древнерусские жития связаны с задачей канонизации русских святых?
Кто автор «Жития Феодосия Печерского»?
Как называются два текста о Борисе и Глебе?
Почему был составлен второй текст о Борисе и Глебе?
Выводы по 5 теме
1. Агиография – жития святых имели устные и письменные источники, то есть устные легенды, античные биографии, византийские мартирии.
2. У жития есть агиографический канон: оно состоит из трех частей (авторское вступление с самоуничижением, рассказ о жизни, похвальное слово святому) и «общих мест» или схожих мотивов: благочестивых родителей, особенности святого, отказа от игр, прилежной учебы, испытаний святого, чудес святого.
3. Первыми житиями были княжеские, они имели целью канонизировать русских святых, чтобы подчеркнуть независимость русской церкви от Византии.
4. Самыми известными житиями 11-12 века были житие о Борисе и Глебе (Сказание и Чтение) и «Житие Феодосия Печерского».
5. Нестор написал Житие Феодосия Печерского и Чтение о погублении Бориса и Глеба
6. Эти тексты не похожи на традиционное житие, потому что более документальны, чем византийские мартирии, рассказывают об изменении святого (Феодосий), противоречивости чувств (Борис и Глеб).
7. Русские авторы 18-20 веков обращались к житиям в поисках истоков русского национального характера.
Дополнительные материалы Лекция Каравашкина Агиографический канон на портале ПОСТНАУКА
https://yandex.ru/video/preview/?filmId=8160893534407338800&text=%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B8%D0%BD%20%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&path=wizard&parent-reqid=1588953144654610-1569674303938901144900121-production-app-host-vla-web-yp-27&redircnt=1588953152.1